第八十五節課

思考題

　　330、有些人在聖地依止善知識多年，結果行爲卻極其惡劣，這是什麼原因造成的？對此應當如何解決？

　　331、爲什麼說只要有了信心，就可以得到一切加持？倘若你修行後，沒有得到任何驗相，這是因爲佛菩薩不慈悲嗎？請說明理由。

　　332、這節課所引用的幾則公案，哪個對你的觸動最大？你心態上有何改變？

　　333、若想明心見性、證悟實相，唯一的途徑是什麼？如果這樣承許，那其他修行是不是就沒有意義了？對此你如何解釋？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　現在繼續講不共加行中的“皈依”。

　　前面已講了信心的重要性，也就是具足上品的信心和恭敬心，就可以得到上品的加持；信心和恭敬心若不具足，則得不到點滴加持。這方面講了非常甚深的教言，大家應反反複複地去思維。在修學佛法的過程中，深入思維至關重要，像以前的許多高僧大德，每天至少會讀幾頁《大圓滿前行》，然後慢慢體會它的意思，這樣久而久之，必定可增上自己的信心。

　　前兩天，我傳《大圓滿虛幻休息》的時候，當時說不用作財物供養，有人非要供養的話，可以作些法供養。說了以後，首先是女衆法供養的“報告”寫得比較多，後來我在課堂上講了一句後，結果男衆也寫了非常非常多。十分感謝！我看了還是很生歡喜心。我這邊有好多代表性的信，如果以後有時間，可以給大家讀一下。

　　今天也有個人在我面前發願，名字她不一定願意說，不說也可以吧。下面請個道友念一下她的法供養：

　　頂禮大恩上師！

　　弟子誓願：以身口意供養上師，一生爲上師發心。發心期間，放下自私自利之心，諸善奉行，願發殊勝菩提之心。

　　弟子忏悔：曾對上師所生爲凡夫之想，誓願自淨其意，從而生起視師如佛不退之信心。

　　弟子忏悔：之前對家人未盡好孝道，誓願自此後，爲家人而行真正之大孝道。

　　弟子誓願：曾發願每日只睡四小時，但未做到，心感憂恐。今再在上師面前誓願：每日只睡四小時。

　　弟子誓願：每日磕320個大頭。每日至少念誦21遍百字明；《阿彌陀經》、《金剛經》、《楞嚴咒》、《八吉祥頌》、《普賢行願品》、《釋迦佛修法儀軌》、《心經》、《叁十五佛忏悔文》、《隨念叁寶經》、《麥彭仁波切極樂願文》、《生生世世攝受願文》、《恒常發願文》、《文殊大圓滿基道果無別發願文》、《勝利道歌》各一遍；一萬遍佛號；文殊心咒、阿彌陀佛心咒、金剛薩埵心咒、蓮師心咒、觀音心咒各10遍。

　　弟子誓願：在條件允許下，每日至少供21盞酥油燈，供3盞清油燈，作一次火施。

　　弟子誓願：每日至少看《前行引導文》兩頁。

　　弟子誓願：每日觀修上師瑜伽、前行、世俗菩提心、勝義菩提心各一座，共計不低于半小時。

　　弟子誓願：只察己過，常念他好，斷除惡念，斷除绮語。如有違背，馬上重忏。

　　弟子願以此供養上師，懇請上師長久住世，常轉*輪。願以此能上報四重恩，下濟叁途苦，續佛慧命。願以此清淨我與一切有情所有罪障，而能即生了脫生死，往生淨土。

　　弟子懇請上師恒時加持弟子，使自相續早日現前和上師相續無二之智悲力，從而能奉行如來家業，廣利有情。

　　以上誓願若未實施，弟子願永受地獄之苦！

慚愧弟子

2010年11月16日

　　講得可以。你們也想一想，大家都在共同修法、共同行善，在這個過程中，自己做得怎麼樣？我想這個道友應該不是口頭上，是發自內心的。而且她在實際行動中，可能每天也一直都在做，念那麼多經、那麼多佛號，還有看兩頁《前行》等等，這樣的話，一個人的善行，會超過好幾個懶惰的人。

　　以前我剛來學院時，也覺得睡四個小時太長了，但有些願望在上了年齡以後，或者工作特別繁忙時，不一定能實現。但不管怎麼樣，有這樣的願力很好，以此可經常約束自己！

　　下面我們繼續講課：

　　◎ 無信心者，佛也不能救度

　　假如自己沒有信心，即使遇到真佛攝受，也不會有什麼收益。在這個世間上，再沒有比佛陀更了不起的成就者了。像前面提到的善星比丘和世尊的弟弟提婆達多，親自在佛陀面前聽受了那麼長時間的教言，但也未能被調化，原因就是沒有信心。

　　有人常說：“某某人在佛學院呆了那麼多年，在上師面前聽了那麼多法，怎麼還會做這樣的事，還會生起這樣的念頭？”其實這也跟他的根基和信心有關，沒有信心的人，不要說一般的善知識，就算是在如來跟前，也不會看到任何功德。

　　佛陀在《如來興顯經》中也說：“如日照天下，生盲不能見……衆生失本淨，不信如來慧。”意思是，雖有太陽照耀整個天下，但生盲根本見不到，同樣，如來的智慧雖至高無上，但具有邪見而失掉清淨心的人，對此根本不會相信，這種人不管出家或學佛多少年，都不一定有什麼成就。

