..續本文上一頁、坐墊，不要說踩踏，連跨越也不允許。如果實在不得已要跨越，功德光在戒律中講過“爲叁寶而清掃塗墁，可邊誦經堂偈子[3]，邊跨越佛殿、佛像、佛塔、中柱之影”，依此理可以類推，一邊誦咒一邊跨越上師身影、資具、衣服、乘騎等，這樣應該也不會有過失。
以前上師去新加坡時，好多居士信心不錯，非要給上師按摩，在上師的衣服上踩來踩去。索頓管家見後很不滿，叫他們不要踩，但因爲漢語不太好，也沒辦法溝通。我見上師很開心，沒有特別排斥，就沒有出面製止。但後來他們有點過分了，說要用腳按摩上師的背，當時我們趕緊阻止了。
有些人對上師的衣服、資具，隨便跨越或踐踏，一點感覺也沒有，殊不知這有很大過失。假如你非要跨越，那一定要念金剛薩埵心咒、百字明忏悔，或者也可以念“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
敲門：敲上師的門不能特別用力，開關門也不要很粗魯，動作一定要輕緩。
從前阿底峽尊者有個弟子，一邊敲門一邊直呼尊者名字：“覺沃傑，覺沃傑，給我傳個竅訣！”阿底峽尊者似乎沒聽到，並沒有給他開門。他又大喊一遍，屋裏仍沒有反應。直到他喊第叁遍時，尊者面現不悅地開門說：“竅訣不是用大聲叫喊換取的，唯有以恭敬才能得到，我不給你！”
確實，現在也有很多弟子，連基本的恭敬都不懂，去上師家時拼命砸門：“喂喂喂，裏面有人嗎？上師，快開門！”這樣的行爲很不如法。
舉止：在上師面前時，必須斷除身體的弄姿作態，表情的嬉皮笑臉、愁眉苦臉，口中的欺人之談、戲耍玩笑、未經觀察的胡言亂語、沒有意義的無稽之談。
有些人跟上師比較熟了，就非常放肆、言行隨便，這些都應該要禁止。當然，每個上師的心態和性格不同，假如上師不太介意，你這樣做也沒有大礙。但有些人跟上師一起時，本來大家開開心心的，非常愉快地聊天吃飯，他卻在一旁拿著轉經輪愁眉苦臉，特別傷心的樣子，這樣也不一定很適合。《如意寶藏論》、《大圓滿心性休息大車疏》中，專門講過依止上師的很多教言，這些我們一定要明白，不然，就會不經意犯下很多錯誤。
作爲一個弟子，對上師始終應心懷敬畏，杜絕滿不在乎的心態，言談舉止要寂靜調柔，不能失態。現在社會上很多人，對犯錯沒有慚愧心，對因果沒有畏懼感，對父母師長沒有恭敬心，這樣真的特別可怕。每個人在依止上師時，盡管上師是人，你也是人，你某些方面甚至超過了上師，比如年齡比上師大，個子比上師高，體重比上師重，學問比上師多，文憑比上師強……但上師的廣大智慧、無偏大悲、善巧方便、利益衆生的行爲，你卻不一定趕得上。
我本人而言，以前依止一些上師的過程中，當時因爲比較年輕，覺得自己好多地方都跟傳法上師相同，甚至有過之而無不及。後來隨著生活閱曆的增加，才逐漸意識到對自己有過法恩的上師們，確實有不同的功德，是自己遠遠比不上的。
在昨天的“佛教與科學論壇”中，一位博士後就說，她在依止教授的過程中，從來沒發現教授的任何過失，認爲他是個十全十美的人。當時，我就覺得她的清淨心很好，不然的話，不要說世間老師，就算是出世間傳授甚深佛法的上師，不少人也很難觀清淨心，甚至覺得不如自己。一旦有了這種心念，那上師相續中的功德和超勝境界，自己肯定得不到。
昔日阿底峽尊者來藏地時，很多人問他：“藏地有這麼多修行人，卻沒人獲得超勝境界，這是什麼原因？”尊者回答：“大乘功德不論生多生少，都要依靠上師才能生起。你們藏人對上師只作凡庸想，如何能生功德呢？”
所以，我們應當把上師看成是有功德者，以此對上師生起恭敬心和畏懼心，身口意自然可以寂靜調柔，而不會像有些人那樣，聞法的時間越長，內心就越不調順、不堪能。我們學院有個別漢族法師，藏族的喇嘛和覺姆見了也很恭敬，說他(她)講法的內容雖聽不懂，但從外在威儀上看，相續中肯定有功德，一看就讓人起信心。這也是內在境界的一種外在體現，否則，內心十分不調柔的話，走路、說話、做任何一件事，都很容易讓人生邪見。
綜上所述，弟子依止上師時，行爲應如《功德藏》中所說：“上師起時莫安坐，坐時問安供受用，若行莫隨前後右，踏墊坐乘等折福，切莫猛厲敲師門，舍棄弄姿笑怒容，妄亂玩笑無關語，叁門寂靜而依師。”
假設有人心懷嗔恨、惡口謾罵上師，自己絕不能與之爲友。倘若你有能力製止他的邪見和誹謗，還是盡可能地加以製止；但若實在無能爲力，就不要與他暢所欲言。《功德藏》也說：“詈罵嗔恨上師者，不應爲友盡力止，暢所欲言增大罪，失毀一切諸誓言。”
