..续本文上一页进，又到了一个地方，看见有白毡，价值既贵，物又轻软，重又告诉愚者，令舍弃麻杆换取白毡，愚者依然如前固执，智者乃又独自改取而行，如是叠次见到白银，其次见到黄金，其次见到珍宝，愚者终不肯舍弃麻杆以换取，智者乃独自换取黄金和珍宝而回，他的家人亲族，看见他取得很多的黄金珍宝，无不欢喜奉迎，以致终身安乐，享受不尽，惟有这个愚人，担著麻杆一同回来，他的家人亲族，既不喜悦，更不欢迎。相形之下，智者且加诮骂，愚者反增苦恼。所以诸位博士，不应执著偏见，坚牢不舍，自同下愚，一生劳碌，担麻而弃金，徒增忧苦。”
又有一部分博士说：“我们终不能舍弃旧有的见解来从你，怎么样呢？我们常以所修的学术，教授学子，生徒众多，遍及欧美，上自帝王总统，下至稍有学问的人，无不都知道我们是破除宗教迷信，破除鬼神迷信，破除心灵迷信的唯物哲学者，颇有大名誉，被人尊敬，更有大利养，多所饶益，所以势不容许我们改变其志行。”柏克森说：“诸位博士，为人们的师表，应当以善法教授人们，令诸莘莘学子，得以进入利乐之域，不应轻信荒谬的狂言，来自误而误人啊！从前有一个商主，偕同众商人，行经沙漠地带，遇到一个中毒发狂的人，告诉商主说：“向前面所去的地方，水草都很丰富，何必用车载这么多的东西，徒自艰辛劳苦，何不舍弃你的水草，到达前面任你所取，于行路上岂不是轻便多了。”商人轻信了他的话，令众商人舍弃其水草前进。一日不见水草，二日不见水草，甚至十日还不能见到水草，于是商主和众商人，以及骡马等，都同因饥渴而死了。过了几天之后，又有一商主和众商人经过这个地方，病狂的人又告诉他们和从前一样的话，这位商主谨慎而有智慧，对众商人说：“必定确实得著了新的，才可以将旧有的水草舍弃。”于是这位商主和众商人，以及骡马等，始得走过这个大沙漠，到达了物产丰盛的地力，很安稳快乐。所以诸位博士，应当以智慧深思谛审观察，谨慎行事，切不可以卤莽灭裂，而害人害己啊！”
当时在座中有少数的博士愤愤然的说：“柏克森说话，怎么这样不近人情，我们自有我们所持的见识，决不敢轻换操守，变更气节，假使有人一定要我们舍弃旧的思想，那只有增加我们的忿怒罢了。”说完哄然的先离开学术研究会而去。柏克森说：“可叹啊！可叹啊！这是怎么一回事呢？怎么这样轻躁浮动？我曾经看见有个狂愚的人，饲养了很多的猪，偶而走到空旷地方，看见有干粪，他心中自念道，这个地方有这么多的干粪，我的猪很饥饿，现在何不拿草包裹些干粪，带回家去饲养猪？因为路途很远，手又不能提，于是顶戴在头上而行，走到中途，忽然逢著大雨，粪汁从头上一直流到脚跟，众人看见这种模样，都来劝告他说，“干粪污秽，天晴时尚不可以顶戴头上，何况于雨中用头顶著走。”狂人自己不知道惭愧，更不悔悟，反怒骂的说：“你们自痴、自愚、自狂，不知道我家的猪正在饥饿，你们若是知道的话，必定不会来劝我了。”可叹啊！他们哄然而去，何异于这个狂愚的猪奴呢？诸位博士，应该不同他们那样狂愚，你们深深的观察，甚么是善，甚么是恶，采纳善的而舍弃恶的吧。”
第六章 归依
座中还有九十六位博士，看见柏克森侃侃的谈话，谆谆的劝告，意义深长，言词巧妙，虽然逢到触犯，心气愈加和平，虽然遭受反对，慈悲愈加深切，威德庄严，和颜悦色，仁者心肠，不禁都来恭敬礼拜著说：“我们都听到比丘的话，早已钦佩醒悟，唯为骄慢的习气所蒙蔽，所以强颜抗辩。现在我们都愿意归依信从于柏克森比丘，但是，我们都不能行比丘之行，不知比丘还有其他的方便易行的法门吗？”
