..续本文上一页就是解脱。好了，所以佛陀说：世界上没有一个真正健康的人，人不是身体的病就是心灵的病。譬如说贪心、贪钱、恨一个人，还是这个结打不开，嫉妒一个人，还是说傲慢。什么叫傲慢呢？傲慢就是说自己的学问很好，自己的才学非常好，自己的成就非凡，看别人的时候，讲话就是好像很了不得，很跩，乃至于说很不得了的。我过去，因为都会有一种错误的思想，念建国中学的时候，就是人家走过去的时候，你有没有看到是建国中学，有没有看到？现在想起来的时候，很惭愧。真的，你念建国中学又算什么呢？又不代表什么？对不对？就是这样子。可是人得到这个大头症，很难治疗的，这个真是癌症。大家都有自尊、优越，大家都非常希望别人来赞叹我们。所以大哲学家讲过一句话，他说：你慢慢的观察，每一个人在讲话，暗地里都在赞叹自己。这一句话太棒了！
我这样观察起来，大家都得大头症，不是只有我。真的，每一个人在讲话，都在赞叹他自己。这个就是一种执着。对不对？所以我们现在要怎么样学习？怎么样才能够得到心灵的升华呢？人家赞叹你的时候，你说：“托福，托福。”不是留学的托福，托你的福。人家说：“慧律法师，你今天名气很大，成就很大了。”我说：“哪里。没有众生，就没有佛，没有大家，就没有今天的我。所以我的荣耀，是大家成就的。不是我了不起。”把所有的功德、成就，统统推给众生，不要竖立敌人。你不能讲说：“慧律法师，你今天名气很大，你真的很了不起。”“本来就是这样子。”听起来头都发胀，对不对？
这也没什么意思，哪有什么叫成就的，出家人就是大慈大悲，怜悯一切众生，就是这样子。成就是世间人的观念，你有成就，就有执着了，我们是要学解脱的，我们不是要学执着的，对不对？所以人家讲你有什么，“师父，你今天的成就很大。”出家人不讲成就的。我尽我的能力来度众生，没有什么叫做成就不成就的。有这种观念，就完全产生痛苦的还是相对立的东西。所以修行要摆脱相对立的存在的。
我们现在众生不是这样子。人家赞叹我们一句的时候，地心没有引力了，今天过得非常快乐了，今天的素食怎么这么好吃？如果人家毁谤一句的时候，很痛苦了，三天不讲话了。生命不属于我们自己的，我们每天都在受人家团团转。所以佛陀告诉我们，世界上没有一个真正健康的人，每一个人都有病，都有病。还有一种就是疑，疑神疑鬼的，不相信别人。人家讲什么，就怀疑。如果你是为了求学，为了开悟，为了使自己更大的智慧，你有疑问这是好的。可是有一种人，你讲什么他都要怀疑，你讲什么他都要毁谤你，这个叫做不可理喻。碰到这种人应该怎么办呢？碰到这种人，就是笑一笑。
六祖惠能大师说：诤与道相违。这不必诤论。所以柏拉图是很厉害的，柏拉图他说：“一切现象皆是我们的牢狱。”那么每一个人讲出来的话，如果不批评别人几句，他好像不能显示自己的存在。为了显示自己的存在，就丑化别人。譬如说这个李俊南，他在广播电台里面讲，说我跟他去捉妖，然后我是吓得半死。李俊南我连看都没看过，我怎么跟他抓什么妖呢？这个要打妄语，也不必缴税金，这个实在不太好的，这样子。拿别人的东西，然后又要毁谤别人，这个不太好的，是不是？当然你要运用佛法来普度众生，我们当然很欢迎，这没有什么关系的，不过我们为了自己，称扬自己然后来丑化别人，故意的去讲别人的是非，这样不太好的。
今天是民国七十七年十一月一号，我讲出去以后，这个录音带再出来，他就是听我的，实在是不太好的，这样对我们本身的人格的修养就不太好的，不应该这样子的。要运用佛法，尽管拿去运用，没有什么关系，但是不要丑化别人。丑化别人的时候，你自己本身，如果将来让人家查到，你这个资料都是从慧律法师那边来的，那不是很尴尬吗？那不太好的，是吧？所以我奉劝诸位，不要为了巩固自己的优越感、自尊心，拚命的讲别人的不对，恶意的去中伤别人，恶意的去丑化别人，这个与自己的德行不太好的，不太好的。为了显示自己，不惜别人牺牲一切，这哪是一个君子呢？世间人都不如。
再来，奉劝年轻人脾气稍微冷静一下。脾气由哪里来的？由傲慢来的。换句话说，脾气是一种傲慢的影射，换句话说，如果我们一个人有傲慢的话，他的脾气一定不好的。因为不认输，那么什么人他都要赢，什么人讲话他都不听，不接受人家的劝告，他就傲慢。傲慢的话，脾气就不好了。这种非理性的东西，大家还是冷静一点比较好。所以尤其是年轻人，不要太冲动。
我们有身体的病，我们可以找医生，那么我们心灵的病要找谁呢？尤其这个感情，你要找谁解决呢？解脱呢？对不对？如果说他已经远离我们了，你能不能说：“拜托，你再爱我一次。”有一首歌「再爱我一次」，何必呢？对不对？人家既然不欣赏我们了，我们何必一直推销自己呢？真的，我很了解，感情就是这样子的。我是不想谈恋爱而已，谈恋爱也是很有办法的，我们不会勉强众生的，但是这个总是世间的过程，慢慢去体会出来。你就晓得我们的心对情上的执着，非常严重。那么这个心病要找谁医呢？心，看不到心，也摸不到心，也找不到系不住。
