第六十六節課
思考題
260、請引用《華嚴經》的教證進行分析，邪淫、妄語、離間語、惡語、绮語、貪心、害心、邪見，分別會招致什麼樣的感受等流果？你自己如今正在感受哪些？
261、現在社會上，很多夫妻關系都非常緊張，這是什麼原因造成的？明白這個道理，對你有哪些幫助？
262、我們今生在遭受一些痛苦時，應當以什麼心態來面對？如何將其轉爲道用？
263、你平時喜歡給人起外號嗎？看到身體有缺陷的人時，你對他們有起碼的尊重嗎？通過學習這節課，你以後會有哪些改變？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
《大圓滿前行》正在講“十不善業之果”。昨天已講了殺生、不與取的感受等流果，今天接著講邪淫的感受等流果。
邪淫：前世邪淫的人，今生將感得丈夫或妻子相貌醜陋、懈怠懶惰，雙方猶如仇人一樣經常吵架，勢不兩立。佛陀在《華嚴經》中雲：“邪淫之罪……若生人中，得二種果報：一者婦不貞潔；二者得不隨意眷屬。”
現在世間上大多數夫妻，還沒有結婚之前，一天不見對方，就如隔叁秋、相思入骨，好像失去了如意寶般身心不安。但結了婚以後，過不了多久就像不共戴天的怨敵，整天無休止地吵吵鬧鬧，甚至大打出手，一方只要不在眼前出現，另一方就如釋重負，感覺非常輕松舒服。他們認爲夫妻不和的原因，往往在于對方性格惡劣，人品不賢善，對自己沒有良心，對家庭不負責任……卻不知這完全是各自前世邪淫的等流果所致。
尤其是現代人，不像古人一樣零散而居，大多數都是住高樓大廈，夫妻間只要半夜叁更開始吵架，就會攪得四鄰不安，周圍的人一直聽到哭鬧聲、喊救命、砸東西，想睡也睡不著。之所以發生這種現象，一方面是如今人們缺乏倫理道德、家庭觀念，以至于常以種種原因導致家庭不和，給雙方帶來極大的痛苦；另一方面，也是他們缺乏佛教的因果觀念，總認爲凡事都是對方的錯，把責任統統推到別人身上，卻從來沒有考慮過自己。
我認識漢地一個特別出名的明星，她演的很多電影，大家都非常喜歡。她曾告訴我：“通過學習佛法，尤其是看了《前行》後，我心態有了很大轉變。過去始終覺得工作中、家庭中發生的好多事，都對自己不公平，現在才明白並不一定都是別人的問題，也應從自己身上找原因。現在，我的生活態度有了一種新的改變。”可見，很多人只是沒有學過佛罷了，如果真的學了，佛法會給心靈帶來許多有意義的東西。但如果不懂這一點，想完全依賴外在的物質滿足自己，或者拼命從他人身上尋找快樂，簡直是難如登天。
其實，夫妻之間發生爭執，理當認識到這是自己往昔造惡業的果報，盡可能地忍氣吞聲，不要心生嗔恨、大動肝火。在這個世間上，家庭和合很重要，一個人若能與家人和睦相處，他的心情肯定快樂，所做的事情也會有意義。否則，比如一個學校的校長天天和妻子吵架，那他心情不好的話，跟老師開會、接觸時，除了有特殊境界的人以外，通常都會把氣撒在老師頭上。各個老師的心情受到影響之後，這種情緒也會直接帶到教室裏，傳遞給每一個學生……同樣，其他團體、部門的人也是如此，即便自己不是領導，只是普普通通一個人，但跟家人吵架心情很差的話，也會直接或間接波及四周的很多人。因此，夫妻之間在相處時，最好能如帕單巴尊者所言：“夫妻無常猶如集市客，切莫惡言爭吵當熱瓦。[1]”
現在許多男女剛在一起時，喜歡發誓要同生共死、不離不棄，可這種誓言往往只是一時熱情，甚至有人今天發誓了，明天就分手了。其實作爲在家人，理應珍惜彼此的緣分，不要動不動就吵得面紅耳赤，否則，你們兩個大吵大鬧的話，下面的孩子在哭，上面的老人也在哭，但他們再怎麼哭也沒用，你的嗔心沒有消失之前，別人怎樣勸都無濟于事。
實際上好多夫妻吵架，只是源于一點區區小事，他們不可能爲國家大事而吵，也不可能因爲“你發了阿羅漢的心、我發了大乘菩提心”，爲了各自發心不一致而吵。對很多在家人來講，吵架似乎成了生活不可缺少的一部分。前不久，學院一位法師去我家鄉傳法時，就問當地老百姓：“誰能保證以後跟家人不吵架的，請舉手！”結果只有一人舉手，但旁邊的人都悄悄議論：“他家天天在吵，不可能的……”後來這位法師實在沒辦法，只好又問：“你們以後肯定會跟家人吵架的，請舉手！”此時，大家都齊刷刷地舉起了手。
由此可見，“當熱瓦”的教言真正實行起來，確實有一定的困難，但即便如此，了知這些道理也很重要。現在有些人學了《入行論》、《前行》後，不信佛的家人常對我表示感謝，說從此之後兩人吵架少了，雖不能做到徹底杜絕，但至少能互相理解、互相包容了。其實這個很重要！作爲佛教徒，不一定人人都要離婚出家，故你們在家時，與家人和睦相處相當關鍵，畢竟家庭是社會的組成單位，只有家庭和諧了，社會才會真正安甯。
