..續本文上一頁上更加種種逼迫，故名「苦苦」也。
(二)、色界爲「壞苦」，謂禅定之樂散謝時，仍然墮落，故名「壞苦」也。
(叁)、無色界爲「行苦」，謂「空定」之力，雖然空諸色身，而仍不免念念遷流，故名「行苦」也。然而欲界具叁，色界兼二，無色界唯一也。
人道具有八苦：一、生苦，二、老苦，叁、病苦，四、死苦，五、愛別離苦，六、怨憎會苦，七、求不得苦，八、五陰熾盛苦。
六道輪回苦，六道者：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。叁界以內之衆生，一時天上，一時人間，或墮地獄，或轉畜生，生生死死，輪回不已，是乃「分段生死」之大苦也。
二、叁界以外之「變易生死苦」。謂叁乘聖人，雖離「分段」粗苦，猶有「梨耶」「變易」
之行苦。以四相所遷，轉「變」改「易」，故名 「變易」也。又因移果易，故名「變易」也。至成佛時，二死永亡，方得名爲「離一切苦」也。
「得究竟樂」者，一、菩提覺法樂，謂斷除煩惱，覺了諸法，于一切法，得大自在之法樂也。二、涅槃寂靜樂，謂破盡無明，了脫生死，而得究竟寂滅之法樂也。令衆生離一, 切苦，是菩薩之大悲也；令衆生得究竟樂，是菩薩之大慈也。至覺之心，于焉備矣。
先講《會閱筆記》，「離一切苦，得究竟樂。」「『離一切苦』者，離二種生死苦也。」九法界衆生，有二種生死苦。叁界以內是六凡法界，有分段生死苦。叁界以外是叁乘聖人法界，有變易生死苦。
「一、叁界以內之『分段生死苦』」，先講叁界以內的分段生死苦。「謂叁界四生」，「叁界」者：欲界、色界、無色界。「四生」者：胎生、卵生、濕生、化生。「身有形『段』，命有『分』限」，叁界以內的衆生，身體有不同的形狀、段落。比如人的身形，有五、六尺高；螞蟻的身形，只有一、二分的段落。乃至于生到大自在天，有多少萬由旬那麼高，還是有個段落。叁界以內的衆生，壽命有個分限，比如人的壽命不出一百年，只有少數人活到一百二十歲，像虛雲老和尚。有的朝生暮死，早上生的小蟲，晚上就死了，壽命不出一日。乃至于生到大自在天活了多少大劫，還是有分限。叁界以內的衆生，身有形「段」，命有「分」限，所以叫「分段」。「時極」，壽命到了最極點的時間。「必終也」，必定終了，就是有生必有死，到時間一定會死。「觀叁界爲叁苦」，六道凡夫有分段生死的範圍，你觀察欲界、色界、無色界，分成叁種苦。
「(一)、欲界爲『苦苦』，謂受有漏之身，已名爲『苦』，于上更加種種逼迫，故名『苦苦』也。
」
「(一)、欲界爲『苦苦』」，爲什麼叫苦苦？「謂受有漏之身，已名爲『苦』，于上更加種種逼迫，故名『苦苦』也。」欲界的衆生身體爲有漏之身，「欲」就是單指男女淫欲，由淫欲道生出來，絕對不清淨，受這個身體就是苦，我們是欲界的衆生，雖然是叁善道的人道，但是我們身體染汙不淨，這不就是苦惱嗎？「苦」者，逼迫爲義，逼迫著我們受苦，所以苦上加苦，叫「苦苦」。我們的身體受苦，夏天受熱，被熱逼迫；冬天受冷，被冷逼迫，這是氣候的逼迫。加上貧窮之苦，沒有飯吃，沒有禦寒的衣服，再加上生病，沒有醫藥費。不必詳細舉例，如此類推，逼迫不是一種，是種種逼迫，是苦上加苦，所以欲界叫「苦苦」。我們這個果報的身體染汙不淨，再遇到種種逼迫，有什麼好貪戀？爲什麼這裏放不下，那裏舍不得？這樣我們了生死的道心自然生起來，自己真正發心了生死，才肯發心度衆生了生死。
「(二)、色界爲『壞苦』，謂禅定之樂散謝時，仍然墮落，故名『壞苦』也。」
「色」，不指男女之色，單指色身，色界的身體最清淨，是化生上去，不是男女交合之後，由母親生出來的。欲界的衆生染汙不淨，色界的衆生由禅定化生，色身清淨得很，色身清淨這就是一種快樂，而且他修的禅定，還有一種禅定之樂。叁界以內最樂的，莫過于叁禅天，那就是禅定之樂。初禅、二禅、叁禅，四禅更高，怎麼不說四禅最樂呢？四禅，叫舍念清淨定，他要把禅樂舍掉，他已經覺悟，不貪禅樂，所以叁界以內最快樂，莫過于叁禅天。你懂得這道理，小乘修的四果，初果、二果都在欲界，到了叁果就超出欲界。他應該生在初禅天、二禅天，乃至叁禅天，怎麼一下子超到四禅天以上，他不從初、二、叁禅走，因爲一走就得用初、二、叁禅的功夫，一用那個功夫就生染汙，這染汙不是欲色的染汙，而是禅定之樂的染汙。禅定之樂跟我們欲界的五欲之樂，不可同日而語。我還沒有生到色界天，現在修禅定，也沒有得到叁禅定，不曉得那是什麼樣的快樂。你要是學打坐，有一天碰到坐一支好香，你就感覺到禅定之樂，樂得厲害！身心都舒服。平常你學打坐，第一個困難就是兩腿疼，你練得腿不疼了，身體還會疲乏勞累，等到你坐了一支好香，就是坐了一點鍾，坐得很好，怎麼好？一小時，一剎那之間就過去了，腿不會疼，身體不感疲乏。