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大乘起信论讲记(下)▪P34

  ..续本文上一页悲。我今年活到八十岁,我敢跟诸位同学说:我有二根硬骨头,从来不被境界转动。诸位跟我住了三年可以证明,我不怕穷,不怕发财,决不被钱财转动,弘法利生是我的志业。说这话是传授你们法门,要跟马鸣菩萨学,要忍八风。

  讲到这里讲个公案轻松一下,将来别人请你讲开示,你就讲这个公案:苏东坡学问高深,学佛法也高深,有一天,突然间好像开了悟,顺境现前,不动心;逆境现前,也不动心。于是他作了一首赞佛偈:「稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。」他越看越觉得这首偈子作得好!他跟佛印禅师是参禅的好朋友,佛印住在江那一边的金山寺,苏东坡住在江这一边的定慧寺,于是他派人过江,把偈子送请佛印禅师印证,实际是要炫耀他作得很好。佛印禅师看了心里想:禅宗是讲求自己用功,佛有无量功德,那是佛的,与你有何相干?你自己有没有这功德呢?佛印禅师就在原信上批了「放屁」二字,把信封起来,叫来人带回去。苏东坡看到他批的字大为光火,心想:你是什么禅师?我作的赞佛偈,你骂我放屁!就赶快过江。佛印禅师知道他要来理论,等侍者一报告苏东坡来了,就赶快出去欢迎,一见面不等苏东坡开口,佛印禅师就说:「哈!八风吹不动,一屁打过江。」这一说,苏东坡赶快跪下来磕头求忏悔。佛是八风吹不动,还要你讲吗?你八风吹不吹得动呢?我答个放屁,你马上就一屁打过江。这个公案是个笑话,佛的功德能赞叹得了吗?你有没有这份功德呢?要回光返照,照自己的心,八风吹不动,才能端坐紫金莲。有一位同学遇到小小的境界,就不来读佛学院,孔子说:「小不忍则乱大谋!」有什么大不了的事,小小一点不如意就忍不了,你来学佛法,是个大计划,为什么不能忍呢?

  子四、进门(分三)

  云何修行进门?丑初、勤勇精进所谓于诸善事,心不懈退。丑二、难坏精进立志坚强,远离怯弱。丑三、无足精进当念过去久远已来,虚受一切身心大苦,无有利益。是故应勤修诸功德,自利利他,速离众苦。

  「子四、进门」,就是精进门,精进度懈怠。「云何修行进门?」「丑初、勤勇精进」,要精勤勇猛,才能精进。「所谓于诸善事,心不懈退。」「懈」是懈怠,「退」是退堕。前面几门,是从对治恶法下手,进门完全讲善法,恶法对治了,你要精进修行善法,善事有小的善事、大的善事,勿以善小而不为,不要认为善事小就不做,遇见大的善事又太难为,结果起了懈怠心。比如你发愿要起个大殿,谈何容易!现在随便起个大殿就是新台币几百万,就算有一个大信徒跟你说,要帮忙出一百万,但是一动工,一百万不够,化缘很难化,你精进心勇猛不来,就要懈怠,懈怠了就退堕,把修大殿的心退下来,大殿就这样搁下来。一切善事都是这样,第一、你不要懈怠,第二、你不要退堕,要精勤,要勇猛,说做就做,吃苦不在乎,一定要把它做成功。做善事佛教叫功德,我有一个格言用了几十年:「做功德,你要当功德做。」功德要圆满,不管怎样艰难、痛苦,一定要把它完成,这是对治懈怠退堕的心,不要夹杂名利恭敬进去。一夹杂名利恭敬,等于掺了毒素进去,功德变了质,变成罪过!

  要勇猛精进做善事,贪名贪利是恶法,顺境转人转得厉害,名利现前的时候,往往把你转了。你们要记住:大功德要做,小功德也要做,第一、先发愿,无论大功德、小功德都要完成,任何困难不退心。你认为自己福报不够,恐怕不能完成?你求三宝加被,三宝加被的力量不可思议!不贡高不我慢,求三宝加被,要做功德,决不动丝毫名利之心。你不动丝毫名利心,有名有利可得,决定不会叫你吃亏,释迦佛可能叫我们吃亏吗?释迦佛名闻十方世界,谁有他的名望大呢?谁有他的利养多?佛弟子修道场,最好的房间给他住,最高的位子给他坐,最好的供养先给他献上,那不是释迦佛求的,因为他有这份功德。所以你不要先存求名求利的心,功德当功德做,你不要掺杂毒素进去,否则功德变成罪过。

  「丑二、难坏精进」,「难坏」,就是发愿坚固,绝不为环境所破坏。「立志坚强」,你想行菩萨道做善事,利益众生,遇到不好度的众生,就把你逼退,心想:「众生不好度,我还是自己了生死吧!」一下子退堕到二乘位,你发的大菩提心、大菩提愿,叫他破坏了。「远离怯弱」,不管怎样艰难、困苦,立志坚强,不被八风所动,有了困难绝不怯弱,一定要做下去,利生为事业,弘法是家务,除了利生弘法是我的责任,其他不是我的责任。有什么不顺心的事,无论怎样苦,不能退心,这样你才能当佛教的菩萨。

