..續本文上一頁所以這些語言、文字，純屬于假相，務必要放下，即得解脫。
心靈如果要清淨，要想如如不動，釋迦牟尼佛說：要難舍能舍，這是第一步的功夫。難就是沒有辦法舍，大家都忍不過了，忍耐不過了，還是要忍過去，難舍能舍這是第一步的功夫。反觀社會的人，一般的衆生，他不知道語言是假的，音波振動是假的，一言不合馬上鬧出人命出來。不知道語言是假的，我們忍一下就好了。所以說，忍一口氣就海闊天空，退一步想就會風平浪靜。
那麼一般人的忍，這個功夫是不夠的，它叫做強忍，勉強的忍耐。今天你得罪我，師父講的，今天我忍耐你一次，明天再來侮辱我們，我忍耐第二次，就開始咬起牙根來。第二次了，如果再第叁次的時候，今天我是聽慧律法師講，不然你就該死，要你死。他這個人就功夫不到了。釋迦牟尼佛很厲害的，釋迦牟尼佛告訴我們，因緣際會，因緣際會該還人家的就還人家，如果今生今世有人毀謗我們，就當作是我們自己的業障，他在替我們消災。現在消災一個五百塊，罵你一句賺五百，罵你兩句賺一千，不錯，這種行業。是不是？你只要不跟他回答，你只要沈默。
釋迦牟尼佛有一招很了不起的，就是沈默。在經典裏面講，釋迦牟尼佛一生一世沒有說過一句廢話，他講出來的統統有營養的，統統利益衆生他才講的，他才不會像九嬸婆，什麼事情從樓下講講到樓上，樓上講到樓下來，他不會這樣子。人家侮辱他、毀謗他，沈默。他連解釋都不必要的，他不要向衆生交代的，他對他自己的良心交代的，就這樣子。釋迦牟尼佛這個大聖者，他常常保持沈默，所以衆生看到他的威嚴，會怕，敬畏他。可是我們衆生就沒有辦法，忍辱心不夠，碰到一點境界的時候，就不得了了，就像四聲道的一樣大呼小叫。
確實忍辱不是一件簡單的，佛要你透視它，你要透視它。怎麼樣透視呢？這個是因緣合因緣散，兩個人沖的時候，明天見面很尴尬的，我現在跟他起沖突的時候，我避開他，明天、後天、一個月、兩個月，久而久之自然就淡忘了。有的人就問了：“師父，你這樣是不是姑息養奸？”我說：“不然你跟他拚了。”你就跟他拚了，你認爲我這樣做是姑息養奸，那你就跟他拚了。拚的時候兩敗俱傷，有什麼用呢？不是增加煩惱嗎？他已經無藥可救了，你改變不了他，你爲什麼不改變自己呢？所以不要改變對方，改變我們自己。對不對？這種人的程度，就到這個地方，他無理取鬧，你講得再多也沒有用，噢，就是這樣子。是不是？所以忍辱不是弱者，忍辱不是弱者，忍辱是世界上最了不起的人。
佛教教義是最究竟的解脫。那麼要想心裏清淨心入于禅定，一定要先去除妄想。妄想要去除，靈性就自然有光明，就有無量的智慧，不假外求。所以我們只知道外在的世界，很少人去體會內在的世界。我們去體會內在的世界太少了，叁藏十二部經典，統統在講我們內在的世界，所以釋迦牟尼佛講一句話，你一定要把它寫起來，貼在你的牆壁上每天去看它，哪一句話這麼值得呢？釋迦牟尼佛說：入我門中，絕不貧窮。出我門中，不見得富有。了不起！釋迦牟尼佛，入我門中，絕不貧窮。爲什麼？你擁有大智慧，世間什麼事情都騙不了你。對不對？
我從來沒有感覺到跳舞有什麼快樂的，世間人喝酒、打牌、跳舞或怎麼樣子，世間人覺得這個是快樂的，在我的感覺裏面，這個沒有什麼叫做快樂的。對不對？到ＭＴＶ去還是ＴＭＶ、ＷＭＴ去看看那個閉路的，什麼叫做快樂呢？看完的時候很累，想睡覺，出來的時候喝一杯摩卡咖啡，然後就這樣，再來牛排館吃一點東西，要回來了，把今天的時間打發了，好像活得很不耐煩一樣的。“老張，你今天怎麼過日子？”不知道。我們修行人一天到晚念佛，求往生極樂世界都來不及了，哪有時間打妄想呢？對不對？哪有什麼生命怎麼過的？他好像活得很無聊一樣的，像這種人早死跟晚死是沒有什麼兩樣的。迷迷糊糊、茫茫然不知所向。
佛要我們把心安住在四個角度上：第一觀身不淨。這個觀身不淨，可以去除很多的貪欲。譬如說男人喜歡拈花惹草，討好幾個老婆，慢慢的觀察色身是不清淨的，那麼如果觀照我們的身體不清淨的話，對什麼東西也不會貪吃，身體是不清淨的，我們吃，有的人這個東西很多，已經剩下了也不想給別人吃，就甯願放著讓它壞掉。身體是不清淨的，不要吃別人的，你不相信身體是不清淨的嗎？這很簡單，假設你每天在吃飯的時候，我先教你一招，你就會觀身不淨，你就先怎麼樣呢？你就先吐在你自己的飯上，然後再攪一攪、攪一攪，然後喝下去，你敢吃嗎？那是你身上自己的東西，你怎麼不敢吃呢？是你身上自己的東西，你怎麼不敢吃？所以佛教我們悟，覺悟，有生必有苦。老子講：“吾有大患，爲吾有身。”老子講的，吾有大患，爲吾有身。我很痛苦，因爲我們有這個身體，有這個身體，就想追求吃更好的東西，貪吃、貪睡是不是？
