..續本文上一頁悲。我今年活到八十歲，我敢跟諸位同學說：我有二根硬骨頭，從來不被境界轉動。諸位跟我住了叁年可以證明，我不怕窮，不怕發財，決不被錢財轉動，弘法利生是我的志業。說這話是傳授你們法門，要跟馬鳴菩薩學，要忍八風。
講到這裏講個公案輕松一下，將來別人請你講開示，你就講這個公案：蘇東坡學問高深，學佛法也高深，有一天，突然間好像開了悟，順境現前，不動心；逆境現前，也不動心。于是他作了一首贊佛偈：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」他越看越覺得這首偈子作得好！他跟佛印禅師是參禅的好朋友，佛印住在江那一邊的金山寺，蘇東坡住在江這一邊的定慧寺，于是他派人過江，把偈子送請佛印禅師印證，實際是要炫耀他作得很好。佛印禅師看了心裏想：禅宗是講求自己用功，佛有無量功德，那是佛的，與你有何相幹？你自己有沒有這功德呢？佛印禅師就在原信上批了「放屁」二字，把信封起來，叫來人帶回去。蘇東坡看到他批的字大爲光火，心想：你是什麼禅師？我作的贊佛偈，你罵我放屁！就趕快過江。佛印禅師知道他要來理論，等侍者一報告蘇東坡來了，就趕快出去歡迎，一見面不等蘇東坡開口，佛印禅師就說：「哈！八風吹不動，一屁打過江。」這一說，蘇東坡趕快跪下來磕頭求忏悔。佛是八風吹不動，還要你講嗎？你八風吹不吹得動呢？我答個放屁，你馬上就一屁打過江。這個公案是個笑話，佛的功德能贊歎得了嗎？你有沒有這份功德呢？要回光返照，照自己的心，八風吹不動，才能端坐紫金蓮。有一位同學遇到小小的境界，就不來讀佛學院，孔子說：「小不忍則亂大謀！」有什麼大不了的事，小小一點不如意就忍不了，你來學佛法，是個大計劃，爲什麼不能忍呢？
子四、進門(分叁)
雲何修行進門？醜初、勤勇精進所謂于諸善事，心不懈退。醜二、難壞精進立志堅強，遠離怯弱。醜叁、無足精進當念過去久遠已來，虛受一切身心大苦，無有利益。是故應勤修諸功德，自利利他，速離衆苦。
「子四、進門」，就是精進門，精進度懈怠。「雲何修行進門？」「醜初、勤勇精進」，要精勤勇猛，才能精進。「所謂于諸善事，心不懈退。」「懈」是懈怠，「退」是退墮。前面幾門，是從對治惡法下手，進門完全講善法，惡法對治了，你要精進修行善法，善事有小的善事、大的善事，勿以善小而不爲，不要認爲善事小就不做，遇見大的善事又太難爲，結果起了懈怠心。比如你發願要起個大殿，談何容易！現在隨便起個大殿就是新臺幣幾百萬，就算有一個大信徒跟你說，要幫忙出一百萬，但是一動工，一百萬不夠，化緣很難化，你精進心勇猛不來，就要懈怠，懈怠了就退墮，把修大殿的心退下來，大殿就這樣擱下來。一切善事都是這樣，第一、你不要懈怠，第二、你不要退墮，要精勤，要勇猛，說做就做，吃苦不在乎，一定要把它做成功。做善事佛教叫功德，我有一個格言用了幾十年：「做功德，你要當功德做。」功德要圓滿，不管怎樣艱難、痛苦，一定要把它完成，這是對治懈怠退墮的心，不要夾雜名利恭敬進去。一夾雜名利恭敬，等于摻了毒素進去，功德變了質，變成罪過！
要勇猛精進做善事，貪名貪利是惡法，順境轉人轉得厲害，名利現前的時候，往往把你轉了。你們要記住：大功德要做，小功德也要做，第一、先發願，無論大功德、小功德都要完成，任何困難不退心。你認爲自己福報不夠，恐怕不能完成？你求叁寶加被，叁寶加被的力量不可思議！不貢高不我慢，求叁寶加被，要做功德，決不動絲毫名利之心。你不動絲毫名利心，有名有利可得，決定不會叫你吃虧，釋迦佛可能叫我們吃虧嗎？釋迦佛名聞十方世界，誰有他的名望大呢？誰有他的利養多？佛弟子修道場，最好的房間給他住，最高的位子給他坐，最好的供養先給他獻上，那不是釋迦佛求的，因爲他有這份功德。所以你不要先存求名求利的心，功德當功德做，你不要摻雜毒素進去，否則功德變成罪過。
「醜二、難壞精進」，「難壞」，就是發願堅固，絕不爲環境所破壞。「立志堅強」，你想行菩薩道做善事，利益衆生，遇到不好度的衆生，就把你逼退，心想：「衆生不好度，我還是自己了生死吧！」一下子退墮到二乘位，你發的大菩提心、大菩提願，叫他破壞了。「遠離怯弱」，不管怎樣艱難、困苦，立志堅強，不被八風所動，有了困難絕不怯弱，一定要做下去，利生爲事業，弘法是家務，除了利生弘法是我的責任，其他不是我的責任。有什麼不順心的事，無論怎樣苦，不能退心，這樣你才能當佛教的菩薩。
