..续本文上一页，大家能够坐在一起，是因为条件暂时和合，是一种暂时的现象，它的自性是空的。
说到烦恼二字，引出以上的话题，目的是让大家懂得，产生烦恼的根源来自我法二执，同时通过"缘起性空"之理，使大家明白外界事物的一切现象，都是因缘聚合的一种表面的假相。我们不要被一切假相所迷惑，要守住自己这颗清净心，让自己的般若智慧显现出来，观照一切法空，将我法二执连根拔除，断除烦恼，得大自在，了脱生死！
修学《普贤行愿品》，能够消除一切烦恼。菩萨的最大特点，是破除我执，改变以自我为中心。如果一个人能做到无我，放下自我，当下就能证得菩提！如果一个人，没有烦恼，放下自我，这人就像"狮子王摧伏群兽，堪受一切众生供养"。狮子，是兽中之王，它可以降伏一切群兽，而不被群兽所降伏。这意思是说，修学普贤行愿之后，你就是人中之王，你可以降伏世间的一切人，而不被世间的一切人所降伏。原因是什么呢？因为你有智慧，你有完善的人格和道德。因此，你就有资格接受一切人对你的恭敬、礼拜和供养。
往生净土
"又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界"。一个人到临死的时候，身体的一切功能逐渐失去作用。如眼睛看不见，耳朵听不见，舌头不能动，嘴不能说话、吃东西，身体动不了，思想停止活动，一切亲人都要离弃了，哪怕是国王，到临死时，一切威风权力完全退失。所以死亡面前，人人平等。
我们来到这个世界上，是光着屁股来的，走的时候，两手空空。生不带来，死不带去。尽管有些人活着的时候，威风凛凛，耀武扬威，不可一世。当官也好，作皇帝也罢，活着时前呼后拥，很得意！可是当面临死亡时，你还神气得起来吗？让你神气，你也神气不起来了。一个死人值钱？还是一头死猪值钱呢？如果把死人和死猪同时扔在外面去，捡的可能是猪，不会是人。想到人死还不如一头猪，活着的时候，就要对任何事情不贪着，淡化功名利禄的追求，不要活得太累，知足常乐，这样呢，烦恼痛苦的事就自然减少，那我们就会活得轻松愉快！
《安娜·卡列尼娜》中写道："在无限的空间中，在无限的时间中，在无限的宇宙中，产生了一个有机体的泡沫，这个泡沫持续了一会儿便破灭了。这个泡沫就是──我。"可见光阴迅速，人生短暂，诸法无常。《金刚经》说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"整个物质世界，人生所有的一切，像露珠一样，很容易消逝；像闪电一样迅速即灭。整个世界和人生如梦、如影、如泡沫、如露珠、如闪电，迅速无常。如果大家都能运用佛法的智慧去面对人生、面对社会，用佛的智慧去指导我们的修行，那么，大家就能放下自我，放下执著，得大自在！
"辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随"。辅相大臣，是辅佐国王的文武大臣。宫城内外，指宫城内外的一切，在封建社会，"普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣"，作为国王是多么的富有！象马车乘，国王所有的大象、马、象车、马车；还有珍宝，国库里秘密藏放的金银、宝物之类的东西。伏藏，是藏在地里的矿物。这一切的一切，到了临死时，没有一件东西，能带得去。
平常的人，虽然没有象国王那样富有，但每一个人家里或多或少总有一些值钱的东西，像存折、金银首饰之类的东西，还有儿女、妻子、丈夫、孙子、媳妇......，这些都使人贪着留恋。但是当人要死的时候，哪一样能够随自己走呢？有的人，一生都在为钱拼命奋斗，死时，一分钱也带不走。所以佛教里告诉我们要修布施，布施如救火。我们的身体从出世开始，就在无常的烈火中燃烧，这个色身每时每刻都在无常变化，随时都在走向死亡。活着的时候，有钱舍不得拿去布施，拼命地享受，享福的同时也就是在消福!当你的福报享完了之后，你就会提前死。所以，人活着时，要惜福，有钱要舍得布施，要为自己未来的生命种下善业。一个人离开世界时，什么东西都不能带走，只有业力跟随自己一起走。
有这样一个故事：古代有一个富翁，他有四个老婆。一天，他快要死了，把四个老婆叫到自己跟前。大老婆嘛，人又老，模样不如二老婆，富翁平时很少过问她。二老婆年纪稍微小一点儿，模样比大老婆长得好看一点，平时偶尔也跟她在一起。三老婆呢？又比二老婆更年轻漂亮一点，对她的关照要多一点。小老婆嘛年纪最小，模样长得最好看，平时这个富翁最喜欢小老婆。他对小老婆说：我快要离开这个人世了，孤孤单单一人走，感到很伤感，平时我对你最好，如今我要死了，你能陪我一起走吗？她说：我知道你对我最好，但我这么年轻，我不能跟你一起走。富翁问了三老婆，三老婆说，你最爱小老婆，她都不愿意跟你走，我凭什么要跟你一起走呢？然后问二老婆，二老婆说：你平时对我的关照不如她们好，要我跟你去，我不干！最后大老婆说：她们几人都不愿意跟你走，我们好歹结发夫妻一场，我不能眼睁睁看着你一人走，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，还是让我跟你一起去吧！