柏克森说：“善哉！善哉！你们诸位博士，能够这样的发起信心，都是前世有夙缘了，生有大善根，甚是难得。但你们不应归依我，应当归依佛，归依法，归依僧。你们不须学我出家，修比丘行，你们居家处世一切照常，但是要深信人人有永续常存的性身灵命，和随业受生的因果报应，必定没有虚昧，精勤来作有益群众和自己的众善业，戒除杀、盗、邪淫、妄语、悭嫉、贪、慎等诸恶业，那么，人人都可以渐渐的进于善业，也可以升到佛界的机缘。努力！努力！专心求道，切勿放逸！”当时诸位博士们都信受奉行，欢喜踊跃，不可言状，大家都拜柏克森为师父。并且同时对柏克森说：“我们大家都愿意请师父长久安住在伦敦，大施教化，广度群迷，令人人都来信受奉行这无上的正道，使我们也得多多的和师父亲近，渐惭的能够行比丘之行。”柏克森说：“善哉！善哉！诸位博士，你们如能以我所说的辗转传布，委婉曲折的善为譬喻，劝导人人都能信受奉行这种无上真正的正道，经常住在众人信念之中，即为我常在人人的心中了。但愿你们能够自己深信不退却，并且也能教人人深信不退却。我的心以禅定神通力量，常常的能够鉴照诸位博士的心行，望诸位博士切勿以我身之去来系念关怀。”
很多博士们请柏克森住在他们家里去的，相持不决，柏克森也不愿到别人家里去住，坚持著说园中树下，无处不可安宿，以谢却众人的邀请，众人不得已，请他暂住在学术研究会里，互相约定明日再来邀请，众人都顶礼而欢喜的散去。这件事情发生以后，第二天清晨，伦敦各报章，大事登载，但是仍是毁誉参半，只不过誉者多而毁者少罢了。前往学术研究会访问的人，早已车水马龙，拥挤不堪，不得其门而入的大有人在，但是柏克森比丘，好像已经预知采访他的人必定很多，可能不胜其烦扰，第二天黎明的时分，即已远离，不知所往了。
真是奇人奇事啊！一个人生在一千年以上，竟能够独自奋发，以一席话能够说服这许多博士们归依佛，那我们生在今天的人，还不知精进修持，以求得心身的解脱，深被我佛的教化，尽速的归依，就有点愧对柏克森比丘了。伟大的比丘，伟大的柏克森比丘。
附录：成佛之启端
(一)生——生之残酷
一位欧籍记者在一个南越的乡村，看到一群儿童半嘲弄半怂恿一个混血儿从屋里出来“看她的爸爸”。一个小女孩终于出现，向记者跑去，把头埋在他的膝盖间。当他否认跟那位紧抱住他的双脚不放的小女孩有何关系时，其他的孩子爆笑。她的心流出血来。
(二)老——老之悲哀
天神宙斯赐希腊神话英雄泰特勒斯(Tithonus)予永生，但没赐予永恒的青春。此后，泰特勒斯无限期活著，但也不断地衰老下去，至到老年变成不可忍受的恐怖。英国诗人丁尼生(Tennyson)描写道：
林木枯凋，枯凋而后崩倒，
烟霭把负累泣落泥土，
人到来，耕地，而后躺在地下，
数度春夏，天鹅死去。
只有残酷的不朽永生
蚕食著我......让我走吧；收回你的恩赐吧。
(三)病——病之苦楚
她是芝加哥一位心理卫生工作者，她的幼嫩脸容与姣好身段掩饰过她的实际年龄。一天，她的朋友发现她说话时口齿不清，而且步伐颠跛，她自己也发现她再也不能梳头。医生终于证明她患了中风。由于男女老幼都有患高血压的可能，未来的人类一定要发明某种“手表型电子血压计”，戴在人人手腕上，以时刻检查他是否跟一个杀人不出声的凶手在一起生活。
(四)死——死之无谓
然而，人还是要死的，不论贫穷或有钱势。英国王查理二世与他的情妇死去，威尔逊，罗斯福，史大林也都因此死去。上吨的金钱救不了奥纳西斯；他遗下的钱使他的独生女变成世上最富有的女子之一，可惜她说：“金钱不能带来快乐。”
你或许会说：“这是命呀！”
不过，倘若你像二千多年前一位名叫悉达多的王子那样，你一定会坐下来，并且开始质诘这种现实。人为何有生死？为何受苦，为何一切无常？或者，借用齐克果(Kierkeggaard)的话来说，听婴儿在出生时的啼哭，看垂死者的临终挣扎，而后断言如此的始终是否能当作是享乐。只要想一想：我如何来到这世上，又该如何离去，一切如何了结？什么是无思无想的？而后开始找寻答案。对悉达多王子而言，这是成佛的启端。为什么对你就不能是一样的呢？
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