..续本文上一页上更加种种逼迫，故名「苦苦」也。
(二)、色界为「坏苦」，谓禅定之乐散谢时，仍然堕落，故名「坏苦」也。
(三)、无色界为「行苦」，谓「空定」之力，虽然空诸色身，而仍不免念念迁流，故名「行苦」也。然而欲界具三，色界兼二，无色界唯一也。
人道具有八苦：一、生苦，二、老苦，三、病苦，四、死苦，五、爱别离苦，六、怨憎会苦，七、求不得苦，八、五阴炽盛苦。
六道轮回苦，六道者：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道也。三界以内之众生，一时天上，一时人间，或堕地狱，或转畜生，生生死死，轮回不已，是乃「分段生死」之大苦也。
二、三界以外之「变易生死苦」。谓三乘圣人，虽离「分段」粗苦，犹有「梨耶」「变易」
之行苦。以四相所迁，转「变」改「易」，故名 「变易」也。又因移果易，故名「变易」也。至成佛时，二死永亡，方得名为「离一切苦」也。
「得究竟乐」者，一、菩提觉法乐，谓断除烦恼，觉了诸法，于一切法，得大自在之法乐也。二、涅槃寂静乐，谓破尽无明，了脱生死，而得究竟寂灭之法乐也。令众生离一, 切苦，是菩萨之大悲也；令众生得究竟乐，是菩萨之大慈也。至觉之心，于焉备矣。
先讲《会阅笔记》，「离一切苦，得究竟乐。」「『离一切苦』者，离二种生死苦也。」九法界众生，有二种生死苦。三界以内是六凡法界，有分段生死苦。三界以外是三乘圣人法界，有变易生死苦。
「一、三界以内之『分段生死苦』」，先讲三界以内的分段生死苦。「谓三界四生」，「三界」者：欲界、色界、无色界。「四生」者：胎生、卵生、湿生、化生。「身有形『段』，命有『分』限」，三界以内的众生，身体有不同的形状、段落。比如人的身形，有五、六尺高；蚂蚁的身形，只有一、二分的段落。乃至于生到大自在天，有多少万由旬那么高，还是有个段落。三界以内的众生，寿命有个分限，比如人的寿命不出一百年，只有少数人活到一百二十岁，像虚云老和尚。有的朝生暮死，早上生的小虫，晚上就死了，寿命不出一日。乃至于生到大自在天活了多少大劫，还是有分限。三界以内的众生，身有形「段」，命有「分」限，所以叫「分段」。「时极」，寿命到了最极点的时间。「必终也」，必定终了，就是有生必有死，到时间一定会死。「观三界为三苦」，六道凡夫有分段生死的范围，你观察欲界、色界、无色界，分成三种苦。
「(一)、欲界为『苦苦』，谓受有漏之身，已名为『苦』，于上更加种种逼迫，故名『苦苦』也。
」
「(一)、欲界为『苦苦』」，为什么叫苦苦？「谓受有漏之身，已名为『苦』，于上更加种种逼迫，故名『苦苦』也。」欲界的众生身体为有漏之身，「欲」就是单指男女淫欲，由淫欲道生出来，绝对不清净，受这个身体就是苦，我们是欲界的众生，虽然是三善道的人道，但是我们身体染污不净，这不就是苦恼吗？「苦」者，逼迫为义，逼迫着我们受苦，所以苦上加苦，叫「苦苦」。我们的身体受苦，夏天受热，被热逼迫；冬天受冷，被冷逼迫，这是气候的逼迫。加上贫穷之苦，没有饭吃，没有御寒的衣服，再加上生病，没有医药费。不必详细举例，如此类推，逼迫不是一种，是种种逼迫，是苦上加苦，所以欲界叫「苦苦」。我们这个果报的身体染污不净，再遇到种种逼迫，有什么好贪恋？为什么这里放不下，那里舍不得？这样我们了生死的道心自然生起来，自己真正发心了生死，才肯发心度众生了生死。
「(二)、色界为『坏苦』，谓禅定之乐散谢时，仍然堕落，故名『坏苦』也。」
「色」，不指男女之色，单指色身，色界的身体最清净，是化生上去，不是男女交合之后，由母亲生出来的。欲界的众生染污不净，色界的众生由禅定化生，色身清净得很，色身清净这就是一种快乐，而且他修的禅定，还有一种禅定之乐。三界以内最乐的，莫过于三禅天，那就是禅定之乐。初禅、二禅、三禅，四禅更高，怎么不说四禅最乐呢？四禅，叫舍念清净定，他要把禅乐舍掉，他已经觉悟，不贪禅乐，所以三界以内最快乐，莫过于三禅天。你懂得这道理，小乘修的四果，初果、二果都在欲界，到了三果就超出欲界。他应该生在初禅天、二禅天，乃至三禅天，怎么一下子超到四禅天以上，他不从初、二、三禅走，因为一走就得用初、二、三禅的功夫，一用那个功夫就生染污，这染污不是欲色的染污，而是禅定之乐的染污。禅定之乐跟我们欲界的五欲之乐，不可同日而语。我还没有生到色界天，现在修禅定，也没有得到三禅定，不晓得那是什么样的快乐。你要是学打坐，有一天碰到坐一支好香，你就感觉到禅定之乐，乐得厉害！身心都舒服。平常你学打坐，第一个困难就是两腿疼，你练得腿不疼了，身体还会疲乏劳累，等到你坐了一支好香，就是坐了一点钟，坐得很好，怎么好？