..續本文上一頁進，又到了一個地方，看見有白氈，價值既貴，物又輕軟，重又告訴愚者，令舍棄麻杆換取白氈，愚者依然如前固執，智者乃又獨自改取而行，如是疊次見到白銀，其次見到黃金，其次見到珍寶，愚者終不肯舍棄麻杆以換取，智者乃獨自換取黃金和珍寶而回，他的家人親族，看見他取得很多的黃金珍寶，無不歡喜奉迎，以致終身安樂，享受不盡，惟有這個愚人，擔著麻杆一同回來，他的家人親族，既不喜悅，更不歡迎。相形之下，智者且加诮罵，愚者反增苦惱。所以諸位博士，不應執著偏見，堅牢不舍，自同下愚，一生勞碌，擔麻而棄金，徒增憂苦。”
又有一部分博士說：“我們終不能舍棄舊有的見解來從你，怎麼樣呢？我們常以所修的學術，教授學子，生徒衆多，遍及歐美，上自帝王總統，下至稍有學問的人，無不都知道我們是破除宗教迷信，破除鬼神迷信，破除心靈迷信的唯物哲學者，頗有大名譽，被人尊敬，更有大利養，多所饒益，所以勢不容許我們改變其志行。”柏克森說：“諸位博士，爲人們的師表，應當以善法教授人們，令諸莘莘學子，得以進入利樂之域，不應輕信荒謬的狂言，來自誤而誤人啊！從前有一個商主，偕同衆商人，行經沙漠地帶，遇到一個中毒發狂的人，告訴商主說：“向前面所去的地方，水草都很豐富，何必用車載這麼多的東西，徒自艱辛勞苦，何不舍棄你的水草，到達前面任你所取，于行路上豈不是輕便多了。”商人輕信了他的話，令衆商人舍棄其水草前進。一日不見水草，二日不見水草，甚至十日還不能見到水草，于是商主和衆商人，以及騾馬等，都同因饑渴而死了。過了幾天之後，又有一商主和衆商人經過這個地方，病狂的人又告訴他們和從前一樣的話，這位商主謹慎而有智慧，對衆商人說：“必定確實得著了新的，才可以將舊有的水草舍棄。”于是這位商主和衆商人，以及騾馬等，始得走過這個大沙漠，到達了物産豐盛的地力，很安穩快樂。所以諸位博士，應當以智慧深思谛審觀察，謹慎行事，切不可以鹵莽滅裂，而害人害己啊！”
當時在座中有少數的博士憤憤然的說：“柏克森說話，怎麼這樣不近人情，我們自有我們所持的見識，決不敢輕換操守，變更氣節，假使有人一定要我們舍棄舊的思想，那只有增加我們的忿怒罷了。”說完哄然的先離開學術研究會而去。柏克森說：“可歎啊！可歎啊！這是怎麼一回事呢？怎麼這樣輕躁浮動？我曾經看見有個狂愚的人，飼養了很多的豬，偶而走到空曠地方，看見有幹糞，他心中自念道，這個地方有這麼多的幹糞，我的豬很饑餓，現在何不拿草包裹些幹糞，帶回家去飼養豬？因爲路途很遠，手又不能提，于是頂戴在頭上而行，走到中途，忽然逢著大雨，糞汁從頭上一直流到腳跟，衆人看見這種模樣，都來勸告他說，“幹糞汙穢，天晴時尚不可以頂戴頭上，何況于雨中用頭頂著走。”狂人自己不知道慚愧，更不悔悟，反怒罵的說：“你們自癡、自愚、自狂，不知道我家的豬正在饑餓，你們若是知道的話，必定不會來勸我了。”可歎啊！他們哄然而去，何異于這個狂愚的豬奴呢？諸位博士，應該不同他們那樣狂愚，你們深深的觀察，甚麼是善，甚麼是惡，采納善的而舍棄惡的吧。”
第六章 歸依
座中還有九十六位博士，看見柏克森侃侃的談話，諄諄的勸告，意義深長，言詞巧妙，雖然逢到觸犯，心氣愈加和平，雖然遭受反對，慈悲愈加深切，威德莊嚴，和顔悅色，仁者心腸，不禁都來恭敬禮拜著說：“我們都聽到比丘的話，早已欽佩醒悟，唯爲驕慢的習氣所蒙蔽，所以強顔抗辯。現在我們都願意歸依信從于柏克森比丘，但是，我們都不能行比丘之行，不知比丘還有其他的方便易行的法門嗎？”
