..续本文上一页定全部了解和认同，还是可能认为你造杀人罪，所以这种情况下是否会遭报，我不敢给出确定的回答。

　　如果阴谋杀害了一个人，被杀人以及其他所有人对你在这个事情中的作用毫不知情，乃至仍把你当朋友，一点也不恨你，这种情况下你会不会遭报呢？这个时候我们就要注意了：神识是全知一切的，就算一个人到死也不知情，他死了以后神识也会知道，诸佛诸神也都知道，所以你罪业一点也不会小。所以不要玩弄世智聪明，要真正的坚守善道。

　　3，如果一个人犯了罪，根据法律判决，执行死刑，算不算犯杀人戒？

　　这个问题就比较复杂，要牵涉到社会整体综合分析了。简而言之，如果是在一个过于严刑峻法的国家、时代，乃至偷个面包都要砍头什么的，那么立这个恶法的人，就要承担主要罪责。所以立法者切不可立恶法，否则冥冥中可能造很多罪业。

　　其次如果法制本身适当，但法官量刑有问题，过重，这个法官就要承担严重罪责。我的建议是死刑的判决一定要慎之又慎，能不判死刑就不判死刑，并且一般来说只要不涉及人命或人身重伤就不要判死刑。因为如果只是钱的问题，那钱毕竟是身外之物，不要因为钱而夺人的命。

　　法制总体还是要以宽容、慈悲为主，以避免对众生更大的损害为出发点惩治罪恶。因为我们所知道的只是人间看到的事情，而不清楚往世全部因缘，所以人对人，一定要以慈悲为本。一个人造恶，他自当承担罪业，乃至可能下地狱受无量苦，但人不可给人制造地狱。

　　如果法制、量刑都适当，那么我们一般认为，社会给了他应有的公正，如果杀他有什么罪业，也应由整个社会一起承担，具体的死刑执行人，我们人类社会认为是无罪的。但从众生的角度看，则可能还是会遭小恶报。因为诸天神鬼不一定认同这样的杀人行为，而被杀者，以及其眷属，还是可能会有嗔恨。

　　总之，一个人如果可以选择，最好不要做死刑执行人，就像如果可以选择，最好不要以屠夫为职业一样。如果只能做，那么注意执行的时候要怀无可奈何之心，同时也切不可欺辱犯人，导致犯人将仇恨加于你头上，而要让犯人平安离去，否则你遭的恶报可能就大了。

　　最好给死刑犯有个临终忏悔的机会，并乃至劝其念念阿弥陀佛、地藏王菩萨等，使其往生善处。死刑犯也要慈悲对待。西方基督教国家在这一点上做得很好，处死死刑犯前可以由犯人意愿有神甫帮他忏悔，中国是佛教社会，那么可请和尚帮其忏悔。监狱最好要营造环境让他忏悔、念佛。这是有大功德的事情。

　　4，杀自己算不算杀生？

　　因杀人而业感地狱，主要业缘在于嗔恨，你自己杀自己，自己当然不至于恨自己希望自己下地狱去。不过一般的宗教都是相当反对自杀的，也许当中有神性的因素。

　　从世俗的角度上看，人到了自杀的地步已经很悲惨了，我们就不要说他恶了。尤其不可惩罚自杀者，除非他自杀时触犯了其他法律，那是另一回事，不可处罚自杀本身。

　　你可以自杀，干嘛不躲进深山老林里苦行修佛呢？修不成固然一死，修成了不很好么？回头看看一切问题都解决了。

　　佛教高修行人，有时是可能自己舍弃人身的，比如以“三昧真火”自焚。但那是在确定自己可以往生进入比现在更好的状态的情况下，自己做出的理性抉择，常人万万不可仿效。

　　所以我的最终结论是不要自杀。如果自杀，我判断不会有像杀别人那样大的恶报，但在神性方面亦可能有不好的地方。应避免。

　　有些想要自杀的人，是遭受某种鬼道类众生的精神扰乱，表现出来就是一种喜欢自杀的精神类疾病，要治疗。这种情况下家属应竭力避免其自杀。可送寺庙请法师驱走这扰乱人精神的鬼。

　　5，堕胎是否犯杀戒？

　　堕胎不但是杀生，而且是杀人重罪。

　　我以前不了解佛教的时候，是支持允许堕胎的，因为我以为胎儿是没有人的意识的，只有到生下来后才有，那么没人的意识就不算人，当然可以堕。但根据佛教的理论，人生命形成除了父母精子卵子结合外，同时还有神识进入，也即是说人的神识在胚胎时就有了，胚胎只是人生命的一个阶段，已经是一个人类生命了。

　　其他宗教如基督教，也非常反对堕胎，理由也是认为这是杀生重罪，显然这也是基督教圣者的真实观察。

　　所以，在胎儿就是个人类生命的情况下，若再去堕他，的确就是杀人重罪了。

　　而且胎儿和父母通常缘分甚深，杀胎儿的罪业往往比杀一般人更大，是非常重的罪，堕胎者在世遭短命、多病之报，死后堕地狱，故要绝对避免。

　　中国的计划生育政策本身我是非常赞成的。为了做到完美，主要要加强宣传教育，加强避孕、节育措施。但万一怀孕，则不可堕胎。一个人自己堕胎，罪业当然自己承担，但若是强迫别人堕胎，因为对方是被迫的，罪业自然要由强迫别人堕胎的人承担。堕胎的医生，等于做职业杀手，也要承担重罪业。

