..續本文上一頁錢，讓別人去印刷，等于替你書寫，哪怕只書寫"一四句偈"，普賢這本經書裏面的內容這麼多，到底哪四句呢？一句就是一句話裏邊有七個字，四句話有二十八個字，這樣的四句話二十八個字，組成一個最短但意思、結構、內容最爲完整的句子，稱爲一個四句偈。像《普賢行願品》裏四句："往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。"還有下面要講的："所有十方世界中，叁世一切人獅子，我以清淨身語意，一一遍禮盡無余。"如果大家工作學習忙，沒有時間把整個《普賢行願品》全部讀誦，只要讀誦、受持任何四句，就能夠滅除五無間業。

　　 五無間業，指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。在這五逆罪中，大家有可能做到的，有二點。對于居士來說有可能辦到的，就是把你的父母給殺了。但我的意思，是指你有機會犯下這種罪業，不是要去殺你的父母！阿羅漢在世間實在太少了，要去找一個來殺，也不一定能找得到，所以這種罪業是不容易犯的。破和合僧，是出家人的事，跟在家居士沒關系，主要針對僧團，出家人另立山頭、鬧分裂。出佛身血，佛陀早已入滅，你想出佛身血，也沒有這種條件。有人會說，如果把寺院裏的佛像砸了，算不算出佛身血呢？當然也有這種意思在裏面，但嚴格來說還談不上。

　　 假如有人曾經犯下五無間業的罪，他死了之後，就要到阿鼻地獄中去受五無間業的苦報。五無間指的是：一時無間，凡是到這種地獄裏去的衆生，日日夜夜受刑罰，沒有一分鍾的時間，讓你停歇，每時每刻都處在受刑狀態；二形無間，到阿鼻地獄去的人，非常痛苦！你一個人在受刑罰時，你會感到千萬個你在受苦；叁受苦無間，到這個地獄去的衆生，種種苦刑都讓你嘗盡，受苦時間沒有停歇，接連不斷；四趣果無間，不論男女老少，貧富貴賤，也不管天神地鬼，凡是造下了墮落地獄的罪業，就一定要受到這種苦報；五壽命無間，落到地獄去的罪人，受罪的時間是一萬劫，每天每夜，都在受苦，千死千生，萬死萬生，求生不得，求死不能，永無間斷，苦不堪言！我們十分幸運！倘若我們曾經造過這些罪業，現在只要讀誦《普賢行願品》一個四句偈，就能滅除這種果報。這樣重的罪業都能夠消除，其他罪業就可想而知了。

　　 "所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛刹極微塵數一切惡業，皆得消除"。所有世界上的各種病痛，無論是身體上的，還是心靈上的各種痛苦和煩惱的事，以及無始以來犯下像佛刹極微塵數那麼多的一切惡業，如果受持讀誦、書寫《普賢行願品》一個四句偈，都可以完全消滅清除。所以，《普賢行願品》的功德法力無量無邊！希望每天都能念一遍。

　　 "一切魔軍、夜叉、羅刹，若鸠盤荼，若毗舍闍，若部多等，飲血噉肉，諸惡鬼神，皆悉遠離；或時發心親近守護"。魔是一種惡鬼，專門擾亂修道人，破壞別人做善事。魔軍，是惡鬼手下的兵。夜叉很凶狠，會吃人，身體很輕靈，在空中飛行得很快。鸠盤荼、毗舍闍也是惡鬼，鸠盤荼吸人精氣，毗舍闍要噉人的氣。以上這些惡鬼，在《西遊記》裏描寫得比較多，大家一定不陌生。

　　 如今是末法時代，世界上的妖魔鬼怪特別多。社會上出現各種各樣的邪教，五花八門的氣功流派，這個自稱活佛，那個自稱菩薩。爲什麼有這麼多煉氣功的？許多人裝神弄鬼，有真本事、真功夫的不多，很多都是鬼神附身的。這是一個方面。另一方面，這個世界的災難、各種瘟疫之類的病也特別多，還有許多人，心腸也特別壞!危害社會、國家、人民的事，什麼都幹得出來。如日嫖夜賭、吸毒販毒、搶劫殺人、賣淫強奸、貪汙盜竊、倒賣槍支彈藥等等醜惡現象。這些醜惡事情很多都是惡鬼幹的，也是妖魔鬼怪在傳播一些病毒和不良的信息。如何擺脫這些不良的信息，避免受他們的危害呢

　　聽聞佛法，受持讀誦《普賢行願品》，這些鬼神、夜叉、羅刹等妖魔鬼怪，看見我們就會感到害怕！這是爲什麼呢？以正壓邪，邪不勝正！這些邪魔惡道，看見學佛的人，就會敬而遠之，它們乖乖地躲開我們，靠邊站去。

　　 "或時發心親近守護"。這些惡鬼們，它們不僅害怕我們，而且有時候，它們還會發心來擁護你，在關鍵時刻，保護你的安全。你說佛法有多麼厲害！佛法不僅讓人變好，而且惡鬼也變好，真可謂法力無邊。

　　 現在許多人買保險，什麼人身保險、這樣那樣的保險，最常見的，是坐飛機買保險。不過這些保險，都算不上真正的保險。因爲坐飛機，飛機出事了，保險公司最多給你一筆錢，人都死了，保險還有什麼用？所以最好的人生保險，還是學佛，多行善事，諸惡莫作；或稱念佛、菩薩的名號；或受持《普賢行願品》，才是最有效、最可靠的保險！