對上師特別恭敬的人，經常跟他在一起的話，也會給自己帶來許多功德和境界；有些人不但對上師不恭敬，反而常挑上師的毛病進行毀謗，給上師造各種各樣的違緣，對于這樣的人，千萬不能與他一起聊天、同吃同住。原來學院就有個道友，看見一個人很可憐，就讓他在自己家裏住一晚。沒想到，這人對某上師有非常大的邪見，晚上交談時一直百般誹謗。後來這個道友看製止不了，只好說：“你現在就離開吧，我不敢留你一起住！”然後半夜叁更把他攆出去了。
現在也有不少人，對上師倒是信心很大，但平時與誹謗上師、甚至破了誓言的人關系特別好，這種情況按照《叁戒論》的觀點，就像跟傳染病人同住而會被傳染一樣，自己也會直接或間接染上破誓言的過患。所以，密宗的有些忏悔文中，常提到需要忏悔自己破誓言的罪業，還有因爲別人而破誓言的罪業。其中，後者就屬于這種情況。
一旦以上師爲對境破了誓言，那麼在密宗中很難忏悔清淨。《密集金剛》有個講義叫《明炬論》，裏面就有個教證說：“一個人即使造了五無間罪、謗法罪、舍法罪等，死後要立即墮入地獄，但依靠上師的恩德，得受圓滿次第深法而修持，也可成佛。然而，若最初恭敬依止上師，通過聞思了達諸法深義後，反以不屑一顧的口吻侮辱上師。此類誹謗上師之人，甚至與其共處也不得成就，更何況是他本人了？”這個道理，在《句義寶藏論》中也講得很清楚。
當然，有些人也並沒有破金剛誓言，只不過自己說話不中聽，或者對某某上師有些意見，大家就把他歸爲“破誓言者”，這樣也不合理。任何事都要一分爲二地看待，倘若人家明明沒有破誓言，你卻給他扣上“破誓言”的帽子，這會非常傷害別人；但如果以密宗續部來衡量，某人絕對破了誓言，那你跟他關系特別好的話，自身肯定也會被染汙的。
因此，法王如意寶在世時就規定：學院中破了密宗十四條根本戒的人，尤其是與金剛上師、金剛道友有嚴重矛盾者，任何一個壇城灌頂或法會都不能參加。我們也曾在上師面前發過願：不與破誓言者共同參加一個灌頂或法會！當然，不知情就沒有辦法了，佛陀在世時也是如此，《別解脫戒》中說，破戒比丘尚未公開之前，與其共住的話，佛陀也沒有遮止。
剛才那個誓言，我在有生之年中都會堅守。以前也有一些灌頂自己沒得過，但聽說裏面有些破誓言的人，就不敢去了。其實去了也沒用，就如同一滴酸奶可以腐壞一大鍋鮮牛奶，同樣，一個破密宗誓言的人，也能毀壞一百個具誓言者的功德[4]。這是金剛持如來親口所說，並非凡夫人的分別念。這方面，希望大家以後一定要注意。
漢地有些懂教理的法師認爲：“藏地有這種規定很好，但漢地最好不要有。”實際上，這種說法不太合理。破誓言的過患，並不是以國家、民族、地方分的，不管是任何一個人，只要受了密宗戒、依止了金剛上師，後來卻不好好守護而破了誓言，那漢族人也好、藏族人也好，都要一視同仁加以對待。
所以，在我的一生中，對那些明顯破了誓言的人，不管是藏族、漢族，甯死也不會一起接受灌頂、傳法。當然，這是我個人在上師面前發的願，至于在座的僧衆，我沒有權力要求什麼。但在我們學院，每次法會灌頂前都要作整頓，不論是什麼樣的人，只要破了誓言，這個人就必須開除，在他沒離開之前不會灌頂。以前是這樣，現在也是如此，每年灌頂前管家們都會審核，這是法王如意寶定下來的，相信只要學院存在一天，這個規矩都不會變。
你們若想參加學院的法會，希望不要破誓言。破了的話，最好不要參與，否則，一旦到時候被要求離開，這也非常麻煩。當然，我今天強調這個問題，並不是暗示誰破了誓言。有時候我說一些話，該害怕的卻不怕，不該害怕的反而一個個心驚膽戰。在這裏，我不是說你們有這種情況，而是告誡大家破誓言非常可怕，自己接受了密宗灌頂和法要之後，至少也要與根本上師和金剛道友和睦相處，不能發生非常尖銳的矛盾。一旦發生了矛盾而彼此不說話，學院要求不能隔夜，務必要當天忏悔。這是金剛上師的傳統，望大家能好好遵守！
除了恭敬上師以外，作爲合格的弟子，對金剛道友、甚至上師的眷屬，也要同樣恭敬。以比喻來說：
(一)無論相處多長時間，都要毫無厭煩之心，始終如一地友好，就像腰帶一樣。
在藏地，穿藏裝沒有腰帶不行，腰帶天天都用得上，我這個腰帶就用十幾年了，不會今天用、明天不用。同樣，與金剛道友相處也是如此，時間越長，要關系越好，不能像世間人一樣喜新厭舊。有些人今天認一個上師，過兩天把他舍棄了，又再尋找一個新上師；對道友也是這樣，今天跟他特別特別好，明天就把他抛棄了——這樣做不太像腰帶，而像衛生紙。
(二)在日常生活中，不管遇到任何事，自己都要放下架子，與他人來往和諧融洽，就像食鹽一樣。
無論做什麼菜，白菜也好、洋芋也好，不加鹽是不行的，鹽可以和任何食物搭配。同樣，…
《大圓滿前行廣釋 第七十七節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…