..续本文上一页所以这些语言、文字，纯属于假相，务必要放下，即得解脱。
心灵如果要清净，要想如如不动，释迦牟尼佛说：要难舍能舍，这是第一步的功夫。难就是没有办法舍，大家都忍不过了，忍耐不过了，还是要忍过去，难舍能舍这是第一步的功夫。反观社会的人，一般的众生，他不知道语言是假的，音波振动是假的，一言不合马上闹出人命出来。不知道语言是假的，我们忍一下就好了。所以说，忍一口气就海阔天空，退一步想就会风平浪静。
那么一般人的忍，这个功夫是不够的，它叫做强忍，勉强的忍耐。今天你得罪我，师父讲的，今天我忍耐你一次，明天再来侮辱我们，我忍耐第二次，就开始咬起牙根来。第二次了，如果再第三次的时候，今天我是听慧律法师讲，不然你就该死，要你死。他这个人就功夫不到了。释迦牟尼佛很厉害的，释迦牟尼佛告诉我们，因缘际会，因缘际会该还人家的就还人家，如果今生今世有人毁谤我们，就当作是我们自己的业障，他在替我们消灾。现在消灾一个五百块，骂你一句赚五百，骂你两句赚一千，不错，这种行业。是不是？你只要不跟他回答，你只要沉默。
释迦牟尼佛有一招很了不起的，就是沉默。在经典里面讲，释迦牟尼佛一生一世没有说过一句废话，他讲出来的统统有营养的，统统利益众生他才讲的，他才不会像九婶婆，什么事情从楼下讲讲到楼上，楼上讲到楼下来，他不会这样子。人家侮辱他、毁谤他，沉默。他连解释都不必要的，他不要向众生交代的，他对他自己的良心交代的，就这样子。释迦牟尼佛这个大圣者，他常常保持沉默，所以众生看到他的威严，会怕，敬畏他。可是我们众生就没有办法，忍辱心不够，碰到一点境界的时候，就不得了了，就像四声道的一样大呼小叫。
确实忍辱不是一件简单的，佛要你透视它，你要透视它。怎么样透视呢？这个是因缘合因缘散，两个人冲的时候，明天见面很尴尬的，我现在跟他起冲突的时候，我避开他，明天、后天、一个月、两个月，久而久之自然就淡忘了。有的人就问了：“师父，你这样是不是姑息养奸？”我说：“不然你跟他拚了。”你就跟他拚了，你认为我这样做是姑息养奸，那你就跟他拚了。拚的时候两败俱伤，有什么用呢？不是增加烦恼吗？他已经无药可救了，你改变不了他，你为什么不改变自己呢？所以不要改变对方，改变我们自己。对不对？这种人的程度，就到这个地方，他无理取闹，你讲得再多也没有用，噢，就是这样子。是不是？所以忍辱不是弱者，忍辱不是弱者，忍辱是世界上最了不起的人。
佛教教义是最究竟的解脱。那么要想心里清净心入于禅定，一定要先去除妄想。妄想要去除，灵性就自然有光明，就有无量的智慧，不假外求。所以我们只知道外在的世界，很少人去体会内在的世界。我们去体会内在的世界太少了，三藏十二部经典，统统在讲我们内在的世界，所以释迦牟尼佛讲一句话，你一定要把它写起来，贴在你的墙壁上每天去看它，哪一句话这么值得呢？释迦牟尼佛说：入我门中，绝不贫穷。出我门中，不见得富有。了不起！释迦牟尼佛，入我门中，绝不贫穷。为什么？你拥有大智慧，世间什么事情都骗不了你。对不对？
我从来没有感觉到跳舞有什么快乐的，世间人喝酒、打牌、跳舞或怎么样子，世间人觉得这个是快乐的，在我的感觉里面，这个没有什么叫做快乐的。对不对？到ＭＴＶ去还是ＴＭＶ、ＷＭＴ去看看那个闭路的，什么叫做快乐呢？看完的时候很累，想睡觉，出来的时候喝一杯摩卡咖啡，然后就这样，再来牛排馆吃一点东西，要回来了，把今天的时间打发了，好像活得很不耐烦一样的。“老张，你今天怎么过日子？”不知道。我们修行人一天到晚念佛，求往生极乐世界都来不及了，哪有时间打妄想呢？对不对？哪有什么生命怎么过的？他好像活得很无聊一样的，像这种人早死跟晚死是没有什么两样的。迷迷糊糊、茫茫然不知所向。
佛要我们把心安住在四个角度上：第一观身不净。这个观身不净，可以去除很多的贪欲。譬如说男人喜欢拈花惹草，讨好几个老婆，慢慢的观察色身是不清净的，那么如果观照我们的身体不清净的话，对什么东西也不会贪吃，身体是不清净的，我们吃，有的人这个东西很多，已经剩下了也不想给别人吃，就宁愿放着让它坏掉。身体是不清净的，不要吃别人的，你不相信身体是不清净的吗？这很简单，假设你每天在吃饭的时候，我先教你一招，你就会观身不净，你就先怎么样呢？你就先吐在你自己的饭上，然后再搅一搅、搅一搅，然后喝下去，你敢吃吗？那是你身上自己的东西，你怎么不敢吃呢？是你身上自己的东西，你怎么不敢吃？所以佛教我们悟，觉悟，有生必有苦。老子讲：“吾有大患，为吾有身。”老子讲的，吾有大患，为吾有身。我很痛苦，因为我们有这个身体，有这个身体，就想追求吃更好的东西，贪吃、贪睡是不是？