　　招感殊勝的果報

　　 "是故若人誦此願者，行于世間，無有障礙。如空中月，出于雲翳。諸佛、菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供養"。要是有人讀誦普賢十大願，不論走到什麼地方，沒有任何阻擋和妨礙。因爲你的業障滅除了，妖魔鬼怪都讓開了，不來幹擾你，所到之處當然沒有障礙，就像空中的月亮，本來被雲霧籠罩著，現在月亮從雲霧裏出來了。諸佛菩薩看見我們按普賢的十大願去修行，佛、菩薩會稱贊我們，爲我們高興。那麼，你說世間上的人，看見我們要不要贊揚呢？不僅天上的人，還有世間一切的人，看到我們都要尊敬我們。因爲按普賢行願去修學，遵循這樣崇高的道德規範，試想這個人的道德情操有多高尚？不用說，大家心裏一定都清楚，那一切衆生，看到這樣的人，都會去供養他們。

　　 "此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相"。讀誦受持十大願的人，能夠善得人身。善得人身的意思是說，你將來出身的家庭好，從小受到良好的教育，相貌長得莊嚴，能生在一個有佛法的社會裏，從小遇到很多善知識跟你在一起，將佛法的道理傳授給你。這是善得人生。反過來說，就是不善得人生。通過學佛，我們的行爲會爲未來的生命負責，會深信因果，那麼，未來的生命中生生世世都能善得人身。如果不相信因果，幹了壞事也無所謂，造下許多罪業，對自己未來的生命不負責，那在將來的生命中，就不善得人身。

　　 學習《普賢行願品》後，按普賢菩薩的十大行願去修學，這樣就能圓滿普賢菩薩的所有功德，就能夠像普賢菩薩一樣。等到修學的功德完全圓滿了，我們也能夠像普賢菩薩一樣，成就微妙莊嚴的色身，具備叁十二種大丈夫的好相。叁十二大丈夫相，從看相學的角度來說，是世間上長得最莊嚴、溫和、慈祥、端正，五官、手指、眉毛，全身從頭到腳，每一個部位都長得非常地圓滿，找不出任何缺陷，所以稱做大丈夫相。

　　 "若生人天，所在之處，常居勝族"。勝族，即貴族，指大戶人家。修學普賢菩薩十大願的人，這一世沒有受到像上面所說的那種好報，到了下一世，無論生在人道、天道，都會投生在大富大貴的人家中，不會生在貧窮下賤之中。

　　 "悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道"。悉，就是全能、全部的意思。製伏，是壓住的意思。外道不合佛法的教義、教規，是不合真理的法。佛法以外的法，都叫外道。修學《普賢行願品》的人，永遠不會墮落到惡道中去，並能破壞一切惡道，使得叁惡道裏的衆生，越來越少，直至惡道徹底消除。遠離一切不善的朋友，降伏一切妖魔鬼怪。魔鬼要跟你鬥法，鬥神通，鬥不過它，那就完了。所以我們在德行和修行上要有所成就，這樣才能壓邪。如果功力不夠，德行不夠，你想度它，結果是反而被它度化了。

　　 "悉能解脫一切煩惱，如獅子王摧伏群獸，堪受一切衆生供養"。獅子，是獸中之王。摧伏，用威勢降伏。堪受，可以接受。修學普賢十大行願的人，能夠破除一切煩惱，得大自在。學佛、行菩薩道的最終目的就是斷除煩惱，得大自在。不能自在的原因是我們的煩惱沒有斷除。煩惱是什麼呢？這兩個字大家經常挂在嘴邊，而且每一個人都有深切地感受和體會，但要把它的意思說清楚，恐怕知道的人也不是很多。煩，是擾也；惱，是亂也。煩惱，是擾亂內心不得安甯、不得自在的因素。衆生的煩惱到底有多少呢？佛經上說有八萬四千種。這八萬四千種煩惱，又名"八萬四千塵勞"。不要以爲這只是用來嚇唬人的形容詞，這個數目是一個精心歸納總結出的正確數目。如果你想知道個究竟，請查閱《教乘法數》的第八百六十八頁，就可以一目了然。

　　 人世間的煩惱從哪裏來的呢？是因爲"我執"造成的。"我執"又分"人我執"、"法我執"。"人我執"是我們對五蘊和合的色身，不明了它是隨因緣暫時和合的一種假相，而執有獨存、不變的自我，以自我爲中心；"法我執"是執著色、受、想、行、識五蘊諸法，不論是物質的，還是精神的，都認爲有真實不變的實體相、差別相。衆生由二執産生煩惱，因煩惱而造業，由惡業招感生死苦果。

　　 學佛修行是爲了解脫煩惱，如何解脫煩惱呢？要從破除我法二執下手，佛法中的許多重要義理，都是爲了破除我們的執著。如"緣起性空"這一思想，萬法緣起，自性本空就說明了宇宙和人生都是由某些因素或條件的暫時聚合，任何事物都沒有固定不變的實體。譬如說人身，便是由色、受、想、行、識五蘊積合而成，缺一不可。在這種積聚中，沒有我的本質存在。色身(肉身)滅亡了，我也就消失了。人死了，受--感覺沒有了，行--行爲也不存在，人也就不是人了，我還算什麼我呢？因此，人的生命是那麼脆弱，是五蘊因素暫時的湊合，隨時都有可能離散。再如今天大家坐在這裏聽經，這個法會裏的人，來自四面八方，法會由聽衆、法師、經書叁者因素組成，缺一不可。講完經之後呢？大家各走各的，這個法會也就不存在了。這就說明…

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