..續本文上一頁做好。菩薩的心，要無限的擴大，無我的精神，沒有任何的自私，沒有任何的自利。做一個佛弟子，簡單講：任何有危害到常住的、法師的，危害到叁寶的，千萬不要做，因爲我們是佛的弟子。只要能夠利他的、慈善的、救人救世的、護持正法的，我們就要傾全力以赴，就是這個轉念是最重要的。當我們的內心，慢慢地轉變這個念頭，其實是對自己好，對自己好。
有一次，我去參訪廣欽老和尚，廣欽老和尚就說：你做什麼？我說：我在念南普陀佛學院。念佛學院做什麼呢？廣欽老和尚就問：你念佛學院做什麼呢？我跟他講：將來替佛做一點事情啊！廣欽老和尚不屑一顧：你講什麼？我說：將來替佛教做一點事，替佛陀做一點事啊！廣欽老和尚就罵了：佛需要你做事嗎？你不曉得佛是全世界最閑的人嗎？閑人非等閑人，如來者，即諸法如義，世尊就是全世界從來沒有是非，從來沒有恩怨的人，釋迦牟尼佛要你做什麼事啊？一下子恍然大悟，你現在所做的事情，廣欽老和尚講：慧律法師，你現在所做的事情，統統爲了你自己。
在座諸位！廣欽老和尚跟師父這樣開示，我也要告訴你：你今天在文殊講堂所有的發心，替叁寶所有的幫忙、支持、愛護，諸位，所有的善的果報，統統是你們自己的，統統是你們自己的。廣欽老和尚說：佛不需要你幫助什麼？佛已經成佛了，還幫助什麼呢？幫助你自己。喔！我們恍然大悟，原來我們今天所做的、所爲的一切，不管是慈善、念佛、拜佛，完全都是爲了自己。對不對？爲了開發清淨的自性，爲了成就無上的菩提，都是爲了自己。所以，諸位，沒有自私，學習觀世音菩薩，好處是誰？就是你們自己得到好處。
再來，念佛菩薩，感應有二種：一個叫做顯應，叫做明顯的感應；第二種叫做冥應，冥應，就是有幽冥界的冥，冥王星的冥，我們一個陰，一個陽嘛，我們是(說)陽間、冥界，是不是？幽冥界那個冥。顯應，還有冥應，兩種感應。簡單講就是：有的人念觀世音菩薩，非常強烈地感應。
以前有一個在家居士，女居士，每天都念《普門品》，持《大悲咒》，念觀世音菩薩聖號，她有一個小女孩，她看媽媽在誦《普門品》，每天都在誦經，那小女孩才幾歲？五、六歲，會走路，可是不懂事，還沒上學。媽媽在誦《普門品》，念觀世音菩薩，這個小女孩走路不是很穩，就走……，走到旁邊附近那個池塘玩耍，一不小心掉到池塘裏面，因爲都是農村的地方，掉到池塘裏面。就在快淹死的時候，有人把她救起來。那個池塘有一點深度，一個五歲的小女孩，那根本不可能的事情，全身都濕了，還有水。這個小女孩就驚嚇過度，一邊哭，嗚……哭著慢慢走，走回去找媽媽，她知道媽媽在客廳誦《普門品》，小孩子當然不曉得媽媽在誦什麼啦。就慢慢走……，就一直哭，她媽媽被她大聲的哭叫聲嚇一跳：發生什麼事啊？就出來：你怎麼全身都濕透了呢？濕答答的呢？妹妹不要哭，是發生什麼事啊？她說：我到旁邊的池塘去玩耍，不小心掉到池塘裏面去了！那你怎麼爬起來的？有一個阿姨救我的啊，穿白色衣服。阿姨？你看過嗎？沒有呢！附近村莊的阿姨嗎？她說：沒看過呢！她媽媽就從外面手牽著，把她帶到大廳來。那個小妹妹五歲，她看到大廳中間有一尊觀世音菩薩，白色的。媽媽，就是那個阿姨救我的。那五歲小女孩也不會打妄語啊：就是那個阿姨救我的。這個就是顯應，因爲你至誠懇切。
有一個五十幾歲的菩薩，在家女居士，非常虔誠，每天都誦《普門品》，每天都念觀世音菩薩。有一次，隔壁鄰居發生火災，她專心地在誦觀世音菩薩、誦《普門品》，多不可思議，因爲她長年累月都是誦《普門品》、《大悲咒》，在她的房間裏面變成一個很好的磁場，磁場——心的念力跟菩薩感應。結果這火災，火舌燒……燒到她隔壁，這火跳過去她家燒到隔壁，她家在中間喔！按照火災來講，燒……燒到她家，照道理是不可能幸免的，因爲她非常地誠懇、虔誠地求，火舌跳過去，結果旁邊都燒光光，她家沒有燒。壁黑黑的、黑黑的，就這樣子，這個就是感應。
那麼，爲什麼念觀世音菩薩會有這麼大的感應？這個就必須要了解緣起法。簡單說：在緣起法，盡心盡力地利益衆生，比較容易跟觀世音菩薩、阿彌陀佛感應。記得！往生極樂世界的人，沒有自私；往生極樂世界的人，沒有紛诤，要想往生極樂世界，心清淨則國土淨。因此，如果想要念佛、念菩薩感應的，記得！心要學菩薩的慈悲，要寬恕惡劣的衆生，念佛容易感應。
再來，緣起法有幾種呢？這個做佛弟子要背，緣起法——大小乘的緣起法總共有五種：第一叫做業感緣起、第二叫做阿賴耶緣起、第叁叫做如來藏緣起、第四叫做真如緣起、第五叫做法界緣起。
我們一個一個來簡單地解釋，因爲我們時間有限。