这个故事说明什么道理呢？故事中的三位夫人，代表着一个人的美好的东西，但临死时这些东西，都无法让你带去。反过来说，大老婆是最丑的东西，她代表一个人的业力，我们平时不太注意，虽然从来不爱去理睬过问，但当你离开这个世界时，只有业力随你一起走。除了业力，还有一种力量，它就是愿力。
支配我们生命流转有两种力量：业力和愿力。业力把众生送到六道轮回中去，接受果报。我们能不能选择谁做我们的父母，选择你喜欢的家庭呢？我们没有能力选择。所以，众生处在生死流转的业力之中是非常被动的。我们如果想改变自己的命运，就要发愿！发愿按普贤菩萨的十大行愿去修行，把普贤菩萨的十大行愿作为我们自己的愿力。所以说，当一个人临死时，什么东西都能够舍离、放下，惟有普贤菩萨的行愿，我们不能放弃，不能丢下。不管业力把我们送到哪里，但惟独此行愿能够引导我们往生西方极乐世界！
《普贤行愿品》跟净土宗的关系非常密切。净土宗有五经：《阿弥陀经》，《观无量寿经》，《无量寿经》，《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，《大方广佛华严经·普贤行愿品》。其中之一就是《普贤行愿品》。所以修净土宗不少人把《普贤行愿品》作为功课去读诵。一个人将来在极乐世界品位的高低，往往跟一个人的发心和愿力的大小有关。你的心量大，发心大，品位就高，相反的品位就低。
"到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲花中，蒙佛授记"。修学《普贤行愿品》的人，到了西方极乐世界，马上就能见到阿弥陀佛，还有文殊师利菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨。弥勒菩萨，是释迦牟尼佛的接班人，是我们娑婆世界的下一任佛陀。这些大菩萨的相貌，都长得很端正庄严，功德也很圆满，这些大菩萨都围绕着阿弥陀佛。往生到极乐世界去的人品位有九等之分，品位最高的，可以立即见到佛，品位最低的，要经过个十二大劫，莲花才能够开放，才能见到佛。修学十大行愿的人，品位一定很高。所以，一到极乐世界，就能够马上见到阿弥陀佛及各位大菩萨。
往生的人，看见自己从莲花里生出来，承蒙佛的大恩大德，亲自为自己授记。授记之后呢，不是坐在那儿享福。"得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。"这就告诉我们，成佛、菩萨后，不能忘记众生，不能离开众生。得到佛的授记，就像到那里进修，拿到一张文凭，然后可以到十方世界，哪一个世界有痛苦，就要到那儿去度众生。度众生不是一天两天的事，要经过无数百千万亿那由他劫的时间，经过这么长的时间，要到十方不可说不可说那么多的世界去，用自己的智慧和力量，还有慈悲心，随着众生的心意，为了众生的利益，给他们说法。自己成佛觉悟以后，让更多人也成佛觉悟。
"不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙*轮，能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生"。经过漫长的时间度众生之后，就可以坐到菩提道场。菩提道场是佛陀悟道的处所。在成佛之前，还要通过最后一关，就是降伏魔军。当年释迦牟尼佛成佛之前，也曾受到过魔军的破坏和干扰。魔，其实并不是外来的，而是潜伏在我们心中的烦恼。魔是梵文"波旬"的音译，指阻碍人做善事的魔。《维摩经注》卷四说："什曰波旬，秦言杀者，常欲断人慧命，故名杀者。"可知魔即佛智慧的杀手。常人心中往往涌动着种种欲望，包括权利欲、情欲、贪欲等等，都会起到阻碍智慧的作用，都属魔碍。战胜魔军，实际上就是战胜自己。世界上最难的事，就是战胜自己。修行成佛的过程，就是战胜自己的过程。
成佛之前，魔王会带着一帮人来干扰、破坏。但是没关系，这时你的功德和智慧、功力已经达到很高的层次了，很快就能够降伏魔军。成佛后，要转妙*轮，为众生演讲佛法，使得佛刹极微尘数世界上的众生，都能听闻佛法，使他们都发菩提心。要根据众生不同的根性，因材施法教化他们，使他们修学成就。像这样的教化，不是一两天，而是长久到没有穷尽的时候。"广能利益一切众生"，普度众生，使得一切众生都在你的所度之列，不能漏一个，让每一个众生都能得到佛法的利益！
"善男子，彼诸众生，若闻若信，此大愿王，受持读诵，广…
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