佛門基本禮儀
中國爲文明古國、禮儀之邦，然近代以來，傳統的優秀禮儀在世俗社會中多已失傳，唯有佛門之中，較好地保存了傳統的禮儀文化。不依規矩，則不成方圓，身教重于言教，禮儀是最直接的以身傳教、身體力行的行爲規範。走進佛門這塊淨土，我們可以用心靈去感受佛門禮節的高雅、莊重與威儀―――
第一節、 敬佛
殿者，王所居：佛謂之大醫王，能醫衆生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土爲王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如衆臣五更早朝必上殿禀事。俗雲：【無事不登叁寶殿】。佛寺是清淨的聖地，所以進入寺廟衣履要整潔，不能著背心、打赤膊、穿拖鞋。當寺內舉行宗教儀式或做道場時，不能高聲喧嘩幹擾。未經寺內職事人員允許，不可隨便進入僧人寮房(宿舍)等地方。爲了保持佛地清淨，嚴禁將一切葷腥及其製品帶入寺院。
一、進入大殿應有的禮儀
1、緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2、除佛經、佛像及供物之外，其余不可帶入。
3、唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可以佛殿爲信道，任意穿梭遊走。
4、進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：「若得見佛，當願衆生，得無礙眼，見一切佛。」
5、于佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大衆共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
6、于殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禅坐外，不可坐于殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7、于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8、在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放于口袋內，勿進進出出影響大衆。
二、如何尊敬佛像
1、不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安于臥室內。
2、凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。
3、見有佛像損壞，應予妥當處理，切不可任意堆置。
(１)佛像若有損壞或不潔，應盡量修複，如重新裱褙等，並使其潔淨。
(２)如無法修複，紙製者應以恭敬之心火化，並將余灰持往淨處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。
4、上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余叁指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像叁步遠的距離，舉香觀想拜佛。上香時以一支爲宜，若要上叁支香，則將第一支香插中間(口念，供養佛)、第二支香插右邊(口念供養法)、第叁支插左邊(口念供養僧)、合掌(供養一切衆生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖)。
5、點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。
6、如看見佛像或經書置于不潔之處，應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
叁、如何禮佛
成熟的稻穗向下垂----拜佛
拜佛具有忏悔罪過、修持禅定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達對佛法僧叁寶的尊敬與感恩，並檢討自我、忏悔過去所造的業障，這樣不但有助於人格的提升，也能讓人的身心安定。
每當到了寺院，感受到一份超塵的清淨與安祥，生起了一份莊嚴與甯靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛叁拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作裏，感受到禮佛者的安定與謙卑。
不了解佛教的人，認爲拜佛就是迷信、崇拜偶像。事實上，佛教是透過拜佛的動作，禮敬佛菩薩，表達對佛、法、僧叁寶的尊敬與感恩；同時，拜佛也可同時忏悔自己所造的惡業。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學習的宗教儀式。
拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地將兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱爲頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動於大地孕育衆生，負載衆生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切衆生。而從拜佛的動作，讓人連想到，當人的內心充滿了禮敬、感恩與忏悔時，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。如果再細分，拜佛含有四層意義:
1.感應禮拜：爲了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2.恭敬禮拜：對叁寶恭敬，或爲了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發産生的。
3.忏悔禮拜：也就是爲忏悔而禮拜。能做忏悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，忏悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。
4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分叁個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；最後達到第叁個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰？反正「他」在拜。所以，拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作、一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗拜佛的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了甯靜、安定。
拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之後用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來之後，體驗雙手、雙腳的動作和感覺。感覺自己的體驗，體驗自己的感覺，感覺每一細微的部分。如果拜佛的時候，只有動作而沒有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對於人格的提升很難有作用。若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來忏悔、感恩，或舒緩身心。特別是當您感到心浮氣躁時，不妨透過拜佛的動作來安定煩亂的心思。
拜佛的動作解說：
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。
3、右掌由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名爲「頭面接足禮」。當頭著地時，系以「額頭」接觸地面，並非「頭頂」去著地。
5、起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。
6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。
在禮佛的時候我們要知道：
1、禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具叁明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要衆生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。
2、不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以叁拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大衆已集合時，但隨衆站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大衆的秩序，且不合威儀。
3、禮佛叁拜之含義：
＊合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合並向上。
(１)折伏驕慢心
(２)見賢思齊
(３)忏除業障：所謂【禮佛一拜滅罪河沙】滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。
(４)其方法
第一拜：忏悔弟子○○願與衆生同修忏悔。
＊發露忏悔
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語義之所生，一切我今皆忏悔。
＊實相忏悔
罪從心起將心忏，心若滅時罪亦妄，
心妄罪滅兩俱空，是則名爲真忏悔。
第二拜：發願修道弟子○○願與法界衆生
同消叁障諸煩惱，同得智能真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第叁拜：同普賢回向弟子○○願與法界衆生同生極樂，共證真常。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。
(５)禮叁寶文
我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩叁有、法界衆生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、願威神之力清淨叁業分身塵刹盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵刹土中，十方叁世一切諸佛。
禮佛
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，
我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，
我身影現如來前，頭面接足歸命禮。
禮法
真空法性如虛空，常住法寶難思議，
我身影現法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，
我此道場如帝珠…
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