對一個學佛的人而言，家人或許是你前世不共戴天的仇人，今生也成爲修行的惡緣；或許是你生生世世共同發願的道友，今生成爲修行的善緣。但不管怎麼樣，你們既然集聚在一起了，就是一種因緣，最好能夠彼此理解，這樣一來，對自己的修行也會有幫助。然而，如今很多夫妻不懂這個道理，經常只盯著眼前矛盾不放，認爲都是對方的錯，從來不去觀察自己，以至于家中經常硝煙不斷、戰火紛飛，這是非常遺憾的！
妄語：前世愛說妄語的人，今生將感得常常遭到誹謗，或者上當受騙。《華嚴經》中也說：“妄語之罪……若生人中，得二種果報：一者多被誹謗；二者爲人所诳。”
有些人常被別人欺騙，甚至去商店買個東西，也會買到假貨，而且平時總無緣無故蒙受不白之冤、枉遭誹謗，其實這不能怪別人不好，而要明白這是自己前世說妄語的果報。如《正法念處經》雲：“若人妄語說，彼人速輕賤，爲善人舍離，天則不攝護。”愛說妄語的人，名聲、地位、財産始終會遭受不順，善良的人都會舍棄他，天人和護法也會不管他、遠離他。
因此，明白這一點之後，我們受到欺騙、誹謗時，對他人不要恨之入骨、以牙還牙，而要盡可能地觀想：“依靠這場風波，可以淨除我前世對他人造謠、誹謗、說妄語的累累惡業，令我的修行得以增上。這樣看來，他對我的恩德實在不薄。”尤其是修行比較好的人，當遭到別人毀謗時，根本不當作一回事，不像有些人，小小的誤會就受不了：“天哪！我從來沒有偷過東西，他竟說我偷東西了，我真想把他狠狠揍一頓，嗚嗚嗚……”
持明無畏洲(智悲光尊者)曾講過：“怨敵反對亦使修行增，無罪遭到誣陷鞭策善，此乃毀滅貪執之上師，當知無法回報彼恩德。”通過對怨恨的敵人修忍辱，自己修行境界能日益增上，甚至還有開悟的可能。同時，你明明沒有過失，別人卻無中生有地誣陷你、冤枉你，依此也能斷除對世間的貪執，覺得輪回沒什麼可靠的，自然會鞭策自己勤修善法。所以，各種逆境和違緣，是毀壞我們對世間貪執最好的善知識，與根本上師沒什麼差別，其恩德實在無法回報。作爲真正修行好的人，在遇到他人诋毀、非議時，會很珍惜這種難得的機會，並能將其轉爲道用。
當然，即便毀謗可轉爲道用，但我們在與人相處的過程中，也一定要斷除妄語。佛經亦雲：“實爲第一善，妄語第一惡，舍過取功德，是人人中勝。”不然，你騙了人家一次的話，他就會“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，永遠都不相信你所說的話，始終認爲你在騙他。因此，語言真實特別重要，《二規教言論》也講了“正直”的許多功德，若能具備這一點，對自己的生活也好、解脫也好，都有非常大的利益。
離間語：前世愛說離間語的人，今生將感得眷屬、仆人之間格格不入，或者主人遭到攻擊等。《華嚴經》雲：“兩舌之罪……若生人中，得二種果報：一者得弊惡眷屬；二者得不和眷屬。”
比如說，有些上師的弟子、官員的隨從、公司的下屬、家裏的傭人等內部之間相互不和，經常吵架、打架，上師或主人再怎樣費盡口舌，也始終沒辦法平息，他們不但不聽從，反而還強詞奪理，進行辯駁。我就看到有些寺院和集體中，當住持或領導特別苦惱，因爲下面的人根本不聽，這樣你當了也沒什麼用，就算說一百遍，他們也不會聽，甚至鬧得更厲害。這種集體還不如早點散了好，但卻一直散也散不了，合又合不了，成天吵吵鬧鬧的，特別痛苦。
還有些家庭裏的雇傭，主人指派做一件簡單的小事，但說了兩叁次，他們還是充耳不聞。直到主人勃然大怒，聲色俱厲地加以呵責，這些人才慢吞吞地開始行動，極不情願地勉勉強強把事情完成。做完之後也不向主人彙報結果，敷衍了事，性格一貫惡劣。這是什麼原因呢？就是主人前世挑撥離間的業報成熟于身，因爲此種惡業所感，自己所生之處，環境非常不好，周圍始終不和合。如《正法念處經》中雲：“何人兩舌說，善人所不贊，生處常凡鄙，在于惡處生。”
我們不管是學院、還是外面的學會，由于法王如意寶的加持，從大的方面來看，四衆道友還是比較團結。當然，這裏並不是極樂世界，每個人也不都是一地以上的菩薩，因此一些小的沖突也在所難免。但總體來講，這麼多年來，我們解決不了的大矛盾，從來也沒有碰到過。
所以，在座很多法師和居士，今後在共同學習的過程中，與人和睦相處…
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