「醜叁、無足精進」，你做好事做功德，不要得少爲足，沒有餍足之心。「當念過去久遠已來，虛受一切身心大苦，無有利益。是故應勤修諸功德，自利利他，速離衆苦。」這是馬鳴菩薩簡單明了的開示，《大乘起信論》你把它讀熟讀入心，會得大受用！你要去做功德，自利利他是目的，叫一切衆生遠離衆苦，就是令一切衆生成佛得究竟樂，這樣才叫功德。這功德不好做，要代衆生受苦。這個苦苦不來，你就觀想：過去久遠劫來，你的身心不是常常受苦嗎？久遠劫來就是個凡夫，哪有不受身心諸苦？那個苦受得冤枉，叫「虛受」，沒有一點利益。現在聞到大乘佛法想學菩薩道，要自利利他，你受點苦是有代價的，將來自己也能成佛，你怎麼好生退心呢？這樣一想，你就堅強起來，你做功德就不會得少爲足，越多越好，就做下去了。
癸二、別就進門明除障方便(分二)
子初、障(分二)醜初、業障複次若人雖修行信心，以從先世來，多有重罪惡業障故。醜二、報障爲邪魔諸鬼之所惱亂，或爲世間事務種種牽纏，或爲病苦所惱，有如是等衆多障礙。子二、治是故應當勇猛精勤，晝夜六時，禮拜諸佛，誠心忏悔，勸請隨喜，回向菩提，常不休廢。得免諸障，善根增長故。
「癸二、別就進門明除障方便」，初發信心的菩薩，發心發願要自利利他，魔障來了怎麼辦呢？「子初、障」，分二科，「醜初、業障」，「複次若人雖修行信心」，初發信心的人修行信心，相信馬鳴菩薩的開示，信真如、信佛、信法、信僧，修五種行門，他發了真正大乘信心，業障現前。哪來的業障？「以從先世來」，因爲從先世以來，推到無始劫以來，「多有重罪惡業障故」，你造的重罪太多，今生業障就給你障礙住。
「醜二、報障」「爲邪魔諸鬼之所惱亂」，你不發菩提道心，還沒有這些擾亂的事情，「邪」是外道，能說會道，把你轉動。「魔」指著天魔，他來擾亂你，不讓你成佛，不讓你出叁界。「諸鬼」包括神，鬼神來給你擾亂，叫你不能用功。這是外道魔、諸天魔，最厲害的就是鬼神魔王。「或爲世間事務種種牽纏」，你不發心學佛法，閑著沒有事做。你一發心學佛法，事情多了，比如最近有一位同學退學，因爲他的寺廟要起地藏殿，他師父來信，叫他趕快回去幫忙，這不是魔嗎？早不起地藏殿，晚不起地藏殿，怎麼他來求學時起地藏殿？這就是魔。
拿我個人來說，我閉關叁年苦得厲害！後來順境現前，當時河南省鐵塔寺有二位法師寫信給我，告訴我河北省潞縣觀音寺，有二千五百畝旱地，可以住叁十個學生，不要化緣有飯吃。叫我出關接觀音寺做大和尚，辦佛學院。我回信說：「叁年閉關，我閉了一年半，還有一年半，我閉關圓滿再去，你們叫我做什麼事我都做，不要說做大和尚，做小和尚我也幹，現在不能出關。」後來他們來找我說：「你要爲河南佛法設想，辦佛學院爲了成就人材，你閉關也是爲了弘法。」二位法師能說會道，我不聽，他們要把我關房的鎖打開，我說：「你們拉開關房的鎖，我也不出去。」他們說：「我們二個架著你走！」我說：「你們架著我走要過江，過江我就跳江。」他們說：「我們一個人拉著你一只手，你怎麼跳江？」我說：「不錯，過江的時間很短，不能跳。坐火車要兩天兩夜，我要跳火車，你們不能拉我的手兩天兩夜不動啊！你不叫我閉關圓滿，我非死不行，我死是你們兩個害死的！」二位法師沒辦法，只好回去。
另一件事，太虛大師接了雪窦寺，他的學生沒有人會當家，我在佛學院就會打算盤算帳，他寫了一封信給我：「我們接了雪窦寺作爲教育的根據地，辦佛學院，你出關吧！你去雪窦寺幫忙當家。」我回信說：「我叁年關已經閉了兩年多，還剩大半年，我圓滿了再去。」過了幾天派兩位同學送來一封信，無論如何叫我出關去幫忙。我給他寫了回信，向兩位同學頂禮磕頭，請他們幫我說好話，還有半年爲什麼不讓我閉關圓滿呢？我不能去。又過了幾天，太虛大師親自上山，我見了太虛太師不敢推辭，怎麼辦呢？忽然間想到辦法，我跟白聖法師同時閉關，白聖法師就在我隔壁。我說：「白老，你幫我招待，你就說我不見客。」于是叫護關的擺一張茶兒、一張大椅子，把茶泡好，等太虛大師來，請他到白聖法師的關房。白聖法師向太虛大師說：「現在能信(道源)法師閉關禁語，不講話也不會客，叫我代表來給老法師頂禮。」太虛法師沒有辦法，只得回去。這都是遇到順境，你正在閉關，就不能叫你閉圓滿。這就是八風，逆境的風好對治，順境的風很難對治。等我出了關，觀音寺不叫我做大和尚，已有大和尚了；雪窦寺也不叫我當家，已請了當家，這都是魔境現前。現在有同學想到臺北趕經忏賺錢，不要求學，你想趕經忏賺錢，你發心來上佛學院作什麼？這都是自己魔自己，種種事務牽纏著，叫你不能求學，叫你不能行菩薩道，達到魔的目的。
「或爲病苦所惱，有如是等衆多障礙。」還有一個最厲害｜｜生病，你早不生病，晚不生病，等你來學佛法，不是這個病，就是那個病，內症外科全來了，叫你不能求…
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