第一個，什麼叫做業感緣起？諸位！業感緣起是《阿含經》所講的，《阿含經》講的一個重要思想的理論，就是業感緣起，就是業力——你造善業，會得到善的緣起法；你造惡業，會得到惡業的緣起法，但看你造什麼業。所以，業感就是業力會感應，感得緣起法。如果說，換句話說：在座諸位義工，如果你每一個人都跟他結善緣，你看到這個人，某一些義工，確實有一點點習氣，你也能夠寬恕他；某一些義工有一些態度不怎麼好，你也能夠不在意。簡單講：就是沒有緣，都不跟他結惡緣，永遠跟衆生結善緣。告訴諸位！很不可思議的事情就會發生。你今天秉持一個很重要的理念：就是沒有緣，我們也不要結惡緣，永遠跟衆生結善緣。告訴諸位：你現在的因果，種下去善因，將來你什麼時候會碰到困難，不知道，也許這一輩子，也許下一輩子，也許生生世世，你就會感應好的東西顯現，在你最困難的時候，就有人幫助你；在你病苦的時候，就有人介紹好的醫生給你；在你沒有錢的時候……當然不可能人家拿錢給你啦，你就會找到一個好的老板，找到一個好的職業；當你被偷竊的時候，警察會自動給你找回來，破案，物歸原主——因爲你沒有造這個惡業，偷竊的惡業。所以，我們業感緣起——第一，是很重要的思想。後來慢慢慢慢演變，大乘思想理念、理論更清楚，這些祖師大德把這個阿含的思想傳到中國來，中國就是唯識，唯識在印度已經很盛行，後來傳到中國來，更加的詳盡討論。
第二、叫做阿賴耶緣起。所謂阿賴耶緣起，就討論到種子的問題。所謂種子，就有十八界的種子——六根、六塵、六識，這十八界各有各的種子。那麼，阿賴耶就像一個倉庫，就是我們所講的第八意識。這阿賴耶識就把所有的種子存下去，就像電腦的資料庫裏面，你造的善業、惡業，統統放進去，種子。記得！有一天就會起現行，現行就是緣起。所以，在座諸位今天能夠坐在這裏聽開示，絕對不是一生一世種的善根，不可能！在座諸位已經修無量百千萬億劫來的，善根因緣，才有辦法坐在這個地方，因爲阿賴耶善根成熟，又來聽經聞法，這個緣起是好的，這個緣起就是好的。外面的壞朋友給你拖不去；這些佛友、這些蓮友、講堂的這些好的、這些善良的居士們，硬把你拉進來，你善緣具足，惡緣拉不走你，善緣拉進來，這是你過去的種子，唯識學講的叫做阿賴耶緣起。
第叁，叫做如來藏緣起。這個如來藏緣起，分染跟淨，如來藏緣起，是大乘佛教後期提出來的理論，像《大乘起信論》就講如來藏緣起——空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏。像《楞嚴經》也是講如來藏的思想，所以如來藏緣起，是大乘後期佛教開展出來的一個思想，有學者有專門討論如來藏思想的。這個如來藏分染跟淨，如果你是染汙的如來藏，就轉變成六凡，就是六道輪回——天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。你碰到了淨的因緣，清淨的因緣，就變成四聖——阿羅漢、緣覺、菩薩、佛。淨——四聖，染叫做六凡，四聖加六凡，統稱十法界。十法界統統在如來藏緣起裏面運作。換句話說：所有的緣起不能離開如來藏，所有的如來藏會顯現在緣起法裏面。所以，如來藏緣起又名真如緣起，所謂真如緣起，就是所謂的緣起法裏面統統是真如自性的展現。換句話說：見性的人，見到真如自性的人，所有的緣起法，統統見性。換句話說：所有的行住坐臥一切身口意的造作，對見性的人來講統統叫做至真至善至美，統統是真善美，他只是示現，演一出戲給衆生看而已，叫做真如緣起。意思就是：緣起法離不開真如自性，真如自性轉變過來，在緣起裏面起作用。但是，真如自性染汙了，就變成六凡；真如自性清淨了，就變成四聖，四聖、六凡就是十法界。
第五，《華嚴經》講的：叫做法界緣起，法界如同虛空，虛空離不開緣起，所有的緣起法，不離當處的虛空。諸位，講堂今天的緣起，開示就是緣起，緣起能不能離開虛空呢？不可能，虛空性就是法界性，法界性就是佛性。因爲觀世音菩薩證得了法界圓滿，因爲用耳根圓通，修到大圓滿清淨，所以，能夠千處祈求千處現。爲什麼觀世音菩薩能千處祈求千處現？因爲虛空就是法界性，法界性就是佛性，佛的家在哪裏？法界就是佛，哪裏緣起，哪裏就顯現。今天你跑到喜馬拉雅山，跪著念觀世音菩薩，在喜馬拉雅山上感應，因爲你創造緣起法。菩薩二六時中都在法界，沒有起，也沒有落，你什麼時候緣起，他什麼時候現。就像一個月亮映了千江，千江有水就千江月，菩薩從來沒有來，也沒有去；可是，哪裏有緣起，哪裏就顯現。你跑到美國去，你跑到美國去念觀世音菩薩，在美國感應。你今天在臺灣，不管阿裏山、日月潭，不管臺東，包括你跑到日本去，至誠懇切，記得！至誠懇切念觀世音菩薩，在日本感應。不管你在哪一個時間，不管你在哪一個空間，只要你至誠懇切求觀世音菩薩，觀世音菩薩就會降臨，有的很明顯地感應，有的冥應。所以，至誠懇切念觀世音菩薩，後面就怎麼樣？看你的福德跟因緣。
有一對兄弟，今天新聞報導，有一對兄弟去偷人…
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