..續本文上一頁家人給出家人供養，會有很好的福報。這是出家人和在家人的主要區別和聯系。
總之，如果你決心持戒和修行，成就無上佛道，那麼你應該出家，如果你只是一般的信佛，那麼你盡可以做個在家佛教徒。
第叁節 皈依的具體內容
皈依佛
皈依佛首先要信佛。信佛，最簡單的說，就是相信佛的言說。
如果一個人在前面基于深刻科學實證主義精神，認爲佛陀的言說也只是一系列永遠無法被證實的科學理論的話，那麼皈依佛之後，就要相信佛的言說就是絕對真理，絕對相信佛是全知者。
同時，我們相信，佛還是至善者。關于這個我就不論證了，佛的全部事迹，全部經典都體現了佛的至善精神。
佛教不認爲佛是全能者。“至善＋全能”是被現實中有罪惡存在這個事實直接證僞的。從概念上講，只有宇宙終極本原識心，或者說宇宙一切本身，或者說宇宙自然規律本身，才是全能的。而這個終極本原是沒有善惡概念，沒有人性概念的。
佛是所有有人性的生命中的最高者，最強大者，是最高神，無上者。
並且，佛是永恒的。釋迦牟尼佛的人身現已從人世間滅度，但祂的生命仍然存在于宇宙間，或者說，祂就是一個與我們人類一樣活著的生命，只是祂的生命形態遠遠高于人，一般人無法看見。
人若執身清淨，並且修行到一定程度，就有可能看見釋佛。
西方極樂世界的阿彌陀佛則還未入涅槃。祂成佛至今已曆十劫，但祂的壽命是“無量壽”，祂仍然有個色身在西方極樂世界。
其次，皈依佛，最根本的就是要修行佛道，最終使自己成佛，並努力度衆生成佛。
《華嚴經》淨行品中說，“自歸于佛，當願衆生，體解大道，發無上心”，這是一種行願。即皈依佛後，一定要發自覺覺他的願，也就是說自己覺悟成佛，並且幫助他人也覺悟。
成佛就是使自己處在全知、至善、純淨、快樂、永恒的終極完美狀態中。我想沒有一個人不喜歡。但佛作爲至善者，還要努力讓衆生脫離苦海，也處在與自身一樣的快樂完美中。修佛人發願的時候，就一定要發自覺覺他的願，那麼成佛之後，就會廣度他人，將佛道繼續不斷傳下去。
成佛的修行當然是要付出努力的。皈依佛就是要在信念上，開始成佛的修行。至于具體的修行，你每天念一句“阿彌陀佛”也是修行，也是在佛道的路上往前走。當然一般真修佛的人不能這樣懈怠。
其叁，皈依佛，就不可再皈依其他神祗了。
這一點我想大家很好理解。其他宗教並不一定不好，但信仰要純淨，而且，佛已經是最高神了，再去信仰其他宗教沒有意義。偶爾尊敬和供養一下其他神祗，比如土地神、或者財神、或者山神、海神、龍神、或者玉皇大帝，還是可以的，但不可皈依。皈依就等于是說“我的一切都付托給你了！”這種程度的皈依，我想也只有大慈大悲、全知至善的佛菩薩當得起。
佛教中佛菩薩很多，但作爲信仰則最好專一、純淨。所以我的重要建議是：皈依佛教的人，可以選擇一位佛，或者菩薩，作爲自己皈依、信靠的主神。
如何選擇皈依的主神呢？第一，請參考我下面的分析和建議；第二，根據自己的感覺或愛好。
一般來說，佛教徒應該皈依本次出世的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的肉身在我們這個世界出世和傳法，自然和我們緣分最好；其次可以根據你欲往生的淨土，比如如果你欲往生西方極樂世界，那麼應該皈依阿彌陀佛，欲往生藥師佛的東方淨琉璃世界，應該皈依藥師佛，等等；其叁，如果你首先是欲求今世福報，或者感覺與某位菩薩特別親近，可選擇那位菩薩。
與我們娑婆世界人類緣分較大的是菩薩是觀世音菩薩和地藏王菩薩，以及文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩等菩薩。
佛佛道同，都是全知、至善、無上的，無論是皈依一個佛還是很多佛都是一樣的，信仰要專一，確定一個佛就可以了。佛是最高層次的神靈，主要關心人的成佛，因爲人只有成佛才能得到最大的、永恒的快樂和自由；如果你關心的是眼前的、世俗的利益，那麼可皈依、信靠菩薩。
各個菩薩有各自的特性。
觀世音菩薩的特性是“大悲”，也就是祂慈悲心特別強，愛救苦救難什麼的。要與觀世音性情上投緣，那麼你也要有比較大的慈悲心，要善良、有同情心。比如念祂的“大悲咒”可以有很多好處，但“唯除不善，及不至誠者”。那要與任何神靈發生感應“心誠”都是必須的，其他觀世音菩薩就只有一個要求，即善。
觀世音菩薩可能是總的來說與我們地球世界因緣最大的一位菩薩。這當中有極久遠的神性的因素，但我這兒就不具體說了。簡而言之，佛經中有原文說“觀世音菩薩與娑婆世界有大因緣”(《地藏菩薩本願經》)。所以我們地球世界的每個人都可以信靠觀世音菩薩。
