..續本文上一頁一切人、一切天，對你都要禮拜恭敬，一切衆生都應當供養你這個人。
有人聽到這段贊歎産生懷疑：我自從信了佛，尤其是出家弟子，天天做早課都念這十大願王，而且都是背誦的。我怎麼很多障礙，怎麼沒得到這麼大的功德呢？你要問自己是否以深信心受持讀誦？信心淺薄，得的功德就少，你以深信心受持讀誦，一定能得到這麼大的功德。
此善勇子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。
「此善勇子」，就是受持讀誦十大願王的善勇子。「善得人身」，這個人得人身得的最好，衆生不學佛法，不知道人身難得，得到人身，他做惡業，自害害人，結果把自己害到叁惡道，就可惜了。「圓滿普賢所有功德」，他依著十大願王來行菩薩道，把普賢菩薩所有功德都能圓滿。「不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身」，不久能把凡夫的身體，變成普賢菩薩的微妙色身，普賢菩薩的微妙色身跟佛一樣，「具叁十二大丈夫相」。
若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道。悉能解脫一切煩惱，如師子王，摧伏群獸，堪受一切衆生供養。
「若生人天，所在之處，常居勝族。」你在未證得叁十二相之前，常在人天道中來往，居住在人天道最勝的種族之中。「悉能破壞一切惡趣」，叁惡道都能破壞，不會墮到叁惡道。「悉能遠離一切惡友」，轉生到人道，一切惡友要害你，你都能遠離他們。「悉能製伏一切外道」，外道來降伏你，你都能製伏他們。「悉能解脫一切煩惱」，你能把一切煩惱都解脫。「如師子王，摧伏群獸」，說個譬喻，如獅子是百獸之王，能降伏一切群獸。「堪受一切衆生供養」，你在人間受一切衆生的供養。
又複是人，臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無複相隨。
「又複是人」，受持十大願王這個人。「臨命終時，最後剎那」，就是要死的時候。「一切諸根悉皆散壞」，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都要散壞。「一切親屬悉皆舍離」，你的家親眷屬不放下也不行，人要死了，家親眷屬自然要舍離。「一切威勢悉皆退失」，假如你在人間是有大勢力的人，或者做國王，這時候一切勢力統統退失。「輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏」，當國王有輔相、大臣跟隨你，這時候不能跟隨你了。你的宮城內內外外，有象馬車乘，還有珍寶伏藏，「如是一切，無複相隨。」要隨你也隨不了，人死的時候就是這樣子，你不舍也得舍啊！
唯此願王，不相舍離，于一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。
這個人死了，跟其他普通人一樣，但有個不一樣，「唯此願王，不相舍離」，他常常受持十大願王，這十大願王不舍離他。「于一切時，引導其前」，在任何時侯，這十大願王引導這個人，把他引導到哪裏去呢？「一剎那中，即得往生極樂世界。」《普賢行願品》的十大願王總結到這裏，就是以十大願王，導歸極樂，把他引導到極樂世界去了。
到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。
「到已」，到了西方極樂世界，「即見阿彌陀佛」，就看見阿彌陀佛。還看見「文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等」，這些諸大菩薩。「此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。」這些大菩薩，他們的色相非常端正、莊嚴，一切功德都具足，都圍繞著阿彌陀佛。在這裏你就知道，有人毀謗淨土宗是老太婆的法門，文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩都生西方，這些諸大菩薩是老太婆嗎？
其人自見，生蓮華中，蒙佛授記。
「其人自見，生蓮華中」，「其人」就是十大願王引導的這個人，生到西方極樂世界，他看見自己生在七寶池的蓮花之中。生到西方極樂世界是蓮花化生的，不是由母親生出來的，蓮花就是父母。「蒙佛授記」，他生于蓮花之中，蓮花開了，他就見到阿彌陀佛，叫花開見佛。一出蓮花，就等于一個八地菩薩，才能授成佛之記，見了佛，佛就給他授成佛之記。
得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心，而爲利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙*輪。能令佛剎極微塵數世界衆生，發菩提心。隨其根性，教化成熟。乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。
