..續本文上一頁純粹由于自然因素而發大洪水絕非沒有可能。
3，大的小行星撞進海中激起大水。這個可能性比較小，因爲人類應該能夠觀測和定位到大的小行星，並用氫彈改變有威脅的小行星的軌迹。小行星撞入海裏激起的大洪水在好萊塢電影《世界末日》中已有表現，相信看過的觀衆會有印象，數百米高的巨浪沖上大陸，蠻壯觀的。這大洪水會給沿海地區造成毀滅性的災難，但不會滅亡人類。
由大氣汙染溫室效應導致的大水災從政治理性和科技理性的角度講理論上可以避免，但還是極爲困難。美國算是很注重環境保護的發達國家了，可是排出的二氧化碳比什麼國家都多。大多數人就是貪圖眼前的享樂，習慣于那樣揮霍能源和破壞自然環境的生活方式，這種情況下就算少數人想竭力挽回，恐也無濟于事。因爲現代社會的一個基本趨勢是自由民主，若是大多數人目光短淺，那麼少數人的長遠見解也得不到實現。
從靈性的角度講，人種退化、道德下降、世人耽于淫欲、享樂，即意味著佛消魔長。到時有道德、有修行的菩薩、辟支佛、阿羅漢們都被衆人趕進了深山老林裏，“恬泊自守，以爲欣快，壽命延長，諸天衛護”，正好躲過大水災。然後到一定程度，佛法就消亡了。《法滅盡經》中這樣描述道：“五十二歲，《首楞嚴經》、《般舟叁昧》先化滅去，十二部經，尋後複滅，盡不複現，不見文字，沙門袈裟，自然變白。”
如果這兒的“五十二歲”是指人壽五十二歲的時候的話，那麼距今還有2300多年。但佛教中另有佛入滅後將有正法、像法、末法叁個時期之說，正法有人說五百年有人說一千年，像法一千年；末法一般都認爲是一萬年；也有一種說法是正法一千年，像法、末法各有五千年。這樣算來是距今9000到9500年。
《首楞嚴經》是佛教的核心經典之一，坦白的說，它是我從理論上深入了解佛教的第一部佛經，也可以說是本書宇宙觀的核心之所在。書中既有關于宇宙真相、意識本質的深奧論述，又有佛法修行的精要，最後則講了修行中要避免的“五十陰魔”。大概是這“五十陰魔”揭露邪魔歪道揭露得太真實了，邪魔歪道們受不了，遂把這《首楞嚴經》作爲首要的攻擊對像。根據美國萬佛聖城宣化上人的說法，邪魔歪道們攻擊《首楞嚴經》的主要方法就是千方百計說它是僞經。現在你去看好了外面就有人這麼說，以後估計不斷會有人這麼說，並且越來越多，最後硬把它給說沒了。
大家可能會好奇最後滅的佛經將是哪部呢？是《阿彌陀經》。不知是不是因爲這部經又涉及到阿彌陀佛的宏大願力，所以最後滅。然後留下“南無阿彌陀佛”六字還有人念，一百年後“南無阿彌陀佛”又縮減爲“阿彌陀佛”，再過一百年，“阿彌陀佛”也沒人念了，本次釋迦牟尼佛傳下來的教法就滅盡了。
這兒大家可以注意到，佛教完全沒有像其他宗教那樣喜歡說自己是“永恒”的，釋迦牟尼佛那樣的大智慧神通之力，都沒那麼說，而坦率的預言了自己所傳教法的滅盡，實在是絕對崇尚真實毫無任何虛僞的宗教啊！
基督教的人看到佛法滅盡不要高興。道消魔長、惡多善少的時代，基督教的日子恐怕也不會太好過。
佛法會消亡，但佛作爲一個神靈是永恒的。從長遠來講，佛法也將繼續出興于世。《法滅盡經》中接著講道：“如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五谷滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，衆生得度不可稱計。”
這兒顯然否定了每增一歲長一寸的說法，八萬四千寸，可是八百四十丈。除非這兒的“寸”只是萬分之一丈。
如果按照每一百年增一歲的演算法，人壽增到84,000歲，應是之後約840萬年，與“數千萬歲”似乎有所不符，不知是不是表述方面的問題。
關于彌勒佛的出世時間，有一種說法是要56億年之後，這是根據彌勒菩薩現在所處兜率陀天內院中的生命長度算出來的。但我傾向于是840萬年後或《法滅盡經》中的數千年後。56億年，我們這個太陽也還只有50多億年的壽命，與“賢劫千佛出世”的說法毫無相容性，與這兒的數千萬年也大不相符。我所知的當代高僧中，宣化上人的說法是840萬年後，俄果活佛親口對我說的也是840萬年後。數千萬年和840萬年相差不大，倒是不必執著于這具體的時間。
看來這個減劫之後，人類似乎就一路上升了，到彌勒佛出世時整個人類社會已變得非常完美。《佛說彌勒下生成佛經》中這樣描述道：“爾時佛告舍利弗。我今廣爲汝說。當一心聽。舍利弗。四大海水以漸減少叁千由旬。是時閻浮提地。長十千由旬廣八千由旬。平坦如鏡名華軟草遍覆其地。種種樹木華果茂盛。其樹悉皆高叁十裏。城邑次比雞飛相及。人壽八萬四千歲。智慧威德色力具足安隱快樂。唯有叁病。一者便利。二者飲食。叁者衰老。女人年五百歲。爾乃行嫁。”