若是皈依觀世音菩薩。那麼以後人生活和修行中要注意的要點是：第一要志心向善，第二，修行中可念祂的“大悲咒”(比較長，附在書後)，或者六字大明咒(“嗡嘛呢叭咪吽”)，或者以祂爲主角的《心經》、以及《妙法蓮華經》中的“觀世音菩薩普門品”，或者“南無觀世音菩薩”聖號。
別看觀世音菩薩經常是溫柔甜美的女神形象，其實祂威神勢力非常強的，自稱“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向修羅，惡心自調伏；我若向畜生，自得大智慧。”祂又被稱爲“施無畏者”，即向恐懼中的人們施予無畏的勇氣。
觀世音菩薩身邊經常有位善財童子，各位要求財的或許可以求祂。注意求的這個財得是善財，如想發歪門邪道的財，比如賭博贏錢什麼的，趁早不要求祂，求祂也沒用。一般像婚姻、求子女等也可求觀世音菩薩，或者尤其是擺脫災難困苦。
地藏王菩薩的特性是“大願”。因爲祂尤其同情地獄中的罪苦衆生，有“地獄不空，誓不成佛”的誓願，那地獄衆生是生生世世無量無數的，所以祂這個願當然無量無邊的大。我們這個時代的人們罪業都很重，應多親近地藏王菩薩。
在各種美德中，地藏王菩薩可能非常重視孝道。《地藏菩薩本願經》中提到祂兩個爲人之女救死去的母親出地獄的故事。地藏王菩薩也是與我們娑婆世界有大因緣的菩薩。如果一個人作惡太多，那麼除非立刻下大決心改惡向善，否則若是皈依觀世音菩薩，估計不容易很快相應，這種情況下，也許更適合的是皈依地藏王菩薩，逐步向善、消業。皈依地藏王菩薩特別要孝。如果一個人既惡，甚至對父母也惡，那就實在有點無可救藥的味道了，需要立刻悔改，否則必遭報極重。
皈依地藏王菩薩後，主要的修行是多念《地藏菩薩本願經》，或者“南無地藏王菩薩”聖號。
文殊菩薩和普賢菩薩是釋迦牟尼佛的左膀右臂，就像觀世音菩薩和大勢至菩薩是阿彌陀佛的左膀右臂一樣。釋迦牟尼佛在我們這個世界出世，祂們當然也和我們非常有緣。文殊菩薩的特性是“大智”，也就是說祂智慧非常高，那智慧我們都需要，修佛的一個終極目的也就是開大智慧全知一切。普賢菩薩的特性的“大行”，修行佛道並不僅僅是持戒、禅定，關鍵是要有完美的道德品行，言行處事要符合佛所製定的道德標准，造福有情、利樂衆生，如果一個人修不了禅定，那就要修善行，累積功德，消盡業障，也就接近成佛了。
彌勒菩薩也就是八百多萬年或數千萬年後會來人間成爲佛的彌勒佛，因爲祂現在還沒成佛，我們稱祂爲菩薩。彌勒菩薩的特性是“大慈”，也就是非常慈祥和藹的。祂現在在我們這個世界所對應的兜率陀天內院，這個內院是非常美妙的，有樂無苦，並且不受叁災所害，是佛淨土。以彌勒菩薩／彌勒佛爲主神修行可能往生兜率陀天內院，或者在將來彌勒佛出世時再來人間，在彌勒佛座下成就阿羅漢果。
衆佛，和上面五位大菩薩比之其他宗教的主神都要高。基督教的主神耶酥基督，根據我們的分析，是我們這個世界的大梵天王。那衆佛和諸大菩薩當然要比大梵天王高多了。大梵天王之所以對我們影響比較大，可能是因爲離我們特別近，祂看我們這個地球世界可能是全知的，威神勢力相對于人類來說也幾乎是萬能的。上面已經提到，忉利天的帝釋就已經被一些中國人認做最高神“玉皇大帝”了，那大梵天王又高了好幾個層次。
其他菩薩，比如大勢至菩薩、韋陀菩薩等等，也各自有有緣的人，比如上世紀的印光法師就被人稱爲大勢至菩薩的化身。如果認定自己有緣的菩薩，就可將之作爲自己的皈依主神，如果不能認定，那麼我推薦的首選排列是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩。
佛教裏的衆佛，或者諸大菩薩，都是完全相容毫無矛盾的。即你在首選皈依一個之後，也可以親近其他佛或菩薩，比如你可以皈依釋迦牟尼佛作爲你佛道追求的最終歸宿，但如碰上世俗的事情，比如要擺脫艱難困苦，可求觀世音菩薩；要財，可求善財童子；要病好，可求藥師佛；要求開智慧、學業好，可求文殊菩薩，等等。
總而言之，皈依佛首先就是信佛，就是相信佛是全知者，至善者，無上者，永恒者；其次就是發願自己要成佛，並度衆生成佛。
具體皈依的主神是：若欲修無上佛道，應皈依釋迦牟尼佛，或阿彌陀佛；若欲往生西方極樂淨土，首選阿彌陀佛，其次觀世音菩薩；若欲得現世的種種利益，觀世音菩薩、地藏王菩薩；消除罪業，避免叁惡道苦，地藏王菩薩；欲求開大智慧，文殊菩薩；欲修德、行大菩薩道，普賢菩薩；欲求往生彌勒淨土，或在彌勒佛出世時再來人間學法，彌勒菩薩。
皈依法
皈依法，這個法就是佛法，其載體就是佛經。皈依法就是相信佛經，學習佛經，並按照佛經中的教導修行。
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