..续本文上一页钱，让别人去印刷，等于替你书写，哪怕只书写"一四句偈"，普贤这本经书里面的内容这么多，到底哪四句呢？一句就是一句话里边有七个字，四句话有二十八个字，这样的四句话二十八个字，组成一个最短但意思、结构、内容最为完整的句子，称为一个四句偈。像《普贤行愿品》里四句："往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"还有下面要讲的："所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一一遍礼尽无余。"如果大家工作学习忙，没有时间把整个《普贤行愿品》全部读诵，只要读诵、受持任何四句，就能够灭除五无间业。

　　 五无间业，指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。在这五逆罪中，大家有可能做到的，有二点。对于居士来说有可能办到的，就是把你的父母给杀了。但我的意思，是指你有机会犯下这种罪业，不是要去杀你的父母！阿罗汉在世间实在太少了，要去找一个来杀，也不一定能找得到，所以这种罪业是不容易犯的。破和合僧，是出家人的事，跟在家居士没关系，主要针对僧团，出家人另立山头、闹分裂。出佛身血，佛陀早已入灭，你想出佛身血，也没有这种条件。有人会说，如果把寺院里的佛像砸了，算不算出佛身血呢？当然也有这种意思在里面，但严格来说还谈不上。

　　 假如有人曾经犯下五无间业的罪，他死了之后，就要到阿鼻地狱中去受五无间业的苦报。五无间指的是：一时无间，凡是到这种地狱里去的众生，日日夜夜受刑罚，没有一分钟的时间，让你停歇，每时每刻都处在受刑状态；二形无间，到阿鼻地狱去的人，非常痛苦！你一个人在受刑罚时，你会感到千万个你在受苦；三受苦无间，到这个地狱去的众生，种种苦刑都让你尝尽，受苦时间没有停歇，接连不断；四趣果无间，不论男女老少，贫富贵贱，也不管天神地鬼，凡是造下了堕落地狱的罪业，就一定要受到这种苦报；五寿命无间，落到地狱去的罪人，受罪的时间是一万劫，每天每夜，都在受苦，千死千生，万死万生，求生不得，求死不能，永无间断，苦不堪言！我们十分幸运！倘若我们曾经造过这些罪业，现在只要读诵《普贤行愿品》一个四句偈，就能灭除这种果报。这样重的罪业都能够消除，其他罪业就可想而知了。

　　 "所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除"。所有世界上的各种病痛，无论是身体上的，还是心灵上的各种痛苦和烦恼的事，以及无始以来犯下像佛刹极微尘数那么多的一切恶业，如果受持读诵、书写《普贤行愿品》一个四句偈，都可以完全消灭清除。所以，《普贤行愿品》的功德法力无量无边！希望每天都能念一遍。

　　 "一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠盘荼，若毗舍闍，若部多等，饮血噉肉，诸恶鬼神，皆悉远离；或时发心亲近守护"。魔是一种恶鬼，专门扰乱修道人，破坏别人做善事。魔军，是恶鬼手下的兵。夜叉很凶狠，会吃人，身体很轻灵，在空中飞行得很快。鸠盘荼、毗舍闍也是恶鬼，鸠盘荼吸人精气，毗舍闍要噉人的气。以上这些恶鬼，在《西游记》里描写得比较多，大家一定不陌生。

　　 如今是末法时代，世界上的妖魔鬼怪特别多。社会上出现各种各样的邪教，五花八门的气功流派，这个自称活佛，那个自称菩萨。为什么有这么多炼气功的？许多人装神弄鬼，有真本事、真功夫的不多，很多都是鬼神附身的。这是一个方面。另一方面，这个世界的灾难、各种瘟疫之类的病也特别多，还有许多人，心肠也特别坏!危害社会、国家、人民的事，什么都干得出来。如日嫖夜赌、吸毒贩毒、抢劫杀人、卖淫强奸、贪污盗窃、倒卖枪支弹药等等丑恶现象。这些丑恶事情很多都是恶鬼干的，也是妖魔鬼怪在传播一些病毒和不良的信息。如何摆脱这些不良的信息，避免受他们的危害呢

　　听闻佛法，受持读诵《普贤行愿品》，这些鬼神、夜叉、罗刹等妖魔鬼怪，看见我们就会感到害怕！这是为什么呢？以正压邪，邪不胜正！这些邪魔恶道，看见学佛的人，就会敬而远之，它们乖乖地躲开我们，靠边站去。

　　 "或时发心亲近守护"。这些恶鬼们，它们不仅害怕我们，而且有时候，它们还会发心来拥护你，在关键时刻，保护你的安全。你说佛法有多么厉害！佛法不仅让人变好，而且恶鬼也变好，真可谓法力无边。

　　 现在许多人买保险，什么人身保险、这样那样的保险，最常见的，是坐飞机买保险。不过这些保险，都算不上真正的保险。因为坐飞机，飞机出事了，保险公司最多给你一笔钱，人都死了，保险还有什么用？所以最好的人生保险，还是学佛，多行善事，诸恶莫作；或称念佛、菩萨的名号；或受持《普贤行愿品》，才是最有效、最可靠的保险！