　　《增一阿含經》就講過一個簡短的公案：一天，佛陀在竹林精舍爲大衆講法。此時，一位年高臘長的比丘，無視于睽睽衆目，雙腳朝前，正對著講壇，肆意而眠。同時佛陀附近還坐著一位小沙彌，年僅8歲，跏趺端坐，威儀具足，以歡喜心和恭敬心谛聽佛陀的教言。

　　佛陀決定借機施教，于是向大衆開示：“所謂的長老，未必是先出家者，如果心中沒有智慧，仍會表現出愚癡的行爲。若有人明白佛法真理，六根清淨無煩惱，即使剛剛出家，也堪稱爲長老。”

　　說到這裏，佛陀問：“你們看到前排這位舒腳酣眠的長老比丘嗎？”大衆答：“見到了。”

　　又問：“看到這位8歲的沙彌嗎？”皆答：“看到了。”

　　佛陀接著說：“這兩人對叁寶的恭敬心、信心截然不同，當來的果報也有天淵之別。此長老比丘前五百世常爲龍身，若現在命終，又將墮落爲龍，因爲他對佛、法、僧無敬仰之心。而此沙彌聽法恭敬，有慚有愧，七日過後，修行當有成就……”

　　可見，一個人學佛、聽經的時間再長，但始終沒有信心的話，也不見得有多大收益，這就是我們常說的“法油子”。這種人不管聽到什麼道理，都認爲“這個我聽過，那個也明白”，自相續與法根本不相應，與善星比丘和提婆達多沒什麼差別，真的特別可怕！

　　所以，佛教徒最需要的就是信心，這種信心最好是不退轉的信心。即使這對一般人來講很難生起，至少也應具足清淨信或欲樂信。否則，連這些都沒有的話，入佛門的基本條件就喪失了。因此，無論是誰，都要具有一顆真誠的信心與恭敬心。若能如此，只要你虔誠祈禱，佛陀便會降臨並賜予加持。

　　◎ 佛菩薩的加持無處不在

　　不管是哪一位本尊、哪一位佛陀，對衆生的悲心都無有親疏，一視同仁，只要時時祈禱，他永遠會對你不離不棄，一直賜予灌頂加持。如頌雲：“何人誠作意，能仁現彼前，賜灌頂加持。”同樣，上師的身、語、意、功德、事業，也沒有一個不遍及的地方，若能經常觀想祈禱，定然會得到無欺的加持。

　　藏文中有一部《如來不思議秘密大乘經》，這在漢文裏也有，其中就說：“如其虛空廣大故，佛身廣大亦複然；由身廣大量無邊，光明廣大亦如是；由其光明廣大故，語密廣大亦複然；語密廣大量無邊，心密廣大亦如是。”意思是什麼呢？猶如虛空般廣大而無處不遍，佛陀的身體也是如此；猶如佛陀的身體般廣大覆蓋一切，佛陀的金剛語也是如此；猶如佛語般無有邊際，佛陀的意密智慧也是如此；猶如佛的智慧廣大無邊，佛陀的功德事業之光也是如此。(藏譯中“光”在身、語、意後面，與漢譯的位置稍有不同。)

　　所以，在任何一個地方，佛陀都無不遍及，屋子裏、火車上、飛機上、公共汽車上……都遍滿了佛身乃至佛的事業和功德。只要你虔誠祈禱，就像水器清淨會映現月影一樣，佛的加持自然而然也會現前。

　　因此，能否獲得加持，關鍵在自己有沒有信心。如果沒有信心，佛陀的加持再大，也不一定對你有利；而一旦有了信心，即使大海離開了波浪，佛陀對所化者的濟拔和度化，永遠也不會消失、不會過期。如《根本說一切有部毗奈耶》雲：“假使大海潮，或失于期限，佛于所化者，濟度不過時。”

　　或許有人會問：“誰說佛陀度化衆生不過期？一尊佛陀的教期圓滿之後，衆生不就無法成爲他的所化了嗎？”

　　其實並不是這樣。一尊佛陀的教期圓滿，只是他度化衆生的時間已滿，並不是說他從此就沒有加持力了。我們都知道，賢劫千佛的任何一尊佛，無論是過去的毗婆屍佛、迦葉佛，還是未來的諸佛，只要祈禱他的名號，當下即會得到加持，這方面有很多精彩的傳記。所以，佛陀的加持永遠都不會離開。可是我們自己，有時候因恭敬心、清淨心不夠，把佛看成是無有加持的普通人，這樣一來，自然也就得不到加持了。這不能怪佛陀，而是自己的無明愚癡所致。

　　蓮花生大士當年前往羅刹國時，藏地的善男善女曾懇求他留在雪域，始終賜予灌頂加持。蓮師回答：“具有信心善男女，蓮生不去何處住，吾壽無有殁盡時，信士前我各現一。”意即其實我並沒有去往別的地方，我已獲得長壽持明果位，永遠也不會死亡，只要你們以信心祈禱，我會在每個人面前各現一尊蓮師。如今，我們念蓮師心咒祈禱蓮師也是如此，蓮師一直在時時賜予加持，只不過我們看不見而已。這就像在生盲面前，具眼者對他施以幫助一樣，不能因爲看不見就說沒有。

　　昔日無著菩薩修了12年的大悲心，…

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