..續本文上一頁沒人能在有生之年深讀全部叁藏十二部經典，所以這兒我給大家推薦幾部易讀的、核心的、或者特別有益的：
1，《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)，這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。
2，《金剛般若波羅蜜經》(簡稱《金剛經》)，長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主要是佛對弟子中“解空第一”的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經讀雖容易，要准確理解則得精進研習，乃至最好有一定的實修。對于大多數人來說，我不推薦你把此經作爲了解佛理的首要經典。當然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經，讀了一時不理解，是沒關系的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。
3，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》)，《楞嚴經》被稱爲“開智慧的楞嚴”，這部經主要是釋佛對弟子中“多聞第一”的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在衆大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見識很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細致開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經文字非常好，精妙高明，令人驚歎，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱爲“經中之王”。
4，《妙法蓮華經》，此經被稱爲“成佛的妙法”，經中有原文稱此經爲“經中第一”，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000弟子及居士自己主動離開，因爲他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少爲足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。
5，《大方廣佛華嚴經》(簡稱《華嚴經》)，此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等于沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。
6，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，此叁經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的(其中“無量壽”即“阿彌陀”的一個本意)，欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此叁經作爲首選經典閱讀。有一種說法是“淨土五經”，即修淨土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關系，主要是強調修行的專一。那這“淨土五經”就是此叁經外加上《華嚴經》中的“普賢菩薩行願品”，和《楞嚴經》中的“大勢至菩薩圓通章”，均包含在上面的推薦中。
7，《長阿含經》，小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘叁藏經典。我大致看過一下，認爲此經主要是講述禅定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。
8，《地藏菩薩本願經》(簡稱《地藏經》)，前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的叁大“經中之王”，如果你要消災、免禍、求福、避免遭叁惡道苦，那麼首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那麼首先要避免向下墮落遭苦，這時就最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。
如果時間不夠，那麼大家可以優先學習以上十部經書。