　　6，杀生是不是仅限于人或动物，杀植物是否没关系？根据佛教理论有六道众生，杀其他道的众生，是否也算杀生？

　　我认为这主要看是否有嗔恨产生。植物本身是无情的，有的植物长得大了，就可能有鬼神类众生附上，杀植物是破坏了这个鬼神的栖息地，这鬼神当然会对你有意见。

　　这也同于破坏环境。山有山神，河有河神，如果把这山、这河破坏了，也即破坏了这山神河神的栖息地，也会遭不好的报应。《地藏经》有云：地藏菩萨“遇烧山林木者，说狂迷取死报”，可能就是山神给之的报应。

　　现在有些城市改造，把河流截弯取直，以向河流争点地，比如台北市政府改造淡水河，却不知河流弯曲通常是好事，截弯取直反而容易水灾，或者泥沙污浊淤积影响生态环境，看得见的结果就不好，冥冥之中又会得罪河神遭报应。

　　人与环境要和谐相处，与六道众生要和谐相处。

　　可不可以杀鬼呢？人与鬼处在不同的空间，通常是杀不了鬼的，但有些修行人，用一些符咒法术等，可能结束一个鬼的生命。这就要看具体情况了。如果一个人是怀著恶意，希望灭掉这只鬼，并让它下地狱去，最后由于他的行为使它下了地狱，那我认为是要遭恶报的；如果一个人并未怀恶意，或者虽然怀著恶意，想要毁灭一只鬼，结果却是让它转世为人，或者动物，那么一般来讲是好事，因为一般来说鬼与人或动物相比而言是受苦的。如果一个人被一只鬼缠上，可去寺庙超度，也即让它往生善处，对人或鬼都是件好事情。

　　至于杀上界天人，或者说天神，因为人做不到，并且我看也没有这么无聊的人，所以我也就不多说了。如果真的有人杀了天人，那么肯定是要遭比杀人更重的恶报的。因为天人的福德通常比人更大。

　　如是结束地狱中的生命呢？那是结束它的痛苦，帮它大忙了。

　　杀生的果报

　　佛门的戒律，都是自利利他的。戒杀，主要是为了避免遭杀生的恶报，提升自己的福德，澄清自己的身心。

　　杀生的果报是在世时多病、多灾、短命、少孩，死后则易下地狱受大苦。但不同的杀生可能有不同的果报。比如杀一个人比起杀一只猴，罪业就可能重很多倍。

　　杀不同的人，罪报轻重也可能不同。我的分析认为，主要在于被杀者的福德大小如何，以及与你的恩怨因缘关系如何。

　　比如杀父母，父母是与你有恩，并且有深缘的人，并且人的肉身中有深刻的父母基因遗传，杀父母人自身的生命能量就可能消损很大。生命能量消耗过大，就可能感应铁狱，也即最底层的无间狱了。

　　人间福德最大的是佛，那出佛身血就是要下无间狱的五逆重罪。

　　阿罗汉是也是福德很大的，所以杀阿罗汉也是要下无间狱的五逆重罪。

　　据说古印度就有阿罗汉被杀的事情。当时有位国王非常憎恨佛教，杀了一位证阿罗汉果的僧人，结果这僧人流出来的是白血，而国王的右臂立刻断了，七天后就死了。

　　中国也有禅宗二祖慧可被杀，白血冲天的故事。这个故事当中，是附近人当他是妖怪，然后当时的国王就派人来看他是不是妖怪，修行到大阿罗汉的程度，其实肉身的生死根本就无所谓了，据说二祖也不辩驳，就认了自己是妖怪，让人砍了他的头，结果白血冲天。

　　这人血怎么会变白呢？其实这也是修炼的一个结果，和有的高僧去世后会烧出舍利是一个道理。道家修行，“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，这炼到了最后一步，血也会变白，整个人就是纯阳之体了。

　　在中国的这个故事中，这位国王倒不是恨佛教的，他杀二祖本身只是听人说以为其是妖怪，也就是说他想杀的是妖怪，听说杀错了后立刻忏悔，自己和很多人皈依了佛教，所以这位国王不至于有太大的罪。

　　中国史书中不时有记载，杀某些特定的人，或者某些特定的人死，天象有某种变化，说明杀不同的人，神性方面的结果是不一样的。

　　《圣经》“创世纪”中也有“若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”的句子，说明杀不同的人遭报是可能不一样。

　　杀有福德的人，为什么遭报可能很大呢？一种解释是因为有福德的人，人若杀了他，损害了他那么大的福德，当然也该付出相应的代价；另一种解释是福德大、能量高的人，嗔恨的力量也大，或者就算他自己不嗔恨你，遭诸天善神的嗔恨也大，遭的报也就更大。

　　损害福德大的人，遭的恶报也大，那么利益福德大的人，是否得的好报也大呢？是这样的。《佛说四十二章经》中有云：“饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。”

　　这儿指出杀人可能有不同的果报，尤其不可杀有福德的人，并不是说杀人前应该挑挑拣拣，有福德的不能杀没福德的能杀，其实人都是很有福德的，只是大小不同而已，都不可杀。而且，人通常也无法判断一个人福德大小如何，就算是一个…

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