我有一個同學，第二天睡醒的時候他開始罵了，“誰把我的鬧鍾切掉了？”可是一看門，門又鎖起來，也沒有人進來。“誰把我的鬧鍾切掉了，混帳，害我睡到現在。”然後第二天睡也是一樣的，門又鎖起來，怎麼每次起來鬧鍾都切掉了呢？原來他是睡到兩、叁點的時候，因爲他提前要比忏雲法師早起，我們在忏公那邊都是叁點多，他說他兩點多就要起來拜佛，結果兩點多起來再切下去，自己按下去自己也不知道，再繼續用功。自己切掉，自己也不知道，貪睡。慢一點去大殿，忏雲法師就會...嗯，就知道了。所以我們在忏公那邊，都很精進的。親近一個高僧大德，實在不容易的，忏公每天都是兩點多、叁點多起來，我們都希望他睡晚一點，他就是那麼早，我們現在在轉大人的時候需要睡眠，他就不要。轉大人，你聽不懂？青春期。青春期就是需要睡眠比較長一點。
佛告訴我們聽聞到佛法是不簡單的。要是說你一天到晚都花費在吃、睡，還是男女，或者是說這些名、利，那就慘了。沒有聽到佛法的人，沒有話講，你聽到佛法的人，不懂得去珍惜、去控製，那就慘了。所以我們要修行，很多人都住在道場，就是這樣子，在家居士也可以。觀身不淨，就可以去掉很多的貪、瞋、癡等等。
第二個叫觀受是苦。觀察這個世間的感受，無論身體的感受、心靈的感受，都是痛苦的。所以佛要我們了解因果的關系，知因果，要知道這個世間任何一件事情，它都有因果的關系，生命是過去、現在、未來叁世的觀念，如果沒有前世，那你怎麼樣？上帝用什麼來判斷，給你的貌相是這樣子好看，給我的貌相是這樣子，給你長得這麼高，給我長得這麼矮，爲什麼？你要怪誰？怪爸爸、媽媽他的基因不好，還是怪什麼？你不能怪誰的，這是我們自己造的業。你造的福報有多大，你造什麼業，你應該出生在哪一個家庭，就到那個地方去，是你自己本身的問題，不是父母的問題。
有的人一出生就殘障，那怎麼講呢？所以佛要我們知道因果。如果你單單拿上帝來解釋一切的時候，這個解釋不通的。是不是？上帝爲什麼這麼寵愛你？把他創造得長得那麼英俊。是不是？上帝爲什麼對他這麼懲罰，他一出生什麼都不懂，貌相就千差萬別，將來的發展也是千差萬別。爲什麼？這個當然要講到因果。你不講到因果，又怎麼解釋呢？對不對？每一個人貌相都不一樣，成就不一樣、頭腦不一樣，人家一考考取臺大醫學院，我們考了叁、四年，對不對？臺大門外，考不上，怎麼考都考不上，爲什麼？人家前世不曉得讀多少書來的，你今生今世才要念書，太慢了。是啊！人家那個頭腦ＩＱ就是那麼強，所以後天的努力當然是需要，可是沒有先天的資質，還是沒有辦法。
因此我們要了解觀受是苦，那麼這個世間我們了解要悟。我們要了解，對于突然來的逆境或身體，有的人一出生身體就一直生病，我整整吃了二十年的藥。所以今天我不算命，我認命。命有好幾種，一種是算命來，武俠小說裏面是納命來(衆笑)，我們今天是認命來。認命，就這麼樣子。忠于原味(廣告詞)，不想再與世間辯論，就認命了。那麼當你認命的時候，在這個世間，你發生什麼沖擊性的遭遇，他們不變的，處驚不變，他知道這個世間突然爆發出來的事情太多了，對不對？要認命。所以你已經盡力了，已經可以了，你的能力就是只有到這個地方，不然你叫他怎麼辦呢？要認命，要這樣子。
有的人鼻子長得比較塌一點，就想去隆鼻，是不是？頭發長得怎麼樣子不好，就想去燙發，是不是？這個眉毛或怎麼樣子，想去把它怎麼樣紋眉，或者是皮膚比較皺，去割屁股肉起來補，何必要這樣子呢？是不是？歌星、影星這個例子大概就比較多，這個例子就比較多。有的人一補大得不象話，那個鼻子大得實在是太大了，隆鼻。感冒了，鼻子那麼大，所以我們沒有鼻子就沒有鼻子，那有什麼關系呢？對不對？又不是布袋戲裏面的千心魔，沒有鼻子。所以說我們這個五官，就是前世所造善因、惡因來的，今天得到這個報應，誰也不怪誰，這樣才認命。
如果說是上帝來的或者是用某一種力量在支配著你，這個誰都會抗議的。所以一個人研究基督教的話，基督教的教義，他在裏面講過一句話，他說：如果說這個世界是上帝所創造的，你簡直是控告上帝是瘋狂的人物。再講一遍，如果你說這個世間是上帝所創造的，你等于控告上帝是瘋狂人物。爲什麼？他不該創造一個世間，這麼不平等，這麼痛苦，戰爭那麼多、饑餓那麼的多，空難那麼多、火災那麼多，對不對？對啊！佛講的一切都是因緣果報，時間跟空間的交會點，一碰到就逃不掉。
前一陣子在報告飛行記錄，這個飛機就差那麼一點點，兩架飛機啪碰撞過去，一下來死五十幾個人。在看飛機的時候，看得很高興，等一下哭了。一次死了五十幾個人，他也不知道今天去看飛機表演，今天要再見了。(日語)再見，要不然就趕快大吃一頓了，不知道。對不對？那…
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