自知錄

　　［明］蓮池大師著

　　自知錄序

　　予少時見《太微仙君功過格》而大悅，旋梓以施。已而出俗行腳，匍匐于參請。暨歸，隱深谷，方事禅思，遂無暇及此。今老矣，複得諸亂帙中，悅猶故也。乃稍爲刪定，更增其未備，而重梓焉。昔仙君謂：「凡人宜置籍臥榻，每向晦入息，書其一日功過。積日而月，積月而年，或以功准過，或以過准功，多寡相雠，自知罪福，不必問乎休咎。」至矣哉言乎！先民有雲：「人苦不自知。」唯知其惡，則懼而戢。知其善，則喜而益自勉。不知，則任情肆志，淪胥于禽獸，而亦莫覺其禽獸也。茲運心舉筆，靈臺難欺。邪正淑慝，炯乎若明鏡之鑒形。不師而嚴，不友而诤，不賞罰而勸懲，不蓍龜而趨避，不天堂地獄而升沈。馴而致之，其于道也何有！因易其名，曰《自知錄》。

　　 是錄也，下士得之，行且大笑，莫之能視，奚望其能書？中士得之，必勤而書之。上士得之，但自諸惡不作，衆善奉行，書可也，不書可也。何以故？善本當行，非僥福故。惡本不當作，非畏罪故。終日止惡，終日修善。外不見善惡相，內不見能止能修之心。福且不受，罪亦性空，則書將安用？矧二部童子、六齋諸天，並世所稱臺彭司命、日遊夜遊、予司奪司、元會節臘等，昭布森列，前我、後我、左右我，明目而矚我。政使我不書，彼之書固以密繭絲而析秋毫矣。雖然，天下不皆上士。即皆上士，其自知而不書，不失爲君子。不自知而不書，非冥頑不靈，則剛愎自用雲爾。人間顧可無是錄乎？

　　 是故在儒爲四端百行，在釋爲六度萬行，在道爲叁千功八百行，皆積善之說也。彼罷緣灰念之輩，以自爲則無論矣。如借口乎善惡都莫思量，見有勤而書之者，漫呵曰：惡用是矻矻爾煩心爲？則其失非細。嗟乎！世人夏畦于五欲之場，疲神殚思，終其身不憚煩，而獨煩于就寢之俄頃不一整其心慮，亦惑矣。晝勤叁省，夜必告天，乃至黑豆白豆，賢智者所不廢也。書之庸何傷！

　　 時萬曆叁十二年歲次甲辰清明日沙門袾宏識

　　自知錄凡例

　　一、舊曰「功過」，今曰「善過」，取《周易》「見善則遷，有過則改」之義。「善」即「功」故。

　　 一、舊有「天尊」、「真人」、「神君」等，今攝入「諸天」。舊有「章奏」、「符箓」、「齋醮」等，今攝入「佛事」。各隨所宗，無相礙故。

　　 一、該善若幹，該過若幹，與舊稍有增減。小異大同故。

　　 一、在家出家一切人等，凡有所求，不必勞形役志，百計謀畫，希望成功。亦不必禱神祠天，宰殺牲牢，請乞福佑。但發心積善，或至五百，或至一千、叁千、五千，乃至于萬，隨其所求，必滿願故。

　　 一、以上休咎，但是花報。若夫來生，即此可知。果報不虛故。

　　目 錄

　　●善門：忠孝類　仁慈類　叁寶功德類　雜善類　補遺　　

　　●過門：不忠孝類　不仁慈類　叁寶罪業類　雜不善類　補遺

　　自知錄上

　　善 門

　　【忠孝類】

　　△事父母致敬盡養，一日爲一善。守義方之訓，不違犯者，一事爲一善。父母殁，如法資薦，所費百錢爲一善。勸化父母以世間善道，一事爲十善。勸化父母以出世間大道，一事爲二十善。　〖解〗凡言百錢，謂銅錢百文，正准銀十分，不論錢貴錢賤。

