..續本文上一頁乞丐，他也未必比一個富人做的惡更多，他的福德未必就比一個富人小，乃至有些佛菩薩化身來到世間，往往就是化身爲乞丐。所以結論還是任何人都不能殺。
另外，指出人有德行福報的大小，並不是主張人與人不平等。人與人之間，天賦、才能、福德是可能不平等，但人類的製度卻應該平等。
另外就是往世因緣。比如有的人仇恨一個人，乃至殺了那個人，是因爲對方前世殺過他，他今世對對方莫名其妙就很恨，最終殺了對方；或者有的人，殺的是自己的殺父仇人。那這種情況下，因爲是報仇，可以說，有一定的合理性，罪業應該是要小的。但是不是沒罪，不會遭惡報，我認爲很難說。就單純的世俗角度來看，結果也通常都是冤冤相報，即在世俗角度看就可能遭惡報。要論宿世因果，就算人有一定的宿命通，看到前世因果，前世對方殺了自己，但是再前世呢？再再前世呢？再再再前世呢？你怎麼知道前世對方殺你不是因爲前前世你殺對方的緣故？所以知道叁世因果就更應堅守善道，才能無咎。
即使確定對方欠了你，從因果報應角度講，你有權力仇恨和報複，但這種情況下如果你能放下仇恨不報複，那麼你這個報複的權力，就能轉化爲功德，對你自身非常有利。
總之嗔恨是自害害人，忍辱、寬容是自利利他。明白了這一切，如何抉擇，我想對于聰明人來說是不言自明的。
殺不同的動物，罪報也可能各不相同。
在妙法老和尚的一個故事中，有個人老是頭痛，妙法老和尚說那是因爲他以前偷竊並殺了只大公雞，那大公雞是只雞王，所以其人遭報特別重。
一般大動物，或者活得長的動物，或者與人親近，較通人性的動物，就可能靈性大一點，能量大一點。
殺野生動物是很不好的。殺不同野生動物可能遭不同果報。根據藏密宗師蓮花生大士的論述：“所有的野生動物都歸天、魔、龍、妖、獨角羅刹、人與非人所有。
其中獅子、大象、龍叁種是天人的牲畜，如果殺了它們就會冒犯天人，于是天人會損害人的氣息，使人健忘、器官衰退、喪失記憶、不知呼吸、氣淤口中、命風滅盡導致突然死亡。後世需要償還五百次性命，再轉生到嚎叫地獄，人間十二億年中不得解脫。
馬熊、狼、豺叁種是魔的牲畜，獵殺它們必將激怒惡魔，魔損害人的心髒，殺生者的子孫七代都上了魔的黑名單，罹患不可救藥的瘋病而死，有些因腦溢血而亡；有些因心情悲傷而自盡；有些則是骨肉相殘，血腥屠殺而斃命。他們後世要償五百次生命，最終還要墮入衆合地獄，人間十七億年中不得解脫。
雪鹿、猞猁、岩羊叁者是妖精的牲畜，捕殺它們的人就必然被妖精盯上。妖類集中精力危害孕婦與孩子的生命。他們中有些感受斷子絕後的痛苦，婦女不生育後代；有些被奪去胎兒的性命；有些胎兒無法産出，結果母子一同慘死；有些雖然降生下來，卻也是無法醫治的盲聾啞殘廢人，並且不久便離開人世。後世要償還五百次性命，之後又轉生到劍葉林地獄，人間一億年中無有解脫之時。
魚、毒蛇、蛇叁者是龍的牲畜，殺害它們的人就成了惡魔龍擒拿的物件。龍類損害他們的皮膚與血液，令他們皮間生疱後不時彌漫水疱，被病苦長期折磨而死；有些人血管中有毒蟲在動，身體扭曲，張口瞪眼而死；有些人頭發、眉毛脫落，活著時一根根斷掉，得麻風病後被人逐出人群，痛苦不堪而死。後世墮入裂如青蓮花地獄中，需要在此住十六億年，還要償還五百次生命。還命債在墮地獄前還是在其後不一定。
虎、豹、鹿叁者是星曜的牲畜，殺了它們必將觸犯星曜。曜類便損害他們的脈，使這些人脈道中的氣血紊亂，不能動彈，最終眼珠陷入顱內而死；有些右上身扭曲，四肢僵硬並遭受盲啞等痛苦而亡；有些人著黑紅惡魔，突然中毒，栽倒在地，一命嗚呼。後世還完五百次命債後還要轉生到屍糞泥地獄，人間十九億年中不得解脫。
狐狸、猴子、獐子叁種野生動物是獨角羅刹的牲畜，殺了它們必會激怒獨角羅刹，這些人也就上了獨角羅刹的黑名單。羅刹進行內外損害，挑撥離間，引起混亂，造成同胞兵戈相見，互相殘殺而死。有些人的妻子心中入魔，從早到晚爭吵不休，夫妻成仇，最後自盡身亡；有些人雖然無罪卻被誣告陷害不守王法，以致痛苦而死；有些人苦口婆心教育孩子，他們卻執拗不聽，最後觸犯法律，父子親友一同慘死獄中。後世轉生黑繩地獄，人間十五億年不得解脫，還需要償還五百次性命。
羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，殺害它們便會激怒非人鬼王，散布四大紊亂之災。非天鬼王危害人們的牲畜與受用，造成房屋失火，地震，田地、房屋沈陷。山崩時，牲畜、田地、房屋壓在下面，最後那些人饑餓而死；有些人慘遭盜賊、怨敵以及暴風洪水的威脅，悲痛不已；有些人農田遭遇鏽病、霜凍、雹打，牲畜染上嗆咳、牛瘟、霍爾病，使得受用一無所剩，不得不向他人乞討，而且所討之食也成了死緣。後世還五百次命債後又轉生到無門鐵室地獄，人間十億年不得解脫。”
