第八十八節課

思考題

　　342、皈依後有哪叁種所修、叁種同分？請具體說明。哪些戒條你曾犯過？倘若你周圍有佛教徒不明此理，你打算怎樣做？

　　343、如何理解在生活中不管是苦是樂，一切都是佛陀的加持？請舉例分析。

　　344、在日常的行住坐臥中，怎麼樣隨時隨地憶念叁寶？若能經常這樣串習，對自己臨終時有何幫助？

　　345、通過修持皈依，請時常觀察自己能否做到縱遇命難也不舍叁寶。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　現在正在講皈依的學處，也就是皈依後須守的九條戒律。昨天已講了叁條所斷的戒律，今天接著講：

　　戊二、叁種所修：

　　所修，就是皈依叁寶後應該做的。它也有叁條：

　　一、皈依佛以後，對佛寶的身像，乃至零碎片段以上，也要恭敬供養，以頭頂戴，放在清淨的地方。對它起真實佛寶想，生起信心並觀清淨心。

　　佛陀雖然已示現了涅槃，但很多經典裏也講了，佛陀幻化的形象就是佛像。故《親友書》中說[1]，作爲智者，即使看到木雕的佛像，也會恭敬頂禮。

　　我們作爲皈依佛門的人，不要說對佛菩薩的畫像、塑像頂禮膜拜，就算是佛像的碎片、唐卡的一角，也應當恭敬頂禮，放在清淨之處，不能任人踐踏。在末法時代，佛陀會顯現爲佛像來度化衆生，故要把這看作是真正的佛陀，對它生起歡喜心、恭敬心。而千萬不能輕蔑佛像，甚至見到時連帽子都不摘，以不恭敬的態度來對待。

　　二、皈依法後，不要說對顯宗的《大藏經》、論著，密宗的續部、經典要有恭敬心，甚至是只言片語，乃至一字一句，也要頂戴供養，生起真實法寶想。

　　佛陀曾在經中說：末法濁世時，我會以文字相來利益衆生。因此，我們不僅要恭敬佛經論典的文字，從廣義上講，世間的雜志報紙由于能指導人們取舍，故也應該值得恭敬。

　　然而，聽說有些寺院的佛教徒，在跟別人辯論時，手裏拿著《釋量論》的法本，說它只不過是文字而已，對它恭敬沒什麼意義，然後就放在屁股下面。這種行爲特別可怕！持此邪見的人，表面上是佛教徒，實際上根本不是。當然，他也是因爲愚癡所致，不知道佛經的價值，所以非常可憐。

　　我們作爲佛教徒，皈依了法寶之後，不能把經典放在不淨的地方，或者地上，而一定要放在高處。有些人把法寶、佛像塞在床底下，甚至坐火車時把有經書的行李放在下層，這真的很不合理。一般來講，有智慧的人，絕不可能將法寶放在身體下面，這樣對叁寶連基本的恭敬都沒有。

　　“文革”期間，藏地有些人被紅衛兵逼迫必須坐在轉經輪上、經函上，他們甯死也不坐，不願意舍棄叁寶。還有個地方的紅衛兵，把經函、玻璃碎片分別攤在路上，讓一個誓言特別堅定的人，要麼光腳踩玻璃碎片，要麼就去踩經書。後來那人選擇了玻璃碎片，而不願意踩在經書上。所以，我們一定要對所有的佛經有恭敬心，因爲你已經皈依了法寶。

　　叁、皈依僧^[2]以後，對僧寶所依、乃至僧衣的紅黃補丁以上，也應當生起真實僧寶想，恭恭敬敬頂戴供養，將它放在幹淨的地方，生起信心並觀清淨心。

　　僧衆的僧衣，我們千萬不能踩，如果在上面跨來跨去，過失也相當大。爲什麼呢？因爲有關經典中說，出家人的紅黃僧衣，實際上是過去、現在、未來諸佛成佛時的裝束，天龍八部、人與非人都會恭敬頂戴。還有些經典裏說，大鵬每天捉龍而食，龍王向佛陀求救，佛以僧衣贈與龍王，教其及眷屬各分一縷，系在龍角上，就能避免大鵬捉食之難。

　　所以，出家僧衣加持極大，我們穿上之後，除非是前世殺生等異熟果報現前，否則，一般的世間鬼神無法加害。

　　現在有些在家人，邪見特別重，對出家人很看不慣，看到誰都覺得是壞人。有這種心態的話，造的業會非常大。阿底峽尊者說過：“四個僧人中，一定會有一位聖者。”只不過我們的心不清淨，看不到而已。因此，能穿上這樣的紅黃僧衣非常不容易，大家理應觀清淨心，否則，一不小心就會破皈依戒。

　　戊叁、叁種同分：

　　一、對爲自己開示取舍道理的上師，不管他的身相如何、地位怎麼樣，我們都應把他看作真正的佛寶。甚至連其身影也不能隨意踐踏，而要精勤承侍、供養。

　　當然，將上師視爲與佛無異，並不只是藏傳佛教的說法，漢傳佛教個別人對此頗有微詞，這也是他孤陋寡聞而已。其實，漢地有一部經典叫《最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經》，裏面就說：“當于阿阇梨，起大信重心，其阿阇梨者，諸佛等無異。”所以，我們對上師像佛陀那樣承侍恭敬，是非常合理的，如果沒有這樣，則得不到佛法的悉地和加持。