「得授記已」，蒙佛授記以後，這時候神通辯才統統有了。「經于無數百千萬億那由他劫」，經過這麼長的時間。「普于十方不可說不可說世界」，經過這麼多的世界。「以智慧力，隨衆生心，而爲利益。」教化十方無量數的衆生，隨順衆生根機，利樂一切衆生。
「不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙*輪。」像釋迦牟尼佛一樣，不久就要成佛，坐在菩提道場，把魔軍降伏，成佛了就說法。「能令佛剎極微塵數世界衆生，發菩提心。」因爲你的願大行大，以無量世界的衆生作對象，無量數衆生都能夠沾到你的光。你一說法，都能發菩提心。「隨其根性，教化成熟。」他沒有善根，給他種善根，成熟他的善根。「乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。」成了佛，經過未來的長時間，利益一切衆生。
善男子！彼諸衆生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣爲人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。
「善男子！」再叫一聲當機者。「彼諸衆生，若聞若信此大願王」，這是普勸一切衆生，假若聞到十大願王，生了信心。應該「受持讀誦，廣爲人說。」自己受持于心，要讀誦其文，給大家講，給大家說。「所有功德，除佛世尊，余無知者。」究竟得多大的功德，只有佛知道，等覺菩薩還說不完你的功德。
是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當谛受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持。乃至書寫，廣爲人說。
「是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當谛受。」「谛受」就是誠誠實實的接受，不要生疑惑之念。「受已能讀」，接受下來，能讀經文。「讀已能誦」，讀過了能背。「誦已能持」，持，就是憶念不忘。「乃至書寫」，書寫十大願王，古時候用抄寫的，現在就是多印《普賢行願品》送人。「廣爲人說」，講《普賢行願品》給別人聽。
是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
「是諸人等」，就是受持讀誦，印《普賢行願品》送人，講《普賢行願品》給別人聽這些人。「于一念中」，現前一念，很短的時間，「所有行願，皆得成就。」「所獲福聚，無量無邊。」你所獲得的福報，無量無邊。「能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」你一個人能往生極樂世界，你講說十大願王給大家聽，一切衆生都能出離苦海，都能往生西方極樂世界，因爲淨土法門，能夠帶業往生，自利利他，同生西方。
爾時，普賢菩薩摩诃薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：
普賢菩薩前面說了長行文，現在要「重宣此義」，就是重新宣揚十大願王，導歸極樂的義理。「普觀十方，而說偈言」，因爲十大願王，都是觀想十方無量世界、無量諸佛，所以普賢菩薩，也普觀十方，而說偈頌。
經文的文章題材有叁種，實際只有兩種，一種是長行，二種是偈頌。長行，就是前面講過的散文體，就是現在的散文，一行一行很長的文。偈頌，都是整齊的，或者五字一句，或者七字一句。偈頌再分兩種，一種是重頌，一種是孤起頌。重頌，是前面長行文說過的，再重說一次。孤起頌，是前面長行文沒有說，單用偈頌說法。做早晚課的人，要注意：早起念的十大願王，就是《普賢行願品》前面的長行文。晚上念的《大忏悔文》，就是摘取《普賢行願品》中的十二個偈頌。
現在講偈頌，前面都是重頌，後面也有孤起頌。
第一頌禮敬諸佛
所有十方世界中 叁世一切人師子
我以清淨身語意 一切徧禮盡無余
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身複現剎塵身 一一徧禮剎塵佛
前面長行文講過十大願王，你就知道，他所禮的是十方諸佛，而且是塵中剎、剎中塵，重重無盡諸佛。偈頌還是這個意思，「所有十方世界中」，還包括「叁世」，就是過去世、現在世、未來世。「一切人師子」，佛是人間的獅子，獅子是個譬喻。「我以清淨身語意，一切徧禮盡無余」，我禮敬諸佛，以我的身口意清淨叁業，十方叁世諸佛，我統統禮敬。
「普賢行願威神力，普現一切如來前。」前面長行文，講十方世界，有微塵數剎土，剎土裏面有微塵數諸佛。我怎樣去徧禮呢？說出來原因，依著普賢菩薩行願威神之力，我就能普現一切如來的面前。再觀想「一身複現剎塵身，一一徧禮剎塵佛」，剎是世界，能禮的我的身體，又現出世界微塵數的身體，每一個能禮的身體，徧禮剎塵諸佛。
第二頌稱贊如來
于一塵中塵數佛 各處菩薩衆會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡于未來一切劫 贊佛甚深功德海