大日經疏講解
南無大悲毘盧遮那佛
主講者：釋成觀阿阇梨
日本高野山真言宗[東密]
第五十叁世叁國傳燈灌頂阿阇梨
賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈傳人
大毘盧寺
2011年3月11日
第4集
剛講我到日本去學，我不但很驚奇發現日本人不但把佛法當作是他們的，而我是去跟他們學的，不是要不來的，是跟他們學的。他們所有的東西，從我們中國傳過去的，他們都變成國寶。譬如一本什麼時候，唐朝的原版經書，中國人寫的，他就在博物館寫國寶第叁十二號；蘇東坡寫的一首詩，一個小紙條，國寶八十五號，可是那是我們中國人的。可是如果不是日本人去撿回來，早就燒光光了，不要說蘇東坡的一張小紙條，整個大藏經都燒光了。所有的經詩史集全都燒光了，秦始皇不就是這樣做，焚書坑儒，不過殺一儆百，他才坑六百多個儒生而已。秦將白起，他打敗韓國以後，當時就坑殺二十萬韓兵，而且是投降，把投降的韓兵就坑殺了。希特勒跟他沒法比，差太遠了，你們不知道，曆史考過就好了。坑殺韓軍二十萬，那個時候常常做這種事，一殺就幾十萬。
我最近看丘吉爾英國史，以前看是慢慢欣賞他的文字，所以注意到這個細節。他們英國英格蘭跟蘇格蘭打仗，英國，最多軍隊是兩叁萬人；英國跟法國打仗，打了好幾百年，每次打仗最多最多不會超過十萬。這個都小不點，可是在歐洲史上來講，都是轟轟烈烈的大事，常常都是一兩萬人，不象我們中國，厲害，從古代開始一起兵就是幾十萬、幾百萬這樣厮殺。日本人不但把從中國學去的佛法，事實上他們比較早學是跟韓國學，因爲他們跟朝鮮半島很近，所以很多人到朝鮮去，然後朝鮮人到日本去傳法，這樣子。乃至到後來他們覺得大乘佛法的宗屬國是中國，而且文物昌盛，他們就也要到中國去學，因爲韓國也是從中國學的，所以他們就不這樣間接學。他們學去以後，把我們的佛法當作是他們的佛法，就好象我們把印度的佛法學來中國以後，變成我們的佛法，我們再也不會承認說那個是印度人的佛法。除了本師釋迦牟尼佛以外，我們確實承認他是印度人，可是其它的菩薩我們都認爲是中國人，是不是？觀世音是中國人，地藏菩薩當然也應該是中國人。大致是這個樣子，很有意思，事實上如果照佛經來講，他們本生故事上都是印度人，文殊、普賢應該都是西域的，我們因爲太親近了，所以都認爲是我們的。
我們親近到什麼地步？親近到我們稱觀世音菩薩不稱觀世音菩薩，稱什麼？觀音媽。爲什麼稱觀音媽？因爲媽在臺灣話是奶奶的意思，所以觀音媽；要不然講觀音媽祖，又跟媽祖混在一起，要不然觀音佛祖，那個是不懂的，總而言之，日本人就是把從中國學去的佛法當作是他們的，把從中國學去的漢字也當作是他們的，那個漢字是他們日本字，我們中國人寫的中國字叫中國字，如果講到漢字那是特定它是一個專有名詞，是指日本文裏面的中國字稱爲漢字。所以他們有很多自己發明的字，從中文引發出來的。譬如進去的日文就是“辶”加個“入”字，這個也叫漢字，漢字就是日本文的意思。講到這個，衆生就很容易把東西攀緣，然後執我、我所。
你看有一個很相類似：buddha，這個字是什麼字？譬如是中文、英文、拉丁文？不是英文，這個是梵文的拉丁拼詞。這個不是英文，abcdefg這個都是拉丁文字，不是英文，這個訊息是我到美國留學的時候在學法文、拉丁文才搞清楚，原來是這樣。在中古以前西洋各國都沒有文字，只有語言，唯一的文字就拉西文，因爲羅馬帝國統治歐洲。羅馬帝國統治歐洲之前中歐、北歐、西歐全都是野蠻主，恺撒大帝等等，羅馬的大將去把他克服、降服了，然後把羅馬的文化帶到全歐洲各地，然後用他的文字給當地的人，在中古時期他們所寫的都是拉丁文，讀書人讀的都是拉丁文，譬如英國人讀的也是拉丁文，法國人讀的寫的也是拉丁文，乃至于挪威、瑞典、西班牙全都是拉丁文，不止教會，整個政府人民在寫信都是拉丁文。一直到後來宗教革命，馬丁路德第一個出現了方言的經典，用德文翻拉丁文的耶經，有第一本的地方方言，熱爾曼地方方言所寫成的經典，然後文學志士就起而效尤，就用地方方言來寫文學。就有點象民國初年的時候有一幫子人起來提倡白話文學是一樣的，沒有什麼白話文學，古代也有，象唐朝的那些小說，可是那些不被官方所認可，一般讀書人也認爲那是低下的東西，是無聊的東西，不是主流。一直到民國初年的時候有一些人提倡白話文，才有白話文學，同樣歐洲是在十六、七世紀才開始漸漸有一些白話文學，因爲有白話的聖經出來。就是當地文字聖經，德國首先翻譯成德文，接著有法文版，英文版等等，英文版最有名的就是詹姆斯王版，那是最權威的，那個是古典文。因爲他們集很多才俊之士，文筆很優美，就變成他們文學家取材、靈感也都是從那裏面找，寫作的筆法常常都效仿詹姆斯王版的耶經。