　　 △事繼母致敬盡養，一日爲二善。敬養祖父母同論。

　　 △事君王竭忠效力，一日爲一善。開陳善道，利益一人爲一善，利益一方爲十善，利益天下爲五十善，利益天下後世爲百善。遵時王之製，不違犯者，一事爲一善。凡事真實不欺，一事爲一善。

　　 △敬奉師長，一日爲一善。守師良誨，一言爲一善。

　　 △敬兄愛弟，一事爲一善。敬愛異父母兄弟，一事爲二善。

　　【仁慈類】

　　△救重疾一人爲十善，輕疾一人爲五善。施藥一服爲一善。路遇病人，輿歸調養，一人爲二十善。若受賄者非善。　〖解〗受賄，謂得彼人金帛酬謝。

　　 △救死刑一人爲百善，免死刑一人爲八十善，減死刑一人爲四十善。若受賄徇情者非善。救軍刑、徒刑一人爲四十善；免，爲叁十善；減，爲十五善。救杖刑一人爲十五善；免，爲十善；減，爲五善。救笞刑一人爲五善；免，爲四善；減，爲叁善。以上受賄者非善，偏斷不公者非善。居家減免婢仆之屬同論。　〖解〗救，謂非自己主事，用力扶救是也。免，謂由自己主事，特與恕免是也。偏斷者，謂非據理詳審，唯任意偏斷，反釋真犯是也。

　　 △見溺兒者，救免收養，一命爲五十善。勸彼人勿溺，一命爲叁十善。收養無主遺棄嬰孩，一命爲二十五善。

　　 △不殺降卒，不戮脅從，所活一人爲五十善。

　　 △救有力報人之畜，一命爲二十善。救無力報人之畜，一命爲十善。救微畜，一命爲一善。救極微畜，十命爲一善。若故謂微命善多，專救微命，不救大命者非善。若不吝重價而救大命，與救多多極微命同論。　〖解〗有力報人，如耕牛、乘馬、家犬等。無力報人，如豬、羊、鵝、鴨、獐、鹿等。微命，如魚、雀等。極微，如細魚、蝦、螺，乃至蠅、蟻、蚊、虻等。救者，或買放，或禁絕，或勸止，是也。專救微命，不救大命，是唯貪己福，無慈物心，故非善。

　　 △救害物之畜，一命爲一善。　〖解〗害物，如蛇、鼠等。蛇未咬人，無可殺罪故。鼠雖爲害，罪不至死故。

　　 △祭祀、筵宴，例當殺生，不殺而市買現物，所費百錢爲一善。世業看蠶，禁不看者爲五善。

　　 △見漁人、獵人、屠人等，好語勸其改業，爲叁善。化轉一人，爲五十善。

　　 △居官禁止屠殺，一日爲十善。

　　 △家犬、耕牛、乘馬等，死而埋葬之，大命一命爲十善，小命一命爲五善。複資薦之，一命爲五善。

　　 △赈濟鳏、寡、孤、獨、癱、瞽窮民，百錢爲一善。零施積至百錢爲一善。米、麥、布、幣之類，同上計錢數論。周給宗族中人同論。周給患難中人同論如上。窮民收歸養膳者，一日爲一善。

