..續本文上一頁，無論你走到哪裏，一切都是無比的順利；沒有福報的人，你走到哪裏一切都不順利。不但自己不順利，而且還會影響到別人。
我讀《今古奇觀》，記得第二十二回有一篇小說，叫做《鈍秀才一朝交泰》，講國朝天順年間，福建延平府將榮縣，有個宦官，叫馬萬群，因濫用職權，撤職爲民。夫人早死，留下一子，叫馬德稱。十二歲時，聰明飽學，問一答十，十五歲進場，文章蓋世，誰知叁場得意，榜上無名，二十一歲，叁科不中。父親去世，馬秀才只好投奔親友。誰知每到一處都落空，死的死，走的走，一無所遇。只好往回轉，誰知到了江邊漲潮，一只船影也不見。仰天號哭："此乃天絕我命也，不如死了幹淨。"正要投河自盡，被人救起，一路賣畫，半饑半飽。有人推薦，一位姓劉的大財主要爲兒子請個家庭教師，馬秀才進門，只見劉大財主正在哭泣，兩天前小兒出水痘，醫生下錯藥，已經身亡！馬秀才轉背出來，
走在大街上，被尖酸刻薄小人指著他說：馬德稱是個降禍的太歲，耗氣的災神，所到之處，必有災殃。大家把他看成一個大災星，議論紛紛：一個說趙指揮請了他就壞了糧船，那個說，尤侍郎幫了他就壞了官職。他是個不吉利的秀才，不該與他親近。因此，大家給他取了綽號，叫做"饨秀才"。從這以後，饨秀才上街路過人家門口，家家閉戶，處處關門，都怕他上門連累自己。馬秀才做買賣折本，尋人不遇，告官理輸，討債的不是打就是罵，連小孩子見他也吐口水，說句"吉祥"才走，大家把他看作妖怪災星！有個姓吳的官，性格耿直，他偏不相信馬秀才有這樣倒黴，特地跑來與馬秀才相會，自己出錢，在他家裏擺了一桌酒菜，坐上桌子，正准備動筷子，忽然接到家裏一封來信，家中老父病故，匆忙而別。後來馬秀才遇到一位老鄉呂鴻胪，十分同情他，把他請到家裏擺席招待，准備找點事給他做，大家都是同鄉人嘛。誰知才准備上桌，忽然廚房起火，大家驚慌奔逃，忙著救火！
講這個故事的目的，是想告訴大家：在人世間生活，福報非常重要！有福的人，無論走到哪裏，一切都無比順利；相反，沒福報的人，無論你走遍天涯海角，一切都不順利。不但自己不順利，而且還影響別人連累別人。自己不利，對別人也不利。你看馬秀才，他走到哪裏，哪裏的人就倒黴，誰幫他，誰倒黴。你不幫他，就沒事兒。故事是真？還是假？我們暫且不去理會。但通過這個故事，使我們大家明白：沒有福報的人，走一方，方方不順利。所以，我們要福慧雙修，不能偏廢哪一邊。這樣，在我們未來的生命中積累下福報的資糧，使自己未來的命運有個良好的基礎。不然，來生過著窮困潦倒、饑寒交迫的日子，哪有心思學佛修行呢？修福慧是永久的事，不是叁兩天的事情，正如普賢菩薩告訴我們"所修福慧恒無盡"的道理。
"定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏"。我們不僅要修福慧，還要修定、方便和解脫。定，是禅定。我們念佛也是修禅定。念佛，把心專注在佛號上，通過念佛的名號，調整自己散亂的心態。通過長時間的訓練，製服妄想，浮燥、散亂的心就會慢慢平靜下來。其實念佛的目的，主要是訓練自己的定力，定能生慧。一個有定力的人，他的妄念和煩惱就比較少，修定爲了開發智慧，智慧開發出來，我們才有能力認識人生和宇宙的真相。這樣我們就不會被世間的假象所迷惑。一個有智慧的人，他可以征服世間所有的一切，而不被世間所有的一切所征服。
一個真正有智慧的人，無論遇到什麼困苦、逆境以及各種災難，他都能夠坦然地去面對，去承受。有智慧的人，活得輕松、潇灑、自在、超凡脫俗。方便，是救度衆生的一種巧妙的方法。你要說服一個人，勸他修學佛法，如果沒有方便善巧的方法，你可能度不了他，你的話他就聽不進去，不接受你度化。所以，方便善巧也很重要。
學佛不僅要修定、慧、方便，而且要修解脫。佛教裏講解脫有兩種：一種是心解脫，另一種是慧解脫。所謂心解脫，是說解脫心靈的煩惱，沒有痛苦和煩惱。慧解脫是用智慧去改變錯誤的認識，改變自己的人生觀和宇宙觀。你對人生的一切事情，都很清楚，沒有任何困惑，可是，我們現在還不能做到。所以說，我們大家都還沒有解脫。我們通過以上這些修行，就會使我們"獲得無盡功德藏"。功德藏，是藏放功德的寶藏。藏是用來比喻得到修學佛法無窮無盡的利益和好處，而不是說真的把功德藏放在什麼器具裏邊。
"一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛，一一佛處衆會中，我見恒演菩提行"。一微塵中，有像微塵那樣多的佛刹，一個一個佛刹中間，又有難以想象的那麼多的佛。一尊一尊的佛，都住在各處的一切法會裏邊。我看見無窮無盡的佛，常常在演講成佛道的方法，使得一切衆生，得到成佛的無上大利益。
深入諸佛法藏
【普盡十方諸刹海，一一毛端叁世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具衆音聲海，
隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海。
叁世一切諸如來，于彼無盡語言海，
恒轉理趣妙*輪，我深智力普能入。】
在宇宙中，有無量無邊的世界。《普賢行願品》爲什麼一再地強調這些內容呢？就是要開闊我們的心胸，把自己的視野放開、放遠、放大，我們要以普賢菩薩的心量去修行。所有一切佛的世界，我都要周遍地去修行，一直經過很長、很長的時間，希望自己將來也能像佛陀一樣，建立一個佛國淨土，爲衆生大轉*輪，勸化衆生，救度衆生。《普賢行願品》告訴我們，學佛立志要高遠，要以成佛作爲修學的目標。一個不想成佛的人，他不是一個真正的佛弟子，就像一個不能繼承父親家業的兒子，他就不是父親的好兒子。因此，要做一個好的佛子，就要根據《普賢行願品》的要求去修行。
"一切如來語清淨，一言具衆音聲海，隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海"。一切諸佛說起法來，所說的話，都很清淨，每句話對衆生都有益處，所以叫"語清淨"。凡夫的語言清淨不清淨呢？凡夫的語言，總是夾雜著個人的情緒和煩惱的心態。有時出語傷人，有意譏諷、取笑、挖苦別人，使人聽了産生煩惱。這就是語不清淨。而如來所說的每一句話，對衆生都有利益和好處，衆生聽了心裏非常舒暢。
"一言具衆音聲海"，佛陀說每一句話的聲音裏，能夠具備不同的聲音，各類衆生的語言都包含在其中，各種人都能聽懂佛陀說的話。比如世間人聽了，就覺得是世間話；天上的人聽了，就覺得是天上的話；我們中國人聽了，就像中國話；外國人聽了，就像外國話；不論天上飛的小鳥，還是地上跑的小兔，任何一道的衆生，聽到佛的話，沒有聽不懂的。
"隨諸衆生意樂音"，佛陀以一種聲音說法，但每一種衆生聽了佛的聲音，都覺得非常快樂，都喜歡聽這種聲音。大家知道，我們每一個人，聽聲音的習慣、標准不同，像不同的歌迷，喜歡聽不同的歌曲。有些歌迷喜歡聽搖滾歌曲，像"冬天裏的一把火"，喜歡那種聲嘶力竭地喊叫，聽起來喉嚨都快掙破的聲音，覺得這樣才來勁、過瘾；有的人喜歡那種嬌裏嬌氣地唱歌的聲音。因爲每一個歌星演唱的風格不一樣，因而就有不同的崇拜者。但是這種崇拜是有限的，僅限于某一類人喜歡，另一類人則不喜歡。佛陀說法的音聲則不一樣，任何人都能從這裏找到自己喜歡的感覺，誰聽了都喜歡。
"一一流佛辯才海"，佛陀說法，沒有任何一個人能辯得過他，佛陀辯才無礙。佛陀的每一句話，都能發出不同的辯論，發出不同的聲音。每一句話，每一種聲音，每一個人的感受都不一樣，每一個衆生聽了之後，都心生歡喜，每句話都能讓衆生心服口服。
"叁世一切諸如來，于彼無盡語言海。恒轉理趣妙*輪，我深智力普能入"。叁世一切諸佛，在十方諸佛刹，用不同的語言去弘揚佛法，廣度衆生。我希望對佛陀演說的甚深道理，都能接受，都能理解。不知大家是否注意，許多日常讀誦的經書前，都有開經偈："無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。"因爲我們對佛法如果不能正確地理解，就沒有辦法修學。所以，希望我能如實地了解佛法，認識佛法，這很重要。
通達諸佛境界
【我能深入于未來，盡一切劫爲一念，
叁世所有一切劫，爲一念際我皆入。
我于一念見叁世，所有一切人獅子，
亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。】
這裏有兩個頌，主要是強調在修行中，念頭到底有多重要？"我能深入于未來，盡一切劫爲一念"。我們現前的一念，究竟有多大的能耐呢？我們一念的力量能夠深入到未來所有一切的時劫。換句話說，所有一切的時劫，都在我的一念之中。不但未來的時劫在我的一念之中，哪怕過去、現在、未來叁世，所有的一切時劫，也都在我的一念中，正所謂"十世古今始終不離當下"。我們平常的人，不太注意自己的念頭，可是在修行中，念頭是非常重要的。
通常人們的念頭，能不能深入到過去？不是不可以，我們也能想起過去許多的往事。但是嚴格地講，不能說是深入過去。你能想起幾十年前的事，但前幾百年的往事，你能想起來嗎？想不起來。但是佛陀能深入過去無窮無盡的往事，這就是宿命通！因爲過去也沒有離開這一念。但凡夫做不到，有時你要想的事情想不起來，不想的事情，偏偏出現在腦海裏。老年人最容易犯這種毛病，是不是？當天發生的事記不起來，可是過去發生的事能夠想得起來。所以過去、現在、未來一切時間都沒有離開我們這一念。
"我于一念見叁世，所有一切人師子"。希望我在一個念頭中，能見到叁世所有的諸佛。靠什麼去見這麼多的佛陀呢？就是靠現前一念。佛跟衆生的區別在哪裏呢？就在這一念！修行…
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