..续本文上一页做好。菩萨的心，要无限的扩大，无我的精神，没有任何的自私，没有任何的自利。做一个佛弟子，简单讲：任何有危害到常住的、法师的，危害到三宝的，千万不要做，因为我们是佛的弟子。只要能够利他的、慈善的、救人救世的、护持正法的，我们就要倾全力以赴，就是这个转念是最重要的。当我们的内心，慢慢地转变这个念头，其实是对自己好，对自己好。
有一次，我去参访广钦老和尚，广钦老和尚就说：你做什么？我说：我在念南普陀佛学院。念佛学院做什么呢？广钦老和尚就问：你念佛学院做什么呢？我跟他讲：将来替佛做一点事情啊！广钦老和尚不屑一顾：你讲什么？我说：将来替佛教做一点事，替佛陀做一点事啊！广钦老和尚就骂了：佛需要你做事吗？你不晓得佛是全世界最闲的人吗？闲人非等闲人，如来者，即诸法如义，世尊就是全世界从来没有是非，从来没有恩怨的人，释迦牟尼佛要你做什么事啊？一下子恍然大悟，你现在所做的事情，广钦老和尚讲：慧律法师，你现在所做的事情，统统为了你自己。
在座诸位！广钦老和尚跟师父这样开示，我也要告诉你：你今天在文殊讲堂所有的发心，替三宝所有的帮忙、支持、爱护，诸位，所有的善的果报，统统是你们自己的，统统是你们自己的。广钦老和尚说：佛不需要你帮助什么？佛已经成佛了，还帮助什么呢？帮助你自己。喔！我们恍然大悟，原来我们今天所做的、所为的一切，不管是慈善、念佛、拜佛，完全都是为了自己。对不对？为了开发清净的自性，为了成就无上的菩提，都是为了自己。所以，诸位，没有自私，学习观世音菩萨，好处是谁？就是你们自己得到好处。
再来，念佛菩萨，感应有二种：一个叫做显应，叫做明显的感应；第二种叫做冥应，冥应，就是有幽冥界的冥，冥王星的冥，我们一个阴，一个阳嘛，我们是(说)阳间、冥界，是不是？幽冥界那个冥。显应，还有冥应，两种感应。简单讲就是：有的人念观世音菩萨，非常强烈地感应。
以前有一个在家居士，女居士，每天都念《普门品》，持《大悲咒》，念观世音菩萨圣号，她有一个小女孩，她看妈妈在诵《普门品》，每天都在诵经，那小女孩才几岁？五、六岁，会走路，可是不懂事，还没上学。妈妈在诵《普门品》，念观世音菩萨，这个小女孩走路不是很稳，就走……，走到旁边附近那个池塘玩耍，一不小心掉到池塘里面，因为都是农村的地方，掉到池塘里面。就在快淹死的时候，有人把她救起来。那个池塘有一点深度，一个五岁的小女孩，那根本不可能的事情，全身都湿了，还有水。这个小女孩就惊吓过度，一边哭，呜……哭着慢慢走，走回去找妈妈，她知道妈妈在客厅诵《普门品》，小孩子当然不晓得妈妈在诵什么啦。就慢慢走……，就一直哭，她妈妈被她大声的哭叫声吓一跳：发生什么事啊？就出来：你怎么全身都湿透了呢？湿答答的呢？妹妹不要哭，是发生什么事啊？她说：我到旁边的池塘去玩耍，不小心掉到池塘里面去了！那你怎么爬起来的？有一个阿姨救我的啊，穿白色衣服。阿姨？你看过吗？没有呢！附近村庄的阿姨吗？她说：没看过呢！她妈妈就从外面手牵着，把她带到大厅来。那个小妹妹五岁，她看到大厅中间有一尊观世音菩萨，白色的。妈妈，就是那个阿姨救我的。那五岁小女孩也不会打妄语啊：就是那个阿姨救我的。这个就是显应，因为你至诚恳切。
有一个五十几岁的菩萨，在家女居士，非常虔诚，每天都诵《普门品》，每天都念观世音菩萨。有一次，隔壁邻居发生火灾，她专心地在诵观世音菩萨、诵《普门品》，多不可思议，因为她长年累月都是诵《普门品》、《大悲咒》，在她的房间里面变成一个很好的磁场，磁场——心的念力跟菩萨感应。结果这火灾，火舌烧……烧到她隔壁，这火跳过去她家烧到隔壁，她家在中间喔！按照火灾来讲，烧……烧到她家，照道理是不可能幸免的，因为她非常地诚恳、虔诚地求，火舌跳过去，结果旁边都烧光光，她家没有烧。壁黑黑的、黑黑的，就这样子，这个就是感应。
那么，为什么念观世音菩萨会有这么大的感应？这个就必须要了解缘起法。简单说：在缘起法，尽心尽力地利益众生，比较容易跟观世音菩萨、阿弥陀佛感应。记得！往生极乐世界的人，没有自私；往生极乐世界的人，没有纷诤，要想往生极乐世界，心清净则国土净。因此，如果想要念佛、念菩萨感应的，记得！心要学菩萨的慈悲，要宽恕恶劣的众生，念佛容易感应。
再来，缘起法有几种呢？这个做佛弟子要背，缘起法——大小乘的缘起法总共有五种：第一叫做业感缘起、第二叫做阿赖耶缘起、第三叫做如来藏缘起、第四叫做真如缘起、第五叫做法界缘起。
我们一个一个来简单地解释，因为我们时间有限。
