..續本文上一頁民春天播種，秋天收獲。如果春天不播種，那麼到了秋天，就一無所獲。一個人的福報從哪裏來的呢？不是從天上掉下來的。有的人在一生中，任何好事都落不到他的頭上，于是怨天尤人，說老天爺沒長眼睛，不幸的事情總落到自己頭上。事實上，運氣好不好，並不是取決于老天爺，倒是與個人的福報有關。而福報來源于培植福田。廣種恩田、敬田、悲田，通過布施、供養才會有福報。
"所有盡法界、虛空界、十方叁世一切佛刹，極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩，海會圍繞。"無量無邊的佛，每一尊佛的身邊，都有很多的菩薩海會圍繞。這就告訴我們，我們供養的是十方叁世一切諸佛。供養的意義，一是表達對佛菩薩的恭敬；二是培植福田，增長福報；叁是滅除悭貪，滅除吝啬、小氣。供佛，把最好的東西拿出來，克服小氣。如果沒有供養、布施心，舍不得把東西拿出來，將來會得貧窮的果報。布施、供養是"存錢"的最佳方式，而且"利息"很高。一個人的財富，不是靠拼命賺錢就能得到。而是靠福報，靠運氣。供養、布施不僅能培植福報，同時也能克服自己的貪心和執著。一個人如果貪著財物，舍不得把自己的東西送給別人，就像銀行裏沒有存一分錢。雖然銀行裏的錢很多，別人能從那裏取出十萬、二十萬，但你一分錢也取不出來。所以布施、供養別人的同時，實際上是在爲自己"存錢"。
人因爲貪著的緣故，因此不能廣修布施。在現實生活中，我們往往把自己不喜歡的東西拿去送人。送人的衣服往往是過時的，自己不喜歡穿的，才會比較大方地送給人家，很少有人能把剛買的時裝送給他人。再比如送人家電器，總是看家裏那些用不著、用舊了的拿去送人，不會把剛買回來的大彩電搬去送人。爲什麼我們舍不得把最高檔、最貴重的東西送給人家？原因就是貪著。因爲我們對好東西産生了執著。如果對好東西不貪著，能把自己最喜歡的東西拿去布施，拿去救濟那些需要幫助的人。那麼，布施的本身也是在破除我們的自私、悭貪、執著和煩惱。
我們執著某種東西，這種東西往往就是我們産生煩惱的根源。執著是我們解脫生死最大的障礙！在佛教中有這樣一個故事：過去，有一個禅師，他的修行境界很高。他對任何東西都不會貪著。唯一使他貪著的是一個缽，因爲這個缽是皇帝賜給他的。這一天，他感覺到壽命就要到盡頭了。果然，閻王爺派了兩個小鬼來抓他。禅師的功夫高得很，他往那裏一坐，進入禅定的狀態。那兩個小鬼四處尋找，連個人影都不見，怎麼也找不到他。兩個小鬼很苦惱，回去交不了差，怎麼辦呢？想來想去，他倆就去請教寺廟裏的護法神--土地公。護法神告訴他們說：這個禅師的修行境界很高，你們想找他，那是很困難的。不過，有一個辦法可以讓你們見到他：這個禅師有一個缽，這個缽是他特別喜歡的東西。你去把他的缽拿來敲一敲，他聽到敲缽聲肯定會出來的，不信你們試試看。
無常鬼變成一只老鼠，在禅師的缽上跳來跳去，缽發出了響聲。禅師馬上從定中出來，他怕這個缽摔壞了！這時，兩個小鬼一下子撲了過去，用鐵鏈套住了他的脖子說：對不起，請你跟我們走一趟。禅師意識到缽給他帶來了禍患，就在這緊要關頭，急中生智，猛地把缽往地下一摔，"咣"地一聲，兩個小鬼嚇了一大跳！乘此時機，禅師趕緊進入禅定的狀態，結果無常鬼又找不到他了。缽沒了，禅師的命卻保住了！
香花燈果供養
"我以普賢行願力故，起深信解，現前知見"。起深信解，就是深信不疑。現前知見，多得無以數計的佛，就像在自己的面前一樣。這種修行方法主要靠觀想。我們要讓自己進入普賢菩薩思想境界中，相信宇宙中有無量無邊諸佛存在。
怎樣供養諸佛呢？"悉以上妙諸供養具"。普賢菩薩告訴我們：面對十方諸佛，我要用最好的東西去供養。所謂的最好，當然不是一定要你拿出金銀財寶、珍珠瑪瑙去供佛，而是在你經濟能力可能的範圍內，用最好的東西去供佛。"所謂華雲、鬘雲、天音樂雲"。"華"，指花，用鮮花供佛。"雲"，表示衆多，用很多的鮮花去供佛。"鬘"，就是花鬘，把花一朵一朵地串起來，串成花環，一串一串地拿去供佛，這就叫鬘雲。"天音樂雲"，用音樂去供佛。我們唱爐香贊，就是用音樂供養佛。學彈鋼琴的，或是電子琴什麼的，你可以到佛堂去表演給佛聽。比如你剛學會一首新歌，你覺得好聽，你唱得又最好，首先去供養佛，這也是供養。
"天傘蓋雲"，過去國王出巡時，黃金傘蓋撐在頭上。用這種傘去供佛。"天衣服雲"，用最好的衣服去供佛。比如你剛買到一件高級的時裝，先拿去供佛，然後再穿，這也是可以的。供養的意義，主要是表達你的虔誠，至于佛用不用那是另一回事。水果剛買回家，選一個最大最好的，先拿去供佛，表示你時時都有一份供心，這才是重要的。"天種種香"，就是各種各樣的香。如末香，就是現在的檀香；塗香就是抹在、塗在身上的各種香；燒香，指供佛點的香。買回來，先拿去供佛，然後再往自己身上塗抹。
