..續本文上一頁才見到了彌勒菩薩。他見菩薩的第一句就是抱怨：“您的悲心實在微弱，我祈禱了那麼長時間，您也遲遲不現前。”彌勒菩薩告訴他：“並不是我不現前，實際上我與你從未分離過，只因爲你被業力所蔽，自己看不見我而已。”
因此，我們祈禱諸佛菩薩時，要堅信他們就在面前，這一點很重要。倘若沒有這種信心，只是將其當作世間鬼神，祈禱不見效果就退失信心，絕不會得到真實的利益。假如你能具有不退的勝解信，那無論在什麼情況下，都會得到佛菩薩的悲憫，就像人們通常所說的“自己有勝解信，老婦依靠狗牙得成佛”。
◎ 老婦依狗牙而成佛的故事
這個故事在藏地可謂家喻戶曉：
從前，一位老婦人與兒子相依爲命。兒子經常去印度經商，母親就對他說：“你在那邊賺多少錢我不關心，這對一個老人來講不重要，但印度金剛座是釋迦牟尼佛成佛的聖地，你一定要從印度帶一個殊勝的加持品，作爲我天天頂禮的對境。”
盡管母親叁番五次地囑咐，但這不孝的兒子並沒有特別重視，把這些話都忘在腦後了，以至于每次從印度回來都兩手空空。
一次，兒子又准備去印度。母親就開始威脅他：“如果這次你還不給我帶回一個加持品，我就自殺死在你面前。”
(母親真的不高興了。因爲這不是一次兩次了，說了那麼多次，卻始終沒有帶回一點點東西。其實，像菩提伽耶的一片樹葉，覺沃佛的一塊法衣，甚至初轉*輪之地——鹿野苑的一塊石頭，這些也可以，但是什麼都沒有。無奈之下，母親只好以死相逼了。)
結果兒子去印度經商期間，又忘記了母親的囑咐。回來快到家門口時，才突然想起母親的話，他心裏嘀咕：“現在該怎麼辦呢？我沒給母親帶回任何頂禮所依的加持品，這樣空手而歸，她一定會自盡身亡的。”
他左右環顧，發現路邊有個狗頭，于是拔出狗牙，用五顔六色的綢緞裹好，帶回來交給母親說：“您一定要保存好！這是佛陀的牙齒，特別不好得，我在印度花了很長時間才弄到，希望您將它作爲祈禱的對境。”(這個兒子很壞呀，給母親一個狗牙，說是佛牙。但母親也有點笨，不然，人牙跟狗牙肯定是有差別的。)
母親將這狗牙當作真正的佛牙，生起了強烈信心，經常頂禮供養。後來狗牙降下了許多舍利。當她去世的時候，彩虹光環等瑞相紛紛呈現。
她不像現在大城市的有些人，分別念特別多、特別複雜，就算是真的東西，也會産生各種邪念。尤其是沒有福報、沒有正見的人，邪分別念特別特別多；而有福報、有智慧的人，産生正見很容易，邪念倒不容易生起。就像《正法念處經》中所說：“善人行善易，惡人行善難，惡人造惡易，善人作惡難。”
其實，這個老婦人之所以成就，並非是狗牙具有加持力，否則，狗牙隨處都找得到，我們就不用去聖地拜佛了。有些人聽了這個故事，就認爲：“藏地有狗牙成佛的故事，看來狗牙加持很大，以後有狗牙的話，一定要帶給父母作加持品。”我們不能從這方面理解。那從什麼方面理解呢？這是因爲老婦人以強烈的信心力，認爲狗牙是真正的佛牙，這樣一來，佛的加持融入了狗牙中，狗牙也就與佛牙沒有差別了。
由此可見，信心是最關鍵的因素。即使對方不是功德所依，但只要你生起真正的信心，對方自然也就成了有功德者、具加持者。所以，信心在佛法中非常非常重要。
不僅藏傳佛教特別重視這一點，漢傳佛教也是如此。印光大師在《增廣文鈔》中說：“欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。”這與華智仁波切的意思完全一致，即恭敬心和信心越大，消除業障、增慧增福的能力就越大；但若一點恭敬心和信心都沒有，諸佛菩薩的加持則很難融入自心。
◎ 漁夫們依信心而得度的故事
《法句譬喻經》中還有個“笃信品”，裏面就講信心的很多功德，其中有一則公案說：從前佛陀在舍衛國時，東南邊有一條大江，江邊住了五百多戶人家，全部以欺詐造業爲生。有一天，佛陀見度化他們的因緣已成熟，便來到江邊，坐在樹下身體發光。村人從未見過放光的人，既驚異又好奇，于是集聚過來向佛禮拜問訊。佛陀讓他們坐下，爲他們傳講佛法，但這些人聽了，心中不信，無法度化。
這時佛陀幻化出一個人，從江的南邊踏水而來，水只沒過他的腳裸，身體並沒有沈下去。過江以後，他來到佛前頂禮。人們覺得有點稀有，紛紛問他：“這條江特別深，你有什麼功夫，可以不沈下去？”那人回答：“我是江南邊的一個愚冥之人，聽說佛陀在這裏說法，急切地想聽佛宣說道德。到了岸邊後沒有渡船，我向一個人打聽水的深淺，他說：“水只齊踝，你爲何不渡過去？”我就相信他的話，從水面上過來了，並沒有什麼道術。”
佛陀贊歎道：“善哉善哉，信心至誠的人，連生死之淵都可以度越，更何況這區區數裏的大江了？”並說偈雲：“信能渡淵，攝爲船師，精進除苦，慧到彼岸……”這時，村人們依靠那人的行爲見證了信心的力量，紛紛對佛陀産生信心，求受叁皈五戒，成了居士，最後都得到了度化。