我有一个同学，第二天睡醒的时候他开始骂了，“谁把我的闹钟切掉了？”可是一看门，门又锁起来，也没有人进来。“谁把我的闹钟切掉了，混帐，害我睡到现在。”然后第二天睡也是一样的，门又锁起来，怎么每次起来闹钟都切掉了呢？原来他是睡到两、三点的时候，因为他提前要比忏云法师早起，我们在忏公那边都是三点多，他说他两点多就要起来拜佛，结果两点多起来再切下去，自己按下去自己也不知道，再继续用功。自己切掉，自己也不知道，贪睡。慢一点去大殿，忏云法师就会...嗯，就知道了。所以我们在忏公那边，都很精进的。亲近一个高僧大德，实在不容易的，忏公每天都是两点多、三点多起来，我们都希望他睡晚一点，他就是那么早，我们现在在转大人的时候需要睡眠，他就不要。转大人，你听不懂？青春期。青春期就是需要睡眠比较长一点。
佛告诉我们听闻到佛法是不简单的。要是说你一天到晚都花费在吃、睡，还是男女，或者是说这些名、利，那就惨了。没有听到佛法的人，没有话讲，你听到佛法的人，不懂得去珍惜、去控制，那就惨了。所以我们要修行，很多人都住在道场，就是这样子，在家居士也可以。观身不净，就可以去掉很多的贪、瞋、痴等等。
第二个叫观受是苦。观察这个世间的感受，无论身体的感受、心灵的感受，都是痛苦的。所以佛要我们了解因果的关系，知因果，要知道这个世间任何一件事情，它都有因果的关系，生命是过去、现在、未来三世的观念，如果没有前世，那你怎么样？上帝用什么来判断，给你的貌相是这样子好看，给我的貌相是这样子，给你长得这么高，给我长得这么矮，为什么？你要怪谁？怪爸爸、妈妈他的基因不好，还是怪什么？你不能怪谁的，这是我们自己造的业。你造的福报有多大，你造什么业，你应该出生在哪一个家庭，就到那个地方去，是你自己本身的问题，不是父母的问题。
有的人一出生就残障，那怎么讲呢？所以佛要我们知道因果。如果你单单拿上帝来解释一切的时候，这个解释不通的。是不是？上帝为什么这么宠爱你？把他创造得长得那么英俊。是不是？上帝为什么对他这么惩罚，他一出生什么都不懂，貌相就千差万别，将来的发展也是千差万别。为什么？这个当然要讲到因果。你不讲到因果，又怎么解释呢？对不对？每一个人貌相都不一样，成就不一样、头脑不一样，人家一考考取台大医学院，我们考了三、四年，对不对？台大门外，考不上，怎么考都考不上，为什么？人家前世不晓得读多少书来的，你今生今世才要念书，太慢了。是啊！人家那个头脑ＩＱ就是那么强，所以后天的努力当然是需要，可是没有先天的资质，还是没有办法。
因此我们要了解观受是苦，那么这个世间我们了解要悟。我们要了解，对于突然来的逆境或身体，有的人一出生身体就一直生病，我整整吃了二十年的药。所以今天我不算命，我认命。命有好几种，一种是算命来，武侠小说里面是纳命来(众笑)，我们今天是认命来。认命，就这么样子。忠于原味(广告词)，不想再与世间辩论，就认命了。那么当你认命的时候，在这个世间，你发生什么冲击性的遭遇，他们不变的，处惊不变，他知道这个世间突然爆发出来的事情太多了，对不对？要认命。所以你已经尽力了，已经可以了，你的能力就是只有到这个地方，不然你叫他怎么办呢？要认命，要这样子。
有的人鼻子长得比较塌一点，就想去隆鼻，是不是？头发长得怎么样子不好，就想去烫发，是不是？这个眉毛或怎么样子，想去把它怎么样纹眉，或者是皮肤比较皱，去割屁股肉起来补，何必要这样子呢？是不是？歌星、影星这个例子大概就比较多，这个例子就比较多。有的人一补大得不象话，那个鼻子大得实在是太大了，隆鼻。感冒了，鼻子那么大，所以我们没有鼻子就没有鼻子，那有什么关系呢？对不对？又不是布袋戏里面的千心魔，没有鼻子。所以说我们这个五官，就是前世所造善因、恶因来的，今天得到这个报应，谁也不怪谁，这样才认命。
如果说是上帝来的或者是用某一种力量在支配着你，这个谁都会抗议的。所以一个人研究基督教的话，基督教的教义，他在里面讲过一句话，他说：如果说这个世界是上帝所创造的，你简直是控告上帝是疯狂的人物。再讲一遍，如果你说这个世间是上帝所创造的，你等于控告上帝是疯狂人物。为什么？他不该创造一个世间，这么不平等，这么痛苦，战争那么多、饥饿那么的多，空难那么多、火灾那么多，对不对？对啊！佛讲的一切都是因缘果报，时间跟空间的交会点，一碰到就逃不掉。
前一阵子在报告飞行记录，这个飞机就差那么一点点，两架飞机啪碰撞过去，一下来死五十几个人。在看飞机的时候，看得很高兴，等一下哭了。一次死了五十几个人，他也不知道今天去看飞机表演，今天要再见了。(日语)再见，要不然就赶快大吃一顿了，不知道。对不对？那…
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