  「丑三、无足精进」,你做好事做功德,不要得少为足,没有餍足之心。「当念过去久远已来,虚受一切身心大苦,无有利益。是故应勤修诸功德,自利利他,速离众苦。」这是马鸣菩萨简单明了的开示,《大乘起信论》你把它读熟读入心,会得大受用!你要去做功德,自利利他是目的,叫一切众生远离众苦,就是令一切众生成佛得究竟乐,这样才叫功德。这功德不好做,要代众生受苦。这个苦苦不来,你就观想:过去久远劫来,你的身心不是常常受苦吗?久远劫来就是个凡夫,哪有不受身心诸苦?那个苦受得冤枉,叫「虚受」,没有一点利益。现在闻到大乘佛法想学菩萨道,要自利利他,你受点苦是有代价的,将来自己也能成佛,你怎么好生退心呢?这样一想,你就坚强起来,你做功德就不会得少为足,越多越好,就做下去了。

  癸二、别就进门明除障方便(分二)

  子初、障(分二)丑初、业障复次若人虽修行信心,以从先世来,多有重罪恶业障故。丑二、报障为邪魔诸鬼之所恼乱,或为世间事务种种牵缠,或为病苦所恼,有如是等众多障碍。子二、治是故应当勇猛精勤,昼夜六时,礼拜诸佛,诚心忏悔,劝请随喜,回向菩提,常不休废。得免诸障,善根增长故。

  「癸二、别就进门明除障方便」,初发信心的菩萨,发心发愿要自利利他,魔障来了怎么办呢?「子初、障」,分二科,「丑初、业障」,「复次若人虽修行信心」,初发信心的人修行信心,相信马鸣菩萨的开示,信真如、信佛、信法、信僧,修五种行门,他发了真正大乘信心,业障现前。哪来的业障?「以从先世来」,因为从先世以来,推到无始劫以来,「多有重罪恶业障故」,你造的重罪太多,今生业障就给你障碍住。

  「丑二、报障」「为邪魔诸鬼之所恼乱」,你不发菩提道心,还没有这些扰乱的事情,「邪」是外道,能说会道,把你转动。「魔」指着天魔,他来扰乱你,不让你成佛,不让你出三界。「诸鬼」包括神,鬼神来给你扰乱,叫你不能用功。这是外道魔、诸天魔,最厉害的就是鬼神魔王。「或为世间事务种种牵缠」,你不发心学佛法,闲着没有事做。你一发心学佛法,事情多了,比如最近有一位同学退学,因为他的寺庙要起地藏殿,他师父来信,叫他赶快回去帮忙,这不是魔吗?早不起地藏殿,晚不起地藏殿,怎么他来求学时起地藏殿?这就是魔。

  拿我个人来说,我闭关三年苦得厉害!后来顺境现前,当时河南省铁塔寺有二位法师写信给我,告诉我河北省潞县观音寺,有二千五百亩旱地,可以住三十个学生,不要化缘有饭吃。叫我出关接观音寺做大和尚,办佛学院。我回信说:「三年闭关,我闭了一年半,还有一年半,我闭关圆满再去,你们叫我做什么事我都做,不要说做大和尚,做小和尚我也干,现在不能出关。」后来他们来找我说:「你要为河南佛法设想,办佛学院为了成就人材,你闭关也是为了弘法。」二位法师能说会道,我不听,他们要把我关房的锁打开,我说:「你们拉开关房的锁,我也不出去。」他们说:「我们二个架着你走!」我说:「你们架着我走要过江,过江我就跳江。」他们说:「我们一个人拉着你一只手,你怎么跳江?」我说:「不错,过江的时间很短,不能跳。坐火车要两天两夜,我要跳火车,你们不能拉我的手两天两夜不动啊!你不叫我闭关圆满,我非死不行,我死是你们两个害死的!」二位法师没办法,只好回去。

  另一件事,太虚大师接了雪窦寺,他的学生没有人会当家,我在佛学院就会打算盘算帐,他写了一封信给我:「我们接了雪窦寺作为教育的根据地,办佛学院,你出关吧!你去雪窦寺帮忙当家。」我回信说:「我三年关已经闭了两年多,还剩大半年,我圆满了再去。」过了几天派两位同学送来一封信,无论如何叫我出关去帮忙。我给他写了回信,向两位同学顶礼磕头,请他们帮我说好话,还有半年为什么不让我闭关圆满呢?我不能去。又过了几天,太虚大师亲自上山,我见了太虚太师不敢推辞,怎么办呢?忽然间想到办法,我跟白圣法师同时闭关,白圣法师就在我隔壁。我说:「白老,你帮我招待,你就说我不见客。」于是叫护关的摆一张茶儿、一张大椅子,把茶泡好,等太虚大师来,请他到白圣法师的关房。白圣法师向太虚大师说:「现在能信(道源)法师闭关禁语,不讲话也不会客,叫我代表来给老法师顶礼。」太虚法师没有办法,只得回去。这都是遇到顺境,你正在闭关,就不能叫你闭圆满。这就是八风,逆境的风好对治,顺境的风很难对治。等我出了关,观音寺不叫我做大和尚,已有大和尚了;雪窦寺也不叫我当家,已请了当家,这都是魔境现前。现在有同学想到台北赶经忏赚钱,不要求学,你想赶经忏赚钱,你发心来上佛学院作什么?这都是自己魔自己,种种事务牵缠着,叫你不能求学,叫你不能行菩萨道,达到魔的目的。

  「或为病苦所恼,有如是等众多障碍。」还有一个最厉害||生病,你早不生病,晚不生病,等你来学佛法,不是这个病,就是那个病,内症外科全来了,叫你不能求…

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