佛陀的弟子活得很痛苦，有一天他就来问佛陀说：“ 佛陀，什么叫做解脱？我很痛苦，我怎么修行一直修到今天，还是那么的痛苦。”佛陀说：“弟子，你把痛苦跟烦恼拿出来，我帮你解。”弟子找、找，找来找去，“没有，我找不到这个烦恼，烦恼不晓得藏在哪里。”他说：“对啊。”所以佛陀告诉我们，没有人捆绑我们。对不对？没有人捆绑我们你为什么要自己捆绑自己呢？这个弟子马上证阿罗汉果。佛在世的时候，如果出家五年不证阿罗汉果，那是已经很笨很笨的人了。我们今天不要说五年，说五十年都证不了苹果。人家高僧大德，这个碗公，碗公跌下去，啪，马上开悟。我们碗打破十几个了，还没有开悟，到今天还没有开悟。这个境界怎么差那么多呢？这碗一跌下去，他马上开悟。
生命无常的，有一天我总是要躺下去的。他马上证悟了，对一切的世间马上放得下。放下不是放弃，回到家里的时候，不帮妈妈洗碗，“你以前洗碗，今天回来，怎么不帮忙洗碗了？”“慧律法师叫我放下。”慧律法师叫我放下，完了，你妈妈马上：“这个和尚都教我女儿不要洗碗？”我可没有这样讲，放下不是放弃。放下是尽人力，听天命，然后产生这种中间的一种过程的成熟当中，里面会有矛盾，然后你要把这矛盾消除掉，这是真正的解脱了。放下是这样。放弃是消极的，放下是积极的，这不能搞错了。所以最重要的，就是要我们离开这个执着，离开这个执着。
那么我们这个文字本身，是一种思想的符号，有了内在的思想，我们就会创造出外在的文字；我们创造出外在的文字，再去执着它，就会产生无量的痛苦。所以我们听到人家毁谤我们，我们就会耿耿于怀，因为你懂得中文。或者人家用中文骂你的时候，对不对？你就会很不高兴。那么如果没有学过日语的，人家骂你混蛋(日语)，人家听了，大概不好，但是也不晓得什么意思。用英文骂你“You are indeed animal！”这也许大家都听不懂，“You are indeed animal！”英文这一句是骂人的话，你这个畜生不是畜生，我们同学以前骂人家：“你这个畜生。”我说不是畜生，你这个畜生，英文是吧。那么如果说你没有学英文的时候，人家骂你就...所以文字变成什么？一个group里面，在这个中华民国用的中文，你骂，听得懂，日语这样听得懂，英文，用英文骂，美国人要用英文骂，他听得懂。
佛告诉我们不要执着，我们内心里面，自己创造出来的这些文字，因为文字是思想的符号，它也是假相。人家骂你一声：“你这个猪，整天都在睡觉。”就整天很难过，不高兴或怎么样子，没有什么关系。如果从前人家骂你，女孩子人家骂你：“母猪，母猪。”她很不高兴，很胖了。对不对？这个她没有三围的，她的三围：36、78、36，她没有三围的，她裙子不能穿，看出一点腰部都没有。人家骂你：“母猪。”是吧？会不高兴的。其实这个不必不高兴，如果说我们自古以来，把人跟猪调换一下，以前男孩子叫做猪公，女孩子叫母猪，对不对？要出去，母猪化妆一下。人家骂你：“你不是猪。”我怎么不是猪？我还是头漂亮的猪。对不对？从以前叫猪都叫习惯了，人跟猪是一个音而已对不对？如果说英文的话，men and pig，音就不一样了，对不对？People(人)、猪(pig)，音也不一样了。你骂老太婆，她也没有学过英文。
所以说这个文字变成某一种众生需要的话，他才创造出文字出来，那么文字本身却不是究竟的，因为它只是假的。所以佛法它一定要用观照的，大智慧去透视它，令心无所着，这个很重要。无所着，这三个字就是学佛的根本。你放下几分，你就快乐几分，真的，就这样子。你能够放下多少，你就快乐多少，你要什么都放不下，什么都要挑...诸位我们挑了这个担子，走长远的路，是不是很痛苦？对啊。我们内心里面压抑着某些痛苦的观念，是不是很痛苦？这是因为执着，很痛苦。对不对？食不下咽，寝食难安。为什么？那是因为我们这个执，执就像石头压在心里一样的，很痛苦的。
我们修行人，就是放下，石头统统没有了，就这样子。所以这个无所着，虽然用文字没有关系，用文字，我们观察，人家骂我们，毁谤我们，批评我们这只是一个音波的波动而已，你就把它唱歌，当做是听歌一样的，慢慢的。所以学禅的人叫百不见，百不思，百不闻。什么看，看了是非，等于没有看，你内心里面清清楚楚，人家讲是非不听，听了等于没有听，也不讲。不传是非，不讲是非，不听是非，你还有什么烦恼的？…
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