所以，信心是入佛門的先導。個別道友經常抱怨：“我的家人朋友實在沒辦法學佛！”其實這跟信心有很大關系。假如他們第一步有了信心，那不管是官員還是什麼身份，都有進入佛門的機會；但若連信心都沒有，根本不相信“這一套”，那他的人再好，再有智慧、有悲心，也還是不行，根本不會入這個門。
因此，信心的確非常重要。有了虔誠信心的話，就像剛才那個老婦女，她不會左思右想，完全相信那個狗牙就是佛牙，然後去誠心祈禱，結果真正現前了佛牙的加持。包括很多道友也是如此，如果對一條金剛結、一本書、一尊佛像有極大的信心，時時皈依頂禮，就算它的質量不是特別好，所獲的加持也不可思議。
我寺院(多芒寺)有一個很好的修行人，十多年來一直在拉薩那一帶雲遊神山，獨自修行，聽說他已念了一億遍文殊心咒。前段時間他下來了，我們稍微接觸了一下，他身上還帶著十五年前我給他的蓮師銅像。這尊銅像質量比較差，是我在馬爾康的商店裏看到，花了五元錢請回來，當作禮物送給了他。可能當時有一些緣起吧，這麼多年來他始終帶著，從不離身。他拿出來給我看，質量確實一般般，我說：“給你換一個吧。我有尊尼泊爾的蓮師像，送給你。”他連連搖頭：“不要不要！這尊蓮師像遣除了我的很多道障。去年去印度過海關時，我最害怕這尊蓮師像被沒收了，還好沒有。”我開玩笑道：“肯定不會。蓮師既然能遣除你的違緣，怎麼可能遣除不了他自己的違緣？”
可見，人的信心很關鍵。如果沒有信心，幾塊錢的佛像，十五年一直帶在身上，是絕對不可能的。而有了信心的話，在修行過程中，依靠這尊佛像，他一定遣除了很多障礙，得過很多不共的加持。所以，每個人都應該有這種純潔的信心！
◎ 覺沃奔與覺沃佛的故事
覺沃佛，是釋迦牟尼佛十二歲等身像，由文成公主帶入藏地，現供奉于拉薩大昭寺內。前段時間有一個領導，他是半藏半漢的年輕人，對佛教一點都不懂。他說：“哎喲，我始終想不通，一個漢族女人帶來的銅像，爲什麼藏族人那麼崇拜？”——不懂曆史、不懂加持的人，有時候說話也比較可笑。
按照藏地的習俗，人來到這個世界上，若沒有見過覺沃佛，這是很遺憾的。所以，對很多老人而言，畢生能去拜一次覺沃佛，是自己心中最大的願望。藏族子女爲了報答父母的恩德，在各方面因緣具足時，也一定會帶他們去拉薩朝拜。過去都有這樣的傳統。但現在的藏族年輕人，好像不關心這方面，自己有了錢以後，就像漢地有些人一樣，非要給父母買個房子，買個自行車——開玩笑！自行車倒沒有。
從前，在工布地方，有一個叫覺沃奔的愚人。一次他去拉薩朝拜覺沃佛像，當時覺沃佛像前，沒有香燈師等任何人，于是他便走到近前。他把覺沃佛當成一個活生生的人，看到供桌上的食品和酥油燈，心想：“覺沃佛還是挺享受的，有這麼多的糌粑和酥油湯。他應該是將這些糌粑團，蘸上燈器裏的酥油汁以後才吃，爲了使酥油汁不凝固才燃火的。我從很遠的地方來這裏，也算是覺沃的客人了，所以他怎麼享用，我也應該同樣食用。”
于是乎，他將糌粑食子蘸上酥油汁，就開始吃了起來。吃完以後，他心裏有點擔心，因爲把覺沃吃的全吃了，喝的也全喝了，害怕覺沃會不高興，于是慢慢地看覺沃的臉。結果發現他特別慈祥，一直笑眯眯的，這時他才比較安心，不禁贊歎道：“神馐[1]被狗叼走了，您也是笑眯眯的；酥油燈被風吹動，您還是笑眯眯的，您真是一位好上師。我這雙鞋托您保管，我轉繞您一圈就回來。”說完，便將髒兮兮的鞋子脫下來，放在覺沃佛像前面，他自己去轉繞了。
香燈師來了以後，見覺沃佛前的“酥油湯”被喝完了，神馐也被吃完了，氣得不行，再看到佛像前有一雙髒鞋，就准備扔出去。覺沃佛像突然開口說話了：“這是工布奔委托我保管的，不要扔掉。”——香燈師可能嚇壞了，以爲工布奔是特別了不起的高僧大德。
這個時候，工布奔回來取鞋了，又說：“您真是一位好上師，給我吃了一頓好的，又幫我保管鞋子，現在我已經見到您了，也該回去了。明年請到我家鄉來玩一玩吧。我宰一頭老豬，炖上豬肉，煮熟陳舊的青稞釀成青稞酒，等著您。”
覺沃佛像說：“可以。”——香燈師可能要暈倒了。
這位工布奔回到家中，對妻子說：“我已經邀請了覺沃仁波切來做客，不知道他什麼時候才來，所以你經常不要忘了瞧著點，看他是否來了。”
第二年的一天，他妻子去河邊提水，在水中清楚地顯出“覺沃”的影像。妻子立刻跑回家告訴丈夫：“那邊水裏有一個人，是不是你請的客人呀？”
他馬上跑去看，果…
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