馬、牛、羊、豬等是人類的牲畜。但野生的馬、牛、羊、豬等也不能去殺。根據我的分析，如果是人養的豬、牛、羊等，因爲是人養的，也算給了它恩，那麼讓它回報些肉，雖也有殺生罪，但罪報應該不及殺野生動物。
總之現代人蓄養食物充足的情況下，就不應殺野生動物了。除非是情勢所逼爲了填飽肚子。至于爲了奢侈品(如獵取毛皮賣錢)、或者爲了娛樂(如打獵、釣魚)而殺，則應絕對避免，否則人世間的小小享受絕對抵不過因此而遭的大重惡報。
食肉問題
佛教徒生活中給人的最大印象大概是吃素。有的人修佛，爲示謙虛，不說自己修佛，只說自己是吃齋的，顯然是把吃齋看成是修佛的主要內容之一了。
不過，根據我的判斷，居士五戒中的殺戒主要指自己不殺和不因自己而殺，而不包括必須吃素。
只是吃肉無形中確是參與殺生的，而吃素是有很大好處的。所以受殺戒時也可考慮是否從此開始吃素，這樣持的殺戒就更純淨和徹底了。
吃素的好處是第一對身體好，長期吃素身體可得到全面的調整，少病痛，身心舒暢；第二無惡業積聚，這一方面也將反映在對身體的好處上，另一方面也反映在生活中其他事情上。
前面已經講到，素食與肉食相比的主要缺點是蛋白質含量較低，對治方法是可以多吃蛋白質含量高的大豆類食品(蛋白質含量約等同肉類)，如豆漿、豆腐等。
另外素食品大多不含維生素B12，長期缺乏維生素B12會導致紅血球病變，造成惡性貧血。紫菜等海草類植物中含有維生素B12。
其他，長期吃素者較易缺乏鐵、維生素D、鈣，這些同樣可多吃豆製品彌補。
總之各種素食，加豆製品，是可以構成營養食譜了。
如果還擔心營養不夠，可加吃點牛奶。因爲取牛奶談不上殺生，人喂牛食，牛供人奶，也算正常。牛奶的營養是相當豐富和全面的，如果實行奶素，當更不會有營養不良的過患。
其他動物的不殺生副産品，比如雞蛋，可不可以吃呢？可孵成小雞的雞蛋，也即有生命的雞蛋吃了是殺生，不可孵成小雞的雞蛋，也即其蛋黃只是一個未受精的單細胞卵的雞蛋，吃了不算殺生。當然，一般沒人能判斷哪些是可孵成小雞的雞蛋，哪些是不可孵成小雞的雞蛋，通常而言，大型機械化養雞場出來的雞蛋，也即超市裏的“洋雞蛋”，是不可孵成小雞的雞蛋。不過這種機械化養雞場養的雞通常都不太健康，所生的蛋也可能不太適合吃。
燕窩之類動物副産品則傷生了，可能附帶燕子的很大仇恨，不可吃。
在吃長素的過程中，最初一段時間身體有可能會衰弱，乃至可能會有些病，這是因爲身體各部分機能尤其消化系統因素食而作調整引起的，過了這段時間身體適應後，體質就會明顯增強，因爲吃素營養易消化，少毒害，除了宿世惡業而致外，很難再生病，即使有宿世惡業，也很可能因吃素功德而漸消滅。前面這段身體不適應期，也可看做消業期。
長吃素以後若碰上肉食，反而會倒胃口，吃下去會拉肚子，這個時候就算吃肉沒有罪業你都不肯吃。
如果一時下不了決心長吃素，那麼可逐漸減少肉食，並且吃的肉食必須要是五淨肉。即不見其殺、不聞其殺、非爲我殺、自死、鳥殘。
不見其殺、不聞其殺，即沒有看見殺動物的場景，沒有聽見殺動物的聲音。
非爲我殺，即這個動物不是特意爲你殺的。比如某家爲招待你這客人特意想爲你殺只雞，那這時要趕緊阻止。我聽說有個故事，就是講有個人到人家去做客，阻止主人殺雞招待他，結果當晚睡覺的時候就覺得有雞啄頭，起來查看，房梁上挂的一重物正砸在他原先頭睡著的地方，等于救了他一命。所以放生的好報有可能很快的。
現代超市裏買的肉，一般可以看做是“非爲我殺”的。因爲誰也不知道你會不會去買，屠夫殺，只是想賣錢，至于誰吃，他是不關心的。
大家可存著這樣的心：如果沒人殺，全世界沒有肉食品業，那很好，不吃肉；有人殺，有肉食品業，你客觀上也沒有阻止的能力，那麼偶爾吃點淨肉，應該也不至于太傷大雅。
自死，就是自己死的，比如老死、病死、或者森林大火自己燒死、被雷劈死等等；鳥殘，即是被其他動物殺死的。這兩種死因與人無關，故對人來說也屬淨肉。
其他還要注意以下幾點：
第一就是不要吃野生動物的肉。要吃只吃人養的動物的肉。理由上面已經提到了，野生動物它不屬于人的，不欠人的，人吃了遭罪大。
第二是不要吃骨髓、神經、內髒等部位，這些蘊含的生命靈性因素可能比肉更多，吃之受的惡業也可能更多。要吃就單純吃點肉。
第叁是注意少殺生。比如魚籽，一勺魚籽就是很多生命，營養也許只不過相當于一塊肉，而造的惡業卻可能大很多，吃之大不合算。《地藏經》中講到一位下地獄的光目女母，特別提到其“所食魚鼈，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬複倍。”魚籽…
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