我因爲一學拉丁文才知道爲什麼這是拉丁拼字而不是英文。Buddha Bodhi佛陀 菩提，梵文的拉丁拼音，這些都是拉丁字，法文、德文、英文、西班牙文、瑞典文、瑞士文、挪威文、乃至于俄文全都是拉丁字的變體，都是英文就錯了。在民國初年以前佛就是佛字，沒有陀；民國初年以後一些新派的人才把佛稱爲佛陀，以前就講佛就沒有了，要不然就是佛世尊、佛如來。在唱頌裏面有佛陀耶，翻譯成Buddhaya，我這樣講這個只是增加一點趣味讓你知道一下，衆生怎麼樣執我、我所，現在英國人你指著那些字母這些是拉丁字他一點也不承認，他大概也不知道，現在人也不知道，他原來是拉丁字。他用拉丁字來拼當地語言，就好象有一些臺灣當地的原住民，有些神父譬如阿美族他把他們的語言變成字典，然後再用拉丁字把它拼出來，一樣的意思。因爲阿美族沒有文字只有語言，英文原來也是一樣，沒有文字，只有語言。用拉丁字來拼他們當地的語言就變成英文了，本來是沒有文字。英文的起源很晚，一直到他們的文學鼻祖秋史，那個是十五世紀的人。十五世紀是明末，才開始；莎士比亞是1616年左右，那時候已經清朝了，你看看中國很了不起，他們才開始的時候我們已經走下坡了。
我到日本去求學的時候，文化上他們不承認我們是所謂的宗族國，學去就是我的，什麼宗族國。他也沒有因此對我有一點點特別的恭敬或是什麼，完全沒有。他只會覺得你的日語講那麼差，至于佛法更加是這樣的，他們覺得他們很千辛萬苦學來的，當然是我們的。所以阿阇梨一進去，我那時候雖然遍照寺和大毘盧寺，他知道我是主持人，他說我知道你的身份，不過我跟你講明白，沒有特別的待遇，我回答：好的。接著《密教通關》，爲什麼講到這個，就是因爲講《密教通關》，密林阿阇梨千辛萬苦到日本高野山去學了密法回來，碰巧密林阿阇梨正好是我的大師兄一樣。我是真言宗的傳承，而且又接了華嚴宗的法；他是接了華嚴宗的法，再去日本學法的。所以我們這法脈幾乎是完全一樣，很有意思，所以我對他的遭遇也是心有戚戚，希望我不要步他的後塵才好，阿阇梨請原諒我這樣講。
我剛剛講元朝打日本叁次沒有打下，但跟日本世仇；明朝又有倭寇，又日本的大將軍豐臣秀吉，什麼是大將軍？幕府大將軍，什麼叫幕府大將軍？叫武人專政，叫做將軍。日本經過六七百年的武人專政，是有天皇。他們日本人很奇怪，無論怎麼樣天皇都不會把他廢除掉，就變成天皇有一個朝廷，將軍有一個朝廷；天皇的朝廷就是管小小的他的轄區，將軍的朝廷就管整個國。就好象我們唐朝不是有藩鎮割據，類似那樣；不過藩鎮割據是有很多的藩鎮，日本的幕府大將軍第一個他不是割據，他是通吃；第二個他不是自己擁兵爲重，而是天皇封的。天皇看他有功、勢力大就封他大將軍，統領天下，所以政令是從幕府將軍府發令通行全國。但是日本就很奇怪，這樣雙行法，幕府大將軍也不會想把天皇給殺掉，永遠滅掉，抄家滅族，完全取代；天皇有時候他也糾結一些擁皇黨、保皇黨，他也常去和幕府大將軍去鬥，可多半是鬥輸的，然後就逃。逃到快被抓到時候就出家，這很有意思，日本人就這樣奇怪，他一落發出家以後這將軍或是誰都不會再找他麻煩了，不象明朝那個明成祖取代他的侄兒，那件事爲什麼有鄭和下西洋，總共七次是不是？爲什麼有鄭和下西洋這件事？就是要找他，怕他躲在哪裏壯大起來反攻。鄭和下西洋是怎麼樣的陣勢，大船二十幾萬艘、小船十幾萬艘，總共一兩百萬人就這樣浩浩蕩蕩的，從中國東海這樣一直下去，所過之處當然就好象蝗蟲一樣全部都吃光了，所有土著全部都收爲大明的勢力範圍，比西班牙無敵艦隊大多了，就是什麼？就是皇帝怕被他趕下來的皇帝報仇。不是說宣揚國威，這麼大批人，用錦衣衛、東廠，下船的時候到處去搜尋，如果用武俠小說的寫法上面都是武林第一高手、大內第一武士，這樣去搜了幾十年。中國就是這樣，一個帝位就這樣搶來搶去，日本人很奇怪，他有點象印度人，他們有時候在政治上失意的時候就出家了，有時候就看開了政治的繁擾也出家，出家就把皇位讓給皇太子，他就當太上皇，太上皇經常都是在高野山真言宗出家，這很有意思。他們也稱爲太上皇，你到高野山很多墳墓都是太上皇的，還有什麼僧皇禦廟，因爲他出家爲僧。我們中國爲個皇位殺的天地無光，哪有自動下臺讓給兒子，從來沒有；只有太子不耐煩他活的那麼老，想辦法把他宰了，曆史上好多次這樣，有的被發現，有的沒有。
密林阿阇梨他很辛苦的去學了密法回到中國，結果也紅了，配合他的華嚴宗很不錯，正法就大昌。可是後來共産黨起來，國民政府爲了拉攏西藏，外對日本、蘇聯，內對共産黨，所以他拉攏西藏。西藏因爲是一大塊地方，就派太虛大師入藏去學藏密，因爲藏密通常也都不到我們內地…
《大日經疏講解 第4集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…