需要注意的是現在外面時常會出現些假冒的佛經，有的是自己寫個經，對人謊稱佛經，有的則幹脆篡改佛經，加些不如法的東西，讀這些假冒的佛經功德甚少，乃至會有害，乃至這些假的東西看多了，看到真的反而不信，由此越來越遠離了佛道。辨別真假佛經有個簡單的辦法，就是對照叁藏經典的目錄，在叁藏目錄中的就是真的，否則就是假的。在“中華佛典寶庫”網站上有叁藏經典的目錄，以及大量佛經，網址是：http://www.fodian.net/
至于篡改的佛經，就沒法光看名字，而要多對照了。第一要看印刷者，公開的大出版社一般不會亂印，但有的人也可能假冒出版社；第二可多對照，本書後面所列網站上的基本是真經，如果不信，可相互對照，以及跟你自身所了解的佛理對照。
好像假冒的《心經》、《地藏經》比較多。我很難理解他們爲什麼要這樣做。因爲就算成功的讓人念假《地藏經》，導致人家無法消罪以致死後下地獄，對他們又沒什麼好處。或者是他們宿世跟人家有仇？但編造僞經害人，自己也會遭惡報下地獄。
對于大多數一般的佛教信徒來說，只要讀上面提到的十部經就可以了。如果要進行科學或社會學研究，那麼可以多看看《起世經》等阿含部經典。
佛經在幾千年的流傳中，到了今天，當然有個理解的問題。我在前面“外星文明的狀況”一章中已經提到，《起世經》中關于“四大部洲”的描述就有理解方面的問題。從根本層次上講，人類的語言表述能力是有限的，而宇宙本身是無限的、不可思議的，任何關于宇宙本質的描述都有一個理解的問題。
關于如何理解佛經，釋佛爲後世留下了四項原則：“依法不依人；依義不依語；依了義不依不了義；依智不依識。”
依法不依人，就是說法比人重要，如果後世有個人說法和佛經中的說法相違背，那麼要以佛所說的爲准。因爲只有釋迦牟尼佛是全知者，後世的人哪怕修行再高，除非彌勒佛出世，否則都高不過釋迦牟尼佛，正確不過釋迦牟尼佛。那麼彌勒佛出世後呢？彌勒佛出世，那是和釋迦牟尼佛一樣的佛了，當然以佛親口說的爲准。在彌勒佛出世前，釋迦牟尼佛傳下來的佛法是會滅盡的，所以不會有人比法重的情況。
依義不依語，也就是說人的語言有多種意義，不能光看字面意義，而要分析具體意義。
依了義不依不了義，即要依了生死的意義，而不依不能了生死的意義。
依智不依識，是強調根本智慧。一個人的見識是有限的，而佛法是無限的，佛法是只有以智慧才能理解，而不是見識可能了解的。
以上是專門針對深入經藏的佛學研究者來說的，如果你不是一個專門的佛學研究者，那麼我的建議是：讀上面提到的十部佛經，讀本書作爲輔助，按照佛經和本書的論述學習佛法。
現在有些學者，不是深入研究佛法，卻喜歡考證佛經的真僞，老喜歡說一些佛經是僞經，矛頭首先集中在上面提到的《楞嚴經》上。
從神性角度講，《楞嚴經》主要是後面關于修行中要注意避免“五十陰魔”的論述破魔破得太厲害，因此最爲邪魔歪道所憎恨，于是就竭力想要把它說成是僞經，弄得沒人信，也就沒威力了。
說《楞嚴經》是僞經的理由沒一個是有價值的。本書因爲不偏重考古或曆史研究，所以也就不多論述了，讀者可以自己去看經書，再和其他經書相比較，問問自己的感覺。總之我要強調的是：只要是信佛的人，就要相信《楞嚴經》是真經，說《楞嚴經》是僞經的人，或者本身是邪魔歪道，或者是受邪魔歪道影響。
美國萬佛聖城的宣化上人曾經在一次宣講《楞嚴經》的時候當衆發誓肯定《楞嚴經》是真經，說如果《楞嚴經》是僞經，甯可下地獄。宣化上人出生時有阿彌陀佛的光，並且異香滿室；在世時修行極高有大神通力，並得虛雲老和尚印證爲禅宗自迦葉尊者以降第48代祖師；圓寂後瑞相重重，並且燒出了很多舍利。
其他還有說《地藏經》、《妙法蓮華經》等是僞經的，但謗這兩經罪業非常大，尤其是謗《妙法蓮華經》，等于斷人佛道，要下最深重的無間地獄的；而《地藏經》是專門救人出地獄的，謗這經，等于自己毀掉下地獄而獲救的可能性。並不是說地藏王菩薩本身因爲一個人謗祂而不肯救他，而是一個人謗經樹了很大的業障，別人想救他也救不出來。
《楞嚴經》只說了傳播本經會有極大功德，但並未說謗本經會遭大罪報，可能也是邪魔歪道肆無忌憚誹謗本經的原因。這也從一個角度說本經就是真經，如是僞造，當然也一定會像很多其他經書一樣預言謗經者的罪報。
需要指出的是未說罪報並不意味著沒有罪報，只要毀謗佛法都有罪。傳播《楞嚴經》的功德是極大的，相應的我們也有理由相信誹謗《楞嚴經》的罪過也是極大的。
對于這類誹謗佛經的行爲，佛教徒絕對不可姑息，因爲現在我們學習佛法，唯一的就是通過佛經，佛經沒有了佛法也就沒有了。毀謗佛經就是最直接和最徹底的毀滅佛法的行爲。是絕對不可容忍的。
我的考慮是凡是說某部大乘叁藏經典是僞經的大乘佛教僧侶，不管他是誰，均應要求其悔改，否則立刻清除出僧侶隊伍。至于在家的佛教徒如果說某經是僞經，那他立刻就不是佛教徒了，至少大乘佛教僧侶團絕不承認一個說某部叁藏經典是僞經的人是大乘佛教徒。
如果有基督教的人說《聖經》是僞經，或者伊斯蘭教的人說《古蘭經》是僞經，結果會怎麼樣呢？那恐怕更不得了了。至少也是趕出去。因爲誰都知道這是最大的毀教行爲。
如果容忍一個說某部叁藏經典是僞經的人呆在佛教僧侶隊伍裏，因爲他披著僧侶的外衣，向…
《佛教起信與入門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…