下了坐，身心舒服，無法用言語形容。碰巧坐一支好香，就有這種樂，真正得叁禅之樂，還可以用言語形容嗎？生到色界天，色身清淨就是個樂，再加上禅定之樂，可是禅定之樂有「散謝時」，就是有壞的時候，等到禅定散謝的時候，果報臨頭，仍然墮落下來。比方我們打坐，一下子入定了，入定還得出定，色界天的禅定散謝，等于出了定，就是果報臨頭，什麼果報呢？應該生到欲界的果報，你前生前世造了欲界的業因成熟，一定要結果。你要是轉到欲界的人天道還好，要是落到叁惡道，那簡直苦得不得了。佛經上說一個公案，有一個天人有天眼通，他的果報成熟要墮落到一只母豬肚子裏，母豬全身爛瘡，他的色身原來多麼清淨，你想那痛苦有多厲害，所以樂叫壞苦。
「(叁)、無色界爲『行苦』，謂『空定』之力，雖然空諸色身，而仍不免念念遷流，故名『行苦』也。然而欲界具叁，色界兼二，無色界唯一也。」
「無色界爲『行苦』」，無色界的色身雖然清淨，等于雀鳥的籠子，叫色籠，不得自在。他要修空定，把色身空掉，無色界的衆生，按空定的淺深有四層：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。這四空定都沒有色身，所以叫無色界。你看釋迦佛說法，欲界天、色界天的衆生來聽法，沒有看見無色界的衆生來聽法，因爲他沒有色身，但是他念念生滅，心思遷流不息，叫行苦，就像人行路一樣，走來走去，這是一種痛苦。「謂『空定』之力，雖然空諸色身」，「力」就是功能，空定有這種功能，能把色界天的色身空掉。「而仍不免念念遷流，故名『行苦』也」。
「然而欲界具叁」，然而欲界具有叁種苦，「苦苦」、「壞苦」、「行苦」叁苦都有。「色界兼二」，色界兼有二種苦，只有「壞苦」、「行苦」，沒有「苦苦」。「無色界唯一也」，到了無色界，只有「行苦」。所以欲界痛苦多，剛才講到貧窮叁苦：無衣、無食、生病沒有醫藥費，這都是苦上加苦。欲界有福報的人，大富大貴，沒有貧窮之苦，但是樂事不長久，樂事壞的時候，就感覺到痛苦，比他沒有享樂的時候還要苦。譬如做大官的，一下子官位不保，像美國總統尼克森，因爲水門案發生，不得不辭職，新聞記者訪問他：「你現在的心情怎麼樣？」他說：「我像在高山頂上，一下子跌到山谷裏的感覺！」美國總統是全世界第一人，環境逼迫不辭職不行，樂事壞了，他感覺的痛苦，沒有當過總統的人是不能體會的，所以樂是壞苦。乃至于色界天的天福享盡，跌落下來，「行苦」跟欲界的衆生心一樣，念念遷流不息。知道叁界的苦，一定要超出叁界，才能脫離這叁種苦。
「人道具有八苦：一、生苦，二、老苦，叁、病苦，四、死苦，五、愛別離苦，六、怨憎會苦。七、求不得苦，八、五陰熾盛苦。」
再講到人道具有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦，這四種苦叫平等大苦，無論男女老幼、中國人、外國人，統統有這四種苦。「生苦」，是佛經講，我們沒有感覺到。「老苦」，我感覺到了，眼睛看不見，眼根暗鈍；身體沒有力氣，東西拿不動，連走路的力氣都沒有，還要有人扶，身根暗鈍；記憶力還沒有完全退化，要是完全退化，根本無法和諸位結法緣；耳根已經差了，還沒有完全聾，完全聾也不能跟諸位講課，自己都聽不見，怎麼講？這是六根暗鈍之苦。我以前向來不服老，擔任中國佛教會理事長時，每次到臺北開會，我都是坐公路局，一個人去，一個人回來，從不坐計程車，出家人沒拿東西，坐計程車幹什麼？乃至我到香港講經多年，都是我一個人去，一個人回來，因爲多一個人去要花飛機票。現在已經不行，進了機場，東南西北都分不清楚，要辦手續找不到櫃臺。老苦，到了你老了才知道苦，諸位要趁著六根還伶俐，趕快學佛法，趕快修。你們現在還能看注解，眼睛很亮時你不看，等到像我現在眼睛不行，想看就太晚了，講這些苦你們一定要記到心裏。
六道凡夫都有分段生死苦，我們在人道受生，單講人道具足有八種苦，第一、生苦，第二、老苦，第叁、病苦，第四、死苦，四種平等大苦。第五、愛別離苦，第六、怨憎會苦，第七、求不得苦，第八、五陰熾盛苦，這八種苦過去講過很多次，這裏不再詳細講了。
「六道輪回苦，六道者：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。叁界以內之衆生，一時天上，一時人間，或墮地獄，或轉畜生，生生死死，輪回不已，是乃『分段生死』之大苦也。」
現在再講六道輪回苦，「六道者：天道、人道、阿修羅道」，「阿修羅道」也叫非天，有天之福，無天之德，這叁種合起來…
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