"如是等雲，一一量如須彌山王"。須彌山是佛教中一座最高的山，教中也有人認爲是喜馬拉雅山。我現在供的這些花果、衣服、音樂等供品，猶如須彌山那麼高、那麼大，但不是真的，主要靠觀想。普賢菩薩教我們，要用觀想的方法去供養佛。"燃種種燈"，燃各種各樣的燈，如酥燈、油燈，用花生油、菜油、芝麻油等"諸香油"去點燈。"一一燈炷如須彌山"，每一盞燈的燈炷，像須彌山那麼大。"一一燈油如大海水"，每一盞油燈裏面的油，就像大海裏邊的水這麼多。想想看，這盞油燈要點多長時間！這盞油燈永遠也不會熄滅！你供佛的時間與這盞油燈一樣，直到永遠！想想看，這種供佛的功德有多大？因此，我們學習《普賢行願品》，要展開自己的心胸、想象，讓自己的思想境界能夠包容整個世界、整個宇宙！學佛就是要用佛的心量要求自己，使自己心胸開闊。這樣，我們才能夠向佛靠近。我們才有成佛的希望。如果心量老是停留在凡夫的水平上，那麼永遠都只能是衆生。
諸供養中法供養最
"以如是等供養具，常爲供養"。前面所說的衣服、鮮花、音樂、食品、塗香、各種油燈......這麼多的東西去供養十方叁世諸佛、菩薩，以及世界上所有的一切衆生。看起來這功德當然很大。但普賢菩薩接著告訴我們："善男子！諸供養中，法供養最。"善男子啊！你不要以爲用那麼多、那麼好的東西去供養佛，就是對佛陀最好的供養了。不是的！對佛陀最好的供養，是對佛法的尊重和奉行，而不是物質品。這就是說："依教奉行"，或"依法修行"，才是對佛陀最好的供養。
比方說，父母對子女的要求是什麼呢？兒女對父母怎樣才算孝順呢？舉個例子來說明。如果你的女兒，一天到晚光知道給你買好吃的，好穿的，但在外面跟一些不叁不四的人混在一起。你說的話，她一點也不聽。專門在外面惹麻煩，叁天兩頭有人找上門來，找你的晦氣。相反，你的兒子，雖然沒有給你買什麼好吃的東西，但是他很聽話，不在外面惹麻煩，上門的人都在贊揚他，說他很有出息。請問，你喜愛女兒？還是喜歡兒子呢？肯定是喜歡兒子。假如你喜歡的是女兒，說明你不是一個好父母。
諸佛菩薩對待衆生的心情，也是相同的。有些人很知道供佛、拜佛，拿到皈依證，就算完事，以爲自己是佛子了。對于佛法的道理，一點都不放在心上，還是按照原來的觀念、習慣生活，遇到一些不順心的事，就對佛教大發牢騷。這種人，盡管每天給佛、菩薩上供，供品上得再多再好，也是白搭。他們永遠只能是佛法的門外漢。這就是說，作爲一個學佛的人，"依法修持，依教奉行"，才是對佛陀最好的供養。
法，在我們的修行中，它的地位非常重要！我們信仰佛法僧叁寶。有些人不能正確地認識和處理這叁種關系：有的人信佛，但他不信法，認爲法沒有什麼好研究的；僧嘛？更不稀罕，跟我差不了多少，比我也好不到哪兒去；他最感興趣的是佛，對佛無比的崇拜、信仰。但是，假如你對佛法沒有正確的認識和理解，你能很好地學佛修行嗎？顯然不太可能。像現在流通的佛教典籍，有很多經是真經，但也有僞經。僞經是冒牌貨，它不是佛說的法，是一些外道或鬼神借佛的名譽編撰的一些"經典"。如果你對佛法缺乏正確的認識和了解，正見尚未樹立，面對這些僞經，你信以爲真，按照經中的話去做，就會誤入歧途。
還有一種人，他感興趣的不是佛，而是僧。拜了師父之後，覺得師父就是一切了。他以爲聽師父的話，把師父恭敬、供養好，就能了脫生死。這會出現兩種情況：如果拜的師父具有正知正見，是位善知識的話，你去親近他，就會得到解脫，得到佛法的受用；如果拜的師父是惡知識呢？師父邪知邪見的話，他說什麼，你做什麼，那就完蛋了！掉在深淵裏，還不知道呢！
所以，佛法僧在佛法上是一個整體。佛法僧叁寶中，最關鍵、最核心的問題是法，不是佛，也不是僧。爲什麼呢？因爲佛能夠了脫生死，能夠成佛的關鍵因素，就是他依法證得了法的真實相，才成佛的。所以，佛是以法爲核心的！法是佛證得宇宙人生的最高真理。我們修行的成就也是建立在法的認識上的。我們要斷除煩惱，了脫生死，不能離法去修行，只有依法修行，才能得解脫。因此，法在佛教中的地位是非常重要的！我們能夠依法修行，這才是佛陀的好弟子。依法修行是法供養
所謂"如說修行供養、利益衆生供養、攝受衆生供養、代衆生苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養"。如說修行供養，可以概括後面六種供養。"如說修行"指依照佛所說的種種法去實踐，通過長期的修行，得到解脫，直至成佛。這種供養，自然把其它的六種供養包括…
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