爾時佛告舍利弗。我今廣爲汝說。當一心聽。舍利弗。四大海水以漸減少叁千由旬。是時閻浮提地。長十千由旬廣八千由旬。平坦如鏡名華軟草遍覆其地。種種樹木華果茂盛。其樹悉皆高叁十裏。城邑次比雞飛相及。人壽八萬四千歲。智慧威德色力具足安隱快樂。唯有叁病。一者便利。二者飲食。叁者衰老。女人年五百歲。爾乃行嫁爾時佛告舍利弗。我今廣爲汝說。當一心聽。舍利弗。四大海水以漸減少叁千由旬。是時閻浮提地。長十千由旬廣八千由旬。平坦如鏡名華軟草遍覆其地。種種樹木華果茂盛。其樹悉皆高叁十裏。城邑次比雞飛相及。人壽八萬四千歲。智慧威德色力具足安隱快樂。唯有叁病。一者便利。二者飲食。叁者衰老。女人年五百歲。爾乃行嫁“是時有一大城。名翅頭末。長十二由旬廣七由旬。端嚴殊妙莊嚴清淨。福德之人充滿其中。以福德人故豐樂安隱。其城七寶上有樓閣。戶牖軒□皆是衆寶。真珠羅網彌覆其上。街巷道陌廣十二裏。掃灑清淨。有大力龍王名曰多羅屍棄。其池近城龍王宮殿。在此池中常于夜半。降微細雨用淹塵土。其地潤澤譬若油塗。行人來往無有塵坌。時世人民福德所致。巷陌處處有明珠柱。皆高十裏。其光明曜晝夜無異。燈燭之明不複爲用。城邑舍宅及諸裏巷。乃至無有細微土塊。純以金沙覆地。處處皆有金銀之聚。有大夜叉神名跋陀波羅賒塞迦(秦言善教)常護此城掃除清淨。若有便利不淨。地裂受之。受已還合。人命將終自然行詣冢間而死。時世安樂無有怨賊劫竊之患。城邑聚落無閉門者。亦無衰惱水火刀兵及諸饑馑毒害之難。人常慈心恭敬和順。調伏諸根語言謙遜。舍利弗。我今爲汝粗略說彼國界城邑富樂之事。其諸園林池泉之中。自然而有八功德水。青紅赤白雜色蓮花遍覆其上。其池四邊四寶階道。衆鳥和集。鵝．鴨．鴛鴦．孔雀．翡翠．鹦鹉．舍利．鸠那羅．耆婆耆婆等。諸妙音鳥常在其中。複有異類妙音之鳥。不可稱數。果樹香樹充滿國內。爾時閻浮提中常有好香。譬如香山。流水美好味甘除患。雨澤隨時谷稼滋茂。不生草穢一種七獲。用功甚少所收甚多。食之香美氣力充實。”
整個就像前面說的郁單越洲外星世界一樣了，並且壽命還比他們長，還有佛出世。
最後讓我們來總結一下本章中關于人類未來的預言：
未來一百年內：由于全人類的共同努力，實現全球一體化和持久和平，自由、平等、公正、廉明的理想社會的政治模式在全球範圍內形成，但環境汙染、食物變異、過度縱欲和人種退化等正在繼續。
未來數千到一萬年內：由于環境汙染、食物變異、人爲製造、過度縱欲等因素導致人種退化；由人種退化導致道德下降；由道德下降導致良好社會體製的衰退；由道德下降和社會體製的衰退又導致環境汙染、食物變異、人爲製造、過度縱欲等的不可遏止，這叁者相互作用、惡性循環，將是人類在未來這段時間內面對的最大問題。最終道消魔長，佛法滅盡，疾疫流行，大水災起。
數千或一萬年後到八百多萬年或數千萬年後：人類從大災難中逐步恢複過來，不斷發展，最終達到科技和人類素質都高度發達的完美社會。彌勒佛在人壽84,000年的時候出世。
八百多萬年或數千萬年後至約五十多億年後：人類繼續生生不息，其間還有995尊佛相繼出世。
五十多億年後：由于太陽老化變成紅巨星，地球變熱；或者再以後由于可能的宇宙大收縮整個宇宙變熱，生命無法繼續在這個空間居住，全部上升到光音天。
之後的情況請參看前面的第叁章。簡而言之，我們生存的這個宇宙空間在處“成住壞空”的無限輪回中，我們的生命也是永恒不滅的。下一次大爆炸開始，生命又來到這個空間繁衍生息……如此在叁界內無限的輪回，感受世間的生老病死、喜怒哀樂、愛恨得失、乃至天堂的神妙快樂或地獄的無盡痛苦……
或者，如果你厭倦了無休止的輪回，也可以修行佛道，超出叁界，永恒的處在如如不動的聖妙境界中……
第六章 信佛的開始：如何皈依佛教
現在很多人想要信佛，卻不知道從何信起，也不清楚信佛的具體意義和內容，以致遠遠未能得到信佛的利益，有的甚至偏離了真正的佛道。這當中有佛教本身的原因。即佛教的理論太過高深了，佛教的經典也特別多，即使是佛教僧侶本身關于佛教教理也可能有很多各不相同的理解，又何況一般的信衆呢。
佛教的這種高深和複雜，並不是人爲造成的，而在于佛教本身的特性。
一方面，佛教是一門科學的宗教，它真實的揭示著宇宙的真實狀況，而宇宙真實狀況卻是無限複雜的。我們可以看到單單研究宇宙某一組成部分的學科，比如生物學，就已經極其複雜了，即使一個人窮畢生精力成爲生物學家，也只可能是精通生物學的某些個分支而已。作爲一個揭示宇宙一切深奧真實的思想體系，它必然是高度抽象和概括的，因此難以爲人所深刻理解。
另一方面，佛教是具有無上神性的宗教，這種極高的神性雖然意味著信仰之會有極大的意義…
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