第一个，什么叫做业感缘起？诸位！业感缘起是《阿含经》所讲的，《阿含经》讲的一个重要思想的理论，就是业感缘起，就是业力——你造善业，会得到善的缘起法；你造恶业，会得到恶业的缘起法，但看你造什么业。所以，业感就是业力会感应，感得缘起法。如果说，换句话说：在座诸位义工，如果你每一个人都跟他结善缘，你看到这个人，某一些义工，确实有一点点习气，你也能够宽恕他；某一些义工有一些态度不怎么好，你也能够不在意。简单讲：就是没有缘，都不跟他结恶缘，永远跟众生结善缘。告诉诸位！很不可思议的事情就会发生。你今天秉持一个很重要的理念：就是没有缘，我们也不要结恶缘，永远跟众生结善缘。告诉诸位：你现在的因果，种下去善因，将来你什么时候会碰到困难，不知道，也许这一辈子，也许下一辈子，也许生生世世，你就会感应好的东西显现，在你最困难的时候，就有人帮助你；在你病苦的时候，就有人介绍好的医生给你；在你没有钱的时候……当然不可能人家拿钱给你啦，你就会找到一个好的老板，找到一个好的职业；当你被偷窃的时候，警察会自动给你找回来，破案，物归原主——因为你没有造这个恶业，偷窃的恶业。所以，我们业感缘起——第一，是很重要的思想。后来慢慢慢慢演变，大乘思想理念、理论更清楚，这些祖师大德把这个阿含的思想传到中国来，中国就是唯识，唯识在印度已经很盛行，后来传到中国来，更加的详尽讨论。
第二、叫做阿赖耶缘起。所谓阿赖耶缘起，就讨论到种子的问题。所谓种子，就有十八界的种子——六根、六尘、六识，这十八界各有各的种子。那么，阿赖耶就像一个仓库，就是我们所讲的第八意识。这阿赖耶识就把所有的种子存下去，就像电脑的资料库里面，你造的善业、恶业，统统放进去，种子。记得！有一天就会起现行，现行就是缘起。所以，在座诸位今天能够坐在这里听开示，绝对不是一生一世种的善根，不可能！在座诸位已经修无量百千万亿劫来的，善根因缘，才有办法坐在这个地方，因为阿赖耶善根成熟，又来听经闻法，这个缘起是好的，这个缘起就是好的。外面的坏朋友给你拖不去；这些佛友、这些莲友、讲堂的这些好的、这些善良的居士们，硬把你拉进来，你善缘具足，恶缘拉不走你，善缘拉进来，这是你过去的种子，唯识学讲的叫做阿赖耶缘起。
第三，叫做如来藏缘起。这个如来藏缘起，分染跟净，如来藏缘起，是大乘佛教后期提出来的理论，像《大乘起信论》就讲如来藏缘起——空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。像《楞严经》也是讲如来藏的思想，所以如来藏缘起，是大乘后期佛教开展出来的一个思想，有学者有专门讨论如来藏思想的。这个如来藏分染跟净，如果你是染污的如来藏，就转变成六凡，就是六道轮回——天、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。你碰到了净的因缘，清净的因缘，就变成四圣——阿罗汉、缘觉、菩萨、佛。净——四圣，染叫做六凡，四圣加六凡，统称十法界。十法界统统在如来藏缘起里面运作。换句话说：所有的缘起不能离开如来藏，所有的如来藏会显现在缘起法里面。所以，如来藏缘起又名真如缘起，所谓真如缘起，就是所谓的缘起法里面统统是真如自性的展现。换句话说：见性的人，见到真如自性的人，所有的缘起法，统统见性。换句话说：所有的行住坐卧一切身口意的造作，对见性的人来讲统统叫做至真至善至美，统统是真善美，他只是示现，演一出戏给众生看而已，叫做真如缘起。意思就是：缘起法离不开真如自性，真如自性转变过来，在缘起里面起作用。但是，真如自性染污了，就变成六凡；真如自性清净了，就变成四圣，四圣、六凡就是十法界。
第五，《华严经》讲的：叫做法界缘起，法界如同虚空，虚空离不开缘起，所有的缘起法，不离当处的虚空。诸位，讲堂今天的缘起，开示就是缘起，缘起能不能离开虚空呢？不可能，虚空性就是法界性，法界性就是佛性。因为观世音菩萨证得了法界圆满，因为用耳根圆通，修到大圆满清净，所以，能够千处祈求千处现。为什么观世音菩萨能千处祈求千处现？因为虚空就是法界性，法界性就是佛性，佛的家在哪里？法界就是佛，哪里缘起，哪里就显现。今天你跑到喜马拉雅山，跪着念观世音菩萨，在喜马拉雅山上感应，因为你创造缘起法。菩萨二六时中都在法界，没有起，也没有落，你什么时候缘起，他什么时候现。就像一个月亮映了千江，千江有水就千江月，菩萨从来没有来，也没有去；可是，哪里有缘起，哪里就显现。你跑到美国去，你跑到美国去念观世音菩萨，在美国感应。你今天在台湾，不管阿里山、日月潭，不管台东，包括你跑到日本去，至诚恳切，记得！至诚恳切念观世音菩萨，在日本感应。不管你在哪一个时间，不管你在哪一个空间，只要你至诚恳切求观世音菩萨，观世音菩萨就会降临，有的很明显地感应，有的冥应。所以，至诚恳切念观世音菩萨，后面就怎么样？看你的福德跟因缘。
有一对兄弟，今天新闻报导，有一对兄弟去偷人…
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