..续本文上一页没人能在有生之年深读全部三藏十二部经典，所以这儿我给大家推荐几部易读的、核心的、或者特别有益的：
1，《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)，这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
2，《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)，长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中“解空第一”的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
3，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)，《楞严经》被称为“开智慧的楞严”，这部经主要是释佛对弟子中“多闻第一”的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为“经中之王”。
4，《妙法莲华经》，此经被称为“成佛的妙法”，经中有原文称此经为“经中第一”，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
5，《大方广佛华严经》(简称《华严经》)，此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
6，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中“无量寿”即“阿弥陀”的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是“净土五经”，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这“净土五经”就是此三经外加上《华严经》中的“普贤菩萨行愿品”，和《楞严经》中的“大势至菩萨圆通章”，均包含在上面的推荐中。
7，《长阿含经》，小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
8，《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)，前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大“经中之王”，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。
如果时间不够，那么大家可以优先学习以上十部经书。
需要注意的是现在外面时常会出现些假冒的佛经，有的是自己写个经，对人谎称佛经，有的则干脆篡改佛经，加些不如法的东西，读这些假冒的佛经功德甚少，乃至会有害，乃至这些假的东西看多了，看到真的反而不信，由此越来越远离了佛道。辨别真假佛经有个简单的办法，就是对照三藏经典的目录，在三藏目录中的就是真的，否则就是假的。在“中华佛典宝库”网站上有三藏经典的目录，以及大量佛经，网址是：http://www.fodian.net/
至于篡改的佛经，就没法光看名字，而要多对照了。第一要看印刷者，公开的大出版社一般不会乱印，但有的人也可能假冒出版社；第二可多对照，本书后面所列网站上的基本是真经，如果不信，可相互对照，以及跟你自身所了解的佛理对照。
好像假冒的《心经》、《地藏经》比较多。我很难理解他们为什么要这样做。因为就算成功的让人念假《地藏经》，导致人家无法消罪以致死后下地狱，对他们又没什么好处。或者是他们宿世跟人家有仇？但编造伪经害人，自己也会遭恶报下地狱。
对于大多数一般的佛教信徒来说，只要读上面提到的十部经就可以了。如果要进行科学或社会学研究，那么可以多看看《起世经》等阿含部经典。
佛经在几千年的流传中，到了今天，当然有个理解的问题。我在前面“外星文明的状况”一章中已经提到，《起世经》中关于“四大部洲”的描述就有理解方面的问题。从根本层次上讲，人类的语言表述能力是有限的，而宇宙本身是无限的、不可思议的，任何关于宇宙本质的描述都有一个理解的问题。
关于如何理解佛经，释佛为后世留下了四项原则：“依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义；依智不依识。”
依法不依人，就是说法比人重要，如果后世有个人说法和佛经中的说法相违背，那么要以佛所说的为准。因为只有释迦牟尼佛是全知者，后世的人哪怕修行再高，除非弥勒佛出世，否则都高不过释迦牟尼佛，正确不过释迦牟尼佛。那么弥勒佛出世后呢？弥勒佛出世，那是和释迦牟尼佛一样的佛了，当然以佛亲口说的为准。在弥勒佛出世前，释迦牟尼佛传下来的佛法是会灭尽的，所以不会有人比法重的情况。
依义不依语，也就是说人的语言有多种意义，不能光看字面意义，而要分析具体意义。
依了义不依不了义，即要依了生死的意义，而不依不能了生死的意义。
依智不依识，是强调根本智慧。一个人的见识是有限的，而佛法是无限的，佛法是只有以智慧才能理解，而不是见识可能了解的。
以上是专门针对深入经藏的佛学研究者来说的，如果你不是一个专门的佛学研究者，那么我的建议是：读上面提到的十部佛经，读本书作为辅助，按照佛经和本书的论述学习佛法。
现在有些学者，不是深入研究佛法，却喜欢考证佛经的真伪，老喜欢说一些佛经是伪经，矛头首先集中在上面提到的《楞严经》上。
从神性角度讲，《楞严经》主要是后面关于修行中要注意避免“五十阴魔”的论述破魔破得太厉害，因此最为邪魔歪道所憎恨，于是就竭力想要把它说成是伪经，弄得没人信，也就没威力了。
说《楞严经》是伪经的理由没一个是有价值的。本书因为不偏重考古或历史研究，所以也就不多论述了，读者可以自己去看经书，再和其他经书相比较，问问自己的感觉。总之我要强调的是：只要是信佛的人，就要相信《楞严经》是真经，说《楞严经》是伪经的人，或者本身是邪魔歪道，或者是受邪魔歪道影响。
美国万佛圣城的宣化上人曾经在一次宣讲《楞严经》的时候当众发誓肯定《楞严经》是真经，说如果《楞严经》是伪经，宁可下地狱。宣化上人出生时有阿弥陀佛的光，并且异香满室；在世时修行极高有大神通力，并得虚云老和尚印证为禅宗自迦叶尊者以降第48代祖师；圆寂后瑞相重重，并且烧出了很多舍利。
其他还有说《地藏经》、《妙法莲华经》等是伪经的，但谤这两经罪业非常大，尤其是谤《妙法莲华经》，等于断人佛道，要下最深重的无间地狱的；而《地藏经》是专门救人出地狱的，谤这经，等于自己毁掉下地狱而获救的可能性。并不是说地藏王菩萨本身因为一个人谤祂而不肯救他，而是一个人谤经树了很大的业障，别人想救他也救不出来。
《楞严经》只说了传播本经会有极大功德，但并未说谤本经会遭大罪报，可能也是邪魔歪道肆无忌惮诽谤本经的原因。这也从一个角度说本经就是真经，如是伪造，当然也一定会像很多其他经书一样预言谤经者的罪报。
需要指出的是未说罪报并不意味著没有罪报，只要毁谤佛法都有罪。传播《楞严经》的功德是极大的，相应的我们也有理由相信诽谤《楞严经》的罪过也是极大的。
对于这类诽谤佛经的行为，佛教徒绝对不可姑息，因为现在我们学习佛法，唯一的就是通过佛经，佛经没有了佛法也就没有了。毁谤佛经就是最直接和最彻底的毁灭佛法的行为。是绝对不可容忍的。
我的考虑是凡是说某部大乘三藏经典是伪经的大乘佛教僧侣，不管他是谁，均应要求其悔改，否则立刻清除出僧侣队伍。至于在家的佛教徒如果说某经是伪经，那他立刻就不是佛教徒了，至少大乘佛教僧侣团绝不承认一个说某部三藏经典是伪经的人是大乘佛教徒。
如果有基督教的人说《圣经》是伪经，或者伊斯兰教的人说《古兰经》是伪经，结果会怎么样呢？那恐怕更不得了了。至少也是赶出去。因为谁都知道这是最大的毁教行为。
如果容忍一个说某部三藏经典是伪经的人呆在佛教僧侣队伍里，因为他披著僧侣的外衣，向…
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