　　 △見人有憂，善爲解慰，爲一善。

　　 △荒年平價粜米，所讓百錢爲一善。

　　 △濟饑人一食爲一善，渴人十飲爲一善。濟寒凍人暖室一宵爲一善，棉衣一件爲二善。夜暗施燈明，一人爲一善。天雨施雨具，一人爲一善。

　　 △施禽畜二食爲一善。

　　 △饒免債負，百錢爲一善。利多年久，彼人哀求，度其難取而饒免者，二百錢爲一善。告官，官不爲理，不得已而饒免者非善。

　　 △救接人畜助力疲困之苦，一時爲一善。　〖解〗救接者，謂或停役、或代勞是也。

　　 △死不能殓，施與棺木，所費百錢爲一善。

　　 △葬無主之骨，一人爲一善。施地與無墳墓家，葬一人爲叁十善。若令辦租稅者非善。置義冢，所費百錢爲一善。

　　 △平治道路險阻泥淖，所費百錢爲一善。開掘義井、修建涼亭、造橋梁、渡船等，俱同論。若受賄者非善。

　　 △居上官，慈撫卑職，一人爲一善。有過，情可矜，保全其職爲十善。若受賄者非善。凡在上不淩虐下人者同論。

　　 △視民如子，唯恐傷之，一事爲一善。

　　 △善遣妾婢，一人爲十善。資發所費，百錢爲一善。白還人賣出男女，不取其贖者，原銀百錢爲一善。出財贖男女還人者同論。

　　【叁寶功德類】

　　△造叁寶尊像，所費百錢爲一善。諸天、先聖、治世正神、賢人君子等像，所費二百錢爲一善。重修者同論。　〖解〗諸天，謂欲、色、無色叁界梵王、帝釋等，及道教天尊、真人、神君等。先聖，謂堯、舜、周、孔等。正神，謂嶽渎、城隍等。賢人君子，謂忠臣、孝子、義夫、節婦等。

　　 △刊刻大乘經律論，所費百錢爲一善。二乘及人天因果，所費二百錢爲一善。若受賄者非善。印施流通者同論。　〖解〗賄，謂取價貨賣等。人天，謂佛菩薩所說五戒十善，及世間正法、《六經》、《論》、《孟》、先聖先賢嘉言善行等。

　　 △建立叁寶寺院庵觀，及床座、供器等，所費百錢爲一善。施地與叁寶，所值百錢爲一善。護持常住，不使廢壞者同論。建立諸天、正神、聖賢等廟宇，所費二百錢爲一善。用葷血祭祀者非善。

　　 △施香燭、燈油等物供叁寶，所費百錢爲一善。

　　 △受菩薩大戒爲四十善，小乘戒爲叁十善，十戒爲二十善，五戒爲十善。

　　 △注釋正法大乘經律論，一卷爲五十善。卷數雖多，止千五百善。二乘及人天因果，一卷爲一善。卷多，止叁百善。若僻任臆見者非善。

　　 △自己著述、編輯出世正法文字，一卷爲二十五善。卷多，止五百善。人天因果，一卷爲十善。卷多，止百善。若談說無益者非善。

　　 △見僞造經，勸人莫學者爲一善。

　　 △爲君王、父母、親友、知識、法界衆生，誦經一卷爲二善，佛號千聲爲二善，禮忏百拜爲二善。若受賄者非善。爲自己，經一卷、佛千聲、忏百拜俱一善。

　　 △爲君、父，乃至法界衆生，施食一壇，所費百錢爲一善。登壇施法者，一度爲叁善。若受賄者非善。爲世災難，作保禳道場，所費百錢爲一善。若受賄者非善。

　　 △講演大乘經律論，在席五人爲一善。人數雖多，止百善。二乘及人天因果，在席十人爲一善。人多，止八十善。若受賄者非善。圖名者非善。講演虛玄外道，無益于人者非善。

　　 △禮拜大乘經典，五十拜爲一善。

　　 △講演正法處，至心往聽，一席爲一善。

　　 △飯僧，因其來乞而與者，叁僧爲一善。延請至家者，二僧爲一善。送供到寺者，一僧爲一善。若盡誠盡敬者，一僧爲五善。再叁苦求而後與者非善。

　　 △飯僧不拒乞人，平等與食者，二人爲一善。

　　 △護持僧衆，一人爲一善。所護匪人者非善。

　　 △度大德賢弟子，一人爲五十善。明義守行弟子，一人爲十善。但明義、但守行弟子，一人爲五善。若泛濫度者非善。　〖解〗大德賢弟子，謂能續…

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