一小时，一剎那之间就过去了，腿不会疼，身体不感疲乏。下了坐，身心舒服，无法用言语形容。碰巧坐一支好香，就有这种乐，真正得三禅之乐，还可以用言语形容吗？生到色界天，色身清净就是个乐，再加上禅定之乐，可是禅定之乐有「散谢时」，就是有坏的时候，等到禅定散谢的时候，果报临头，仍然堕落下来。比方我们打坐，一下子入定了，入定还得出定，色界天的禅定散谢，等于出了定，就是果报临头，什么果报呢？应该生到欲界的果报，你前生前世造了欲界的业因成熟，一定要结果。你要是转到欲界的人天道还好，要是落到三恶道，那简直苦得不得了。佛经上说一个公案，有一个天人有天眼通，他的果报成熟要堕落到一只母猪肚子里，母猪全身烂疮，他的色身原来多么清净，你想那痛苦有多厉害，所以乐叫坏苦。
「(三)、无色界为『行苦』，谓『空定』之力，虽然空诸色身，而仍不免念念迁流，故名『行苦』也。然而欲界具三，色界兼二，无色界唯一也。」
「无色界为『行苦』」，无色界的色身虽然清净，等于雀鸟的笼子，叫色笼，不得自在。他要修空定，把色身空掉，无色界的众生，按空定的浅深有四层：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这四空定都没有色身，所以叫无色界。你看释迦佛说法，欲界天、色界天的众生来听法，没有看见无色界的众生来听法，因为他没有色身，但是他念念生灭，心思迁流不息，叫行苦，就像人行路一样，走来走去，这是一种痛苦。「谓『空定』之力，虽然空诸色身」，「力」就是功能，空定有这种功能，能把色界天的色身空掉。「而仍不免念念迁流，故名『行苦』也」。
「然而欲界具三」，然而欲界具有三种苦，「苦苦」、「坏苦」、「行苦」三苦都有。「色界兼二」，色界兼有二种苦，只有「坏苦」、「行苦」，没有「苦苦」。「无色界唯一也」，到了无色界，只有「行苦」。所以欲界痛苦多，刚才讲到贫穷三苦：无衣、无食、生病没有医药费，这都是苦上加苦。欲界有福报的人，大富大贵，没有贫穷之苦，但是乐事不长久，乐事坏的时候，就感觉到痛苦，比他没有享乐的时候还要苦。譬如做大官的，一下子官位不保，像美国总统尼克森，因为水门案发生，不得不辞职，新闻记者访问他：「你现在的心情怎么样？」他说：「我像在高山顶上，一下子跌到山谷里的感觉！」美国总统是全世界第一人，环境逼迫不辞职不行，乐事坏了，他感觉的痛苦，没有当过总统的人是不能体会的，所以乐是坏苦。乃至于色界天的天福享尽，跌落下来，「行苦」跟欲界的众生心一样，念念迁流不息。知道三界的苦，一定要超出三界，才能脱离这三种苦。
「人道具有八苦：一、生苦，二、老苦，三、病苦，四、死苦，五、爱别离苦，六、怨憎会苦。七、求不得苦，八、五阴炽盛苦。」
再讲到人道具有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦，这四种苦叫平等大苦，无论男女老幼、中国人、外国人，统统有这四种苦。「生苦」，是佛经讲，我们没有感觉到。「老苦」，我感觉到了，眼睛看不见，眼根暗钝；身体没有力气，东西拿不动，连走路的力气都没有，还要有人扶，身根暗钝；记忆力还没有完全退化，要是完全退化，根本无法和诸位结法缘；耳根已经差了，还没有完全聋，完全聋也不能跟诸位讲课，自己都听不见，怎么讲？这是六根暗钝之苦。我以前向来不服老，担任中国佛教会理事长时，每次到台北开会，我都是坐公路局，一个人去，一个人回来，从不坐计程车，出家人没拿东西，坐计程车干什么？乃至我到香港讲经多年，都是我一个人去，一个人回来，因为多一个人去要花飞机票。现在已经不行，进了机场，东南西北都分不清楚，要办手续找不到柜台。老苦，到了你老了才知道苦，诸位要趁着六根还伶俐，赶快学佛法，赶快修。你们现在还能看注解，眼睛很亮时你不看，等到像我现在眼睛不行，想看就太晚了，讲这些苦你们一定要记到心里。
六道凡夫都有分段生死苦，我们在人道受生，单讲人道具足有八种苦，第一、生苦，第二、老苦，第三、病苦，第四、死苦，四种平等大苦。第五、爱别离苦，第六、怨憎会苦，第七、求不得苦，第八、五阴炽盛苦，这八种苦过去讲过很多次，这里不再详细讲了。
「六道轮回苦，六道者：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道也。三界以内之众生，一时天上，一时人间，或堕地狱，或转畜生，生生死死，轮回不已，是乃『分段生死』之大苦也。」
现在再讲六道轮回苦，「六道者：天道、人道、阿修罗道」，「阿修罗道」也叫非天，有天之福，无天之德，这三种合起来…
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