柏克森說：“善哉！善哉！你們諸位博士，能夠這樣的發起信心，都是前世有夙緣了，生有大善根，甚是難得。但你們不應歸依我，應當歸依佛，歸依法，歸依僧。你們不須學我出家，修比丘行，你們居家處世一切照常，但是要深信人人有永續常存的性身靈命，和隨業受生的因果報應，必定沒有虛昧，精勤來作有益群衆和自己的衆善業，戒除殺、盜、邪淫、妄語、悭嫉、貪、慎等諸惡業，那麼，人人都可以漸漸的進于善業，也可以升到佛界的機緣。努力！努力！專心求道，切勿放逸！”當時諸位博士們都信受奉行，歡喜踴躍，不可言狀，大家都拜柏克森爲師父。並且同時對柏克森說：“我們大家都願意請師父長久安住在倫敦，大施教化，廣度群迷，令人人都來信受奉行這無上的正道，使我們也得多多的和師父親近，漸慚的能夠行比丘之行。”柏克森說：“善哉！善哉！諸位博士，你們如能以我所說的輾轉傳布，委婉曲折的善爲譬喻，勸導人人都能信受奉行這種無上真正的正道，經常住在衆人信念之中，即爲我常在人人的心中了。但願你們能夠自己深信不退卻，並且也能教人人深信不退卻。我的心以禅定神通力量，常常的能夠鑒照諸位博士的心行，望諸位博士切勿以我身之去來系念關懷。”
很多博士們請柏克森住在他們家裏去的，相持不決，柏克森也不願到別人家裏去住，堅持著說園中樹下，無處不可安宿，以謝卻衆人的邀請，衆人不得已，請他暫住在學術研究會裏，互相約定明日再來邀請，衆人都頂禮而歡喜的散去。這件事情發生以後，第二天清晨，倫敦各報章，大事登載，但是仍是毀譽參半，只不過譽者多而毀者少罷了。前往學術研究會訪問的人，早已車水馬龍，擁擠不堪，不得其門而入的大有人在，但是柏克森比丘，好像已經預知采訪他的人必定很多，可能不勝其煩擾，第二天黎明的時分，即已遠離，不知所往了。
真是奇人奇事啊！一個人生在一千年以上，竟能夠獨自奮發，以一席話能夠說服這許多博士們歸依佛，那我們生在今天的人，還不知精進修持，以求得心身的解脫，深被我佛的教化，盡速的歸依，就有點愧對柏克森比丘了。偉大的比丘，偉大的柏克森比丘。
附錄：成佛之啓端
(一)生——生之殘酷
一位歐籍記者在一個南越的鄉村，看到一群兒童半嘲弄半慫恿一個混血兒從屋裏出來“看她的爸爸”。一個小女孩終于出現，向記者跑去，把頭埋在他的膝蓋間。當他否認跟那位緊抱住他的雙腳不放的小女孩有何關系時，其他的孩子爆笑。她的心流出血來。
(二)老——老之悲哀
天神宙斯賜希臘神話英雄泰特勒斯(Tithonus)予永生，但沒賜予永恒的青春。此後，泰特勒斯無限期活著，但也不斷地衰老下去，至到老年變成不可忍受的恐怖。英國詩人丁尼生(Tennyson)描寫道：
林木枯凋，枯凋而後崩倒，
煙霭把負累泣落泥土，
人到來，耕地，而後躺在地下，
數度春夏，天鵝死去。
只有殘酷的不朽永生
蠶食著我......讓我走吧；收回你的恩賜吧。
(叁)病——病之苦楚
她是芝加哥一位心理衛生工作者，她的幼嫩臉容與姣好身段掩飾過她的實際年齡。一天，她的朋友發現她說話時口齒不清，而且步伐顛跛，她自己也發現她再也不能梳頭。醫生終于證明她患了中風。由于男女老幼都有患高血壓的可能，未來的人類一定要發明某種“手表型電子血壓計”，戴在人人手腕上，以時刻檢查他是否跟一個殺人不出聲的凶手在一起生活。
(四)死——死之無謂
然而，人還是要死的，不論貧窮或有錢勢。英國王查理二世與他的情婦死去，威爾遜，羅斯福，史大林也都因此死去。上噸的金錢救不了奧納西斯；他遺下的錢使他的獨生女變成世上最富有的女子之一，可惜她說：“金錢不能帶來快樂。”
你或許會說：“這是命呀！”
不過，倘若你像二千多年前一位名叫悉達多的王子那樣，你一定會坐下來，並且開始質诘這種現實。人爲何有生死？爲何受苦，爲何一切無常？或者，借用齊克果(Kierkeggaard)的話來說，聽嬰兒在出生時的啼哭，看垂死者的臨終掙紮，而後斷言如此的始終是否能當作是享樂。只要想一想：我如何來到這世上，又該如何離去，一切如何了結？什麼是無思無想的？而後開始找尋答案。對悉達多王子而言，這是成佛的啓端。爲什麼對你就不能是一樣的呢？
《博士界的論辯》全文閱讀結束。