　　二、對上師所賜的任何教言，都應當作真正法寶想。如果你天天吹毛求疵，覺得上師講的這個不對、那個不對，那絕得不到真實的利益。所以，我們應當依教奉行，對上師要有恭敬心，對上師的教言要有歡喜心，哪怕僅僅是一言一句，也不能置之不理。

　　現在有些人認爲：“對上師要有恭敬心，這是一種過時的傳統思想。現在已進入21世紀了，人人都是平等的，上師和弟子也不例外。”

　　如果你這樣想，那不要說佛教中，連世間上也說不過去。試想，假如學校的老師和學生都平起平坐，學生可以隨意反抗老師，他們不願意坐在下面，就可以跟老師一樣坐在講臺上，如此沒有尊重心的話，學生永遠也學不到任何知識。所以，現在這個時代特別可怕，好多人都特別愚癡，將很多傳統理念棄之不顧，反而去推崇一些似是而非的道理。

　　另外，對于上師的眷屬、弟子，及與自己共同持梵淨行的道友們，也要作真正僧寶想。身語意恭敬依止，一刹那也不做令他們不歡喜的事。

　　包括爲上師發心的人，你也不能看作敵人，背後遇到誰都講他的過失，甚至覺得上師如何如何偏袒。就像藏地的一句諺語：“看到騎馬的人，在他面前站著說；看到走路的人，在他面前坐著說。”其實，就算是當年釋迦牟尼佛身邊，也有好人和壞人，但這並不是佛陀的過失。不過，嘴巴長在自己身上，你想給別人說是上師的過失，說是上師身邊發心人員的過失，不把他們當僧寶想的話，想怎麼說都可以。如果上師的眷屬不歡喜，實際上也跟間接危害上師沒什麼差別。

　　當然，假如上師的眷屬、弟子，行爲確實說不過去，那也不一定非要維護。包括上師若不是真正的善知識，所作所爲完全違背正理，佛教中也並不是強迫你一聽說是上師，就必須無條件服從，上師什麼都可以隨心所欲，什麼壞事都可以幹。

　　不過，上師若是真正的善知識，就必須要以恭敬心來依止。尤其在密宗金剛乘中，皈依境的主尊就是上師。我們務必要清楚地認識到，上師的身爲僧衆，他代表了十方諸佛，在末法衆生面前示現爲善知識的形象；語爲妙法，以講辯著的方法，爲衆生開示取舍，廣轉*輪；意爲佛陀，他已證得一切萬法的實相，跟佛陀的密意無二無別。故上師是叁寶總集的本體，對于上師的所作所爲，我們都要看作是正確的、善妙的，誠信不疑地精進依止，時時刻刻虔誠祈禱。

　　假若自己叁門的行爲，讓上師生起厭煩心、生起不歡喜心，那就完全舍棄了一切皈依境。這樣的話，再祈禱諸佛菩薩賜予悉地，也沒有一點用處。因此，我們應隨時隨地以堅定不移的毅力和決心，想方設法讓上師歡喜。

　　然而現在末法時代，好多弟子不在乎這一點。包括不少聽過密法的人，覺得上師就像親友一樣，不高興也無所謂，從來沒想過自己觸怒上師的話，不能過夜就要忏悔。有些人可能是不懂這個道理，有些雖然懂一些，但不把它當回事，如此一來，他們一切悉地都得不到。

　　以前我看到《藍色手冊》裏說：“一切大乘之教規，令師歡喜最重要，上師極爲喜悅故，一切所爲具大義。”只有讓上師心生歡喜，一切所作所爲才有了實義。因此，令師生喜在修行中特別重要，我們應當以叁種歡喜來依止上師。

　　◎ 一切都是佛陀的加持

　　總而言之，在生活中，不論痛苦也好、快樂也好，吉祥也好、不幸也好，疼痛也好、哀傷也好，我們都應一心一意依賴上師叁寶。如果幸福快樂，也知道這是叁寶的悲憫所致。誠如佛在經中所說：此世間的安樂與善事，乃至烈日炎炎時，有習習微風吹到臉上，都是佛陀的悲憫與加持。

　　《福蓋正行所集經》亦雲：“若佛不興世，叁界何有樂？由佛出現故，我等獲安樂。”佛陀出世，不僅能開示正法，引導我們懂得取舍，獲得解脫的安樂。甚至在夏天特別熱時，吹來一絲涼風；冬天特別寒冷時，出現一縷陽光，也都是佛陀的加持。

　　記得《中觀莊嚴論釋》裏還說，對出家人而言，包括刀能剃發、衣能著色，也完全源于佛陀的加持，只不過人們不知道而已。到了末法五百年的形象期時，釋迦牟尼佛的度生事業在娑婆世界已經圓滿，此時人們很難獲得佛陀的加持。很多出家人雖想剃頭發，但剃發工具無法使用，只能把牛皮覆在頭上，裝成光頭的形象；想把法衣染成紅黃色，顔色也沒辦法染在衣服上，只好將牛皮反過來，當成袈裟穿。

　　對此，或許有人不一定相信。但不管怎麼樣，大家應該知道，世間上的一分快樂、一分開心、一分祥和，全部是佛的加持。很多老修行人就有這樣的心態，自己如果特別快樂，或是喝了一杯茶，特別香，馬上就會說：“這是佛陀的加持！這是上師的加持！”

　　同樣，哪怕你生起一刹那的善分別念，比如想修行、想出家、想放生、想發菩提心等，也是佛陀不可思議的加…

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