　　招感殊胜的果报

　　 "是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛、菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养"。要是有人读诵普贤十大愿，不论走到什么地方，没有任何阻挡和妨碍。因为你的业障灭除了，妖魔鬼怪都让开了，不来干扰你，所到之处当然没有障碍，就像空中的月亮，本来被云雾笼罩着，现在月亮从云雾里出来了。诸佛菩萨看见我们按普贤的十大愿去修行，佛、菩萨会称赞我们，为我们高兴。那么，你说世间上的人，看见我们要不要赞扬呢？不仅天上的人，还有世间一切的人，看到我们都要尊敬我们。因为按普贤行愿去修学，遵循这样崇高的道德规范，试想这个人的道德情操有多高尚？不用说，大家心里一定都清楚，那一切众生，看到这样的人，都会去供养他们。

　　 "此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相"。读诵受持十大愿的人，能够善得人身。善得人身的意思是说，你将来出身的家庭好，从小受到良好的教育，相貌长得庄严，能生在一个有佛法的社会里，从小遇到很多善知识跟你在一起，将佛法的道理传授给你。这是善得人生。反过来说，就是不善得人生。通过学佛，我们的行为会为未来的生命负责，会深信因果，那么，未来的生命中生生世世都能善得人身。如果不相信因果，干了坏事也无所谓，造下许多罪业，对自己未来的生命不负责，那在将来的生命中，就不善得人身。

　　 学习《普贤行愿品》后，按普贤菩萨的十大行愿去修学，这样就能圆满普贤菩萨的所有功德，就能够像普贤菩萨一样。等到修学的功德完全圆满了，我们也能够像普贤菩萨一样，成就微妙庄严的色身，具备三十二种大丈夫的好相。三十二大丈夫相，从看相学的角度来说，是世间上长得最庄严、温和、慈祥、端正，五官、手指、眉毛，全身从头到脚，每一个部位都长得非常地圆满，找不出任何缺陷，所以称做大丈夫相。

　　 "若生人天，所在之处，常居胜族"。胜族，即贵族，指大户人家。修学普贤菩萨十大愿的人，这一世没有受到像上面所说的那种好报，到了下一世，无论生在人道、天道，都会投生在大富大贵的人家中，不会生在贫穷下贱之中。

　　 "悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道"。悉，就是全能、全部的意思。制伏，是压住的意思。外道不合佛法的教义、教规，是不合真理的法。佛法以外的法，都叫外道。修学《普贤行愿品》的人，永远不会堕落到恶道中去，并能破坏一切恶道，使得三恶道里的众生，越来越少，直至恶道彻底消除。远离一切不善的朋友，降伏一切妖魔鬼怪。魔鬼要跟你斗法，斗神通，斗不过它，那就完了。所以我们在德行和修行上要有所成就，这样才能压邪。如果功力不够，德行不够，你想度它，结果是反而被它度化了。

　　 "悉能解脱一切烦恼，如狮子王摧伏群兽，堪受一切众生供养"。狮子，是兽中之王。摧伏，用威势降伏。堪受，可以接受。修学普贤十大行愿的人，能够破除一切烦恼，得大自在。学佛、行菩萨道的最终目的就是断除烦恼，得大自在。不能自在的原因是我们的烦恼没有断除。烦恼是什么呢？这两个字大家经常挂在嘴边，而且每一个人都有深切地感受和体会，但要把它的意思说清楚，恐怕知道的人也不是很多。烦，是扰也；恼，是乱也。烦恼，是扰乱内心不得安宁、不得自在的因素。众生的烦恼到底有多少呢？佛经上说有八万四千种。这八万四千种烦恼，又名"八万四千尘劳"。不要以为这只是用来吓唬人的形容词，这个数目是一个精心归纳总结出的正确数目。如果你想知道个究竟，请查阅《教乘法数》的第八百六十八页，就可以一目了然。

　　 人世间的烦恼从哪里来的呢？是因为"我执"造成的。"我执"又分"人我执"、"法我执"。"人我执"是我们对五蕴和合的色身，不明了它是随因缘暂时和合的一种假相，而执有独存、不变的自我，以自我为中心；"法我执"是执著色、受、想、行、识五蕴诸法，不论是物质的，还是精神的，都认为有真实不变的实体相、差别相。众生由二执产生烦恼，因烦恼而造业，由恶业招感生死苦果。

　　 学佛修行是为了解脱烦恼，如何解脱烦恼呢？要从破除我法二执下手，佛法中的许多重要义理，都是为了破除我们的执著。如"缘起性空"这一思想，万法缘起，自性本空就说明了宇宙和人生都是由某些因素或条件的暂时聚合，任何事物都没有固定不变的实体。譬如说人身，便是由色、受、想、行、识五蕴积合而成，缺一不可。在这种积聚中，没有我的本质存在。色身(肉身)灭亡了，我也就消失了。人死了，受--感觉没有了，行--行为也不存在，人也就不是人了，我还算什么我呢？因此，人的生命是那么脆弱，是五蕴因素暂时的凑合，随时都有可能离散。再如今天大家坐在这里听经，这个法会里的人，来自四面八方，法会由听众、法师、经书三者因素组成，缺一不可。讲完经之后呢？大家各走各的，这个法会也就不存在了。这就说明…

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