..續本文上一頁在的。自性著相落入了染汙，落入了虛妄，當然就沒有功德了。【爲吾我自大常輕一切故】。
【善知識，念念無間是功】，每一個念頭出來都是正念，這是功。【心行平直是德】，你要心能夠直心，就是道場，不要扭曲別人，不要醜化別人，不要惡意的攻讦。你現在看看報告新聞啊，媒體、雜志一打開，哇！那個政治立場不同。你看看臺灣這個政治生態，哎呀！不得了，對罵呀！象仇人一樣，沒辦法，我們佛弟子，不悟是這樣子的，心行平直才是德！【自修性是功，自修身是德】，要講功德，身跟心是不二的，要把身體照顧健康，身安而後道隆。【善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也】。這句話畫雙黃線。目前，一切衆生就是這個大頭病。我從小就得了一種病，叫做大頭病，就是喜歡人家贊歎，我這個病已經吃了中藥，吃了叁十幾年，一直就吃不好，碰到人就喜歡人家贊歎。一切衆生也是這樣子，得了大頭症，就是喜歡人家贊歎，就是著相，現在看到這《六祖法寶壇經》，要好好的回光返照。【是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過】。
經文，【又問：弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願爲破疑。師言：使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明，去此不遠。若論相說，裏數有十萬八千，即身中十惡八邪便是。說遠爲其下根，說近爲其上智。人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生于彼，悟人自淨其心。所以佛言：隨其心淨即佛土淨】。
【又問：弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願爲破疑】。這一段很重要，修淨土的人不會看經典的人，以爲達摩大師在毀謗淨土，不是這個意思，會看經典的人知道，達摩大師是大慈悲。意思是說，淨土不能離開現前當下一念，要懂得祖師的用意是很辛苦的，你一直認爲心外有一個極樂世界，不曉得極樂世界還在這一念清淨自性當中顯露出來。【師言：使君善聽】，韋刺史啊！你好好地聽啊！【惠能與說。世尊在舍衛城中說西方引化，】西方引化就是引導來度化衆生，化導衆生。【經文分明，去此不遠】。爲什麼？我們了悟這個極樂世界的一刹那之間，那麼臨命終，阿彌陀佛就接引極樂世界，爲什麼速度那麼快，當然就沒有距離啊！是不是？還是在起心動念間，屈身臂頃到蓮池。【若論相說】，這個六祖講的很好，如果要在事相的角度來說，因爲凡夫見相啊！他就認爲：凡所有相都是實在的東西，所以有幾公裏幾公裏，幾個佛國土。【裏數有十萬八千】。有十萬億個佛國土，【即身中十惡】，身叁(殺盜淫)、口四(妄語绮語兩舌惡口)、意叁(貪嗔癡 )；八邪(八正道反過來就是入邪)。【便是說遠】，造了十惡業，遠離了八道，那麼就很遙遠了。一天到晚造惡業，跟極樂世界相形愈來愈遠了，從事相上來說，是有十萬八千，從理上來說就當下這一念。
【說遠爲其下根，說近爲其上智】。爲什麼？近就是當下一念。【人有兩種，法而兩般】。人就是根性有兩種，法沒有兩般。【迷悟有殊】，就是有差別。【見有遲疾】，對清淨自性的體悟，有的快有的慢。【迷人念佛求生于彼，悟人自淨其心】。底下要注意聽了，關鍵就在這個地方。迷人跟悟人，在六祖的角度來說，六祖他是講最上乘論，就是這一念就叫你成佛。淨土分四個土：凡聖同居土，就是沒有斷惑的、方便有余土，斷見思惑的、實報莊嚴土，斷塵沙惑的、頓悟的人直接進入常寂光淨土。換句話說，大家在這裏，自性上好好的用功，你要往生極樂世界，你的品位就一直高一直高，因爲極樂世界是變易生死，不是分段生死，變易生死就是境界一直在轉變……，所以你到極樂世界去的時候，你自己見到你自己托在蓮花化生，而這個蓮花就隨其你聽聞正法，蓮花聽聞了正法就一直轉，自性轉動，見地愈深，定力愈深，蓮花一直放光，一直長大，一直大……，你在這個娑婆世界念佛，精進念佛，極樂世界的蓮花每天都在澆花，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，……，六祖惠能大師他這最上乘論就是說：單刀直入，就是叫你進入常寂光淨土，他不是否定這個極樂世界，要弄清楚。
爲什麼頓悟見性就是佛，就不要到極樂世界去了，我們話講回來，這還不是每一個人有辦法的，因此我的主張就是說：在心性上，你要好好體悟一切法無生，在教義、教理上，我們要好好的聽經聞法，在念佛的功課上，你要堅持不退轉，不能動搖。這個就是我今天要講《法寶壇經》的用意。記得把那個女人叁不退轉，我講的是那些沒有看過VCD的外面的女衆，用那種精神，勇氣來念佛，個個往生還是上品呢！叁不退轉會背吧！死纏、爛纏、打死不退轉，就是堅持淨土法門，就把那功夫拿出來用，知道吧！沒有一個不往生的。六祖講的他這個是常寂光淨土，這個最上乘論究竟的，這個不是一件很容易的事情。可是，我們還是要慢慢體悟啊！我告訴你說，老師要求你考六十分，你就會不及格，因爲只要六十分就好。老師說：我告訴你下次不考一百分，我打死你，這個孩子回去念……，就算沒有拿一百分，掉下來也有八十分啊！
我們要是沒有辦法一念見到佛的法身，沒有辦法到常寂光淨土，大不了掉下來還有實報莊嚴土，再真不行掉下來還有方便有余土，實在是笨的沒有辦法了，帶業往生，還有一個凡聖同居土，對不對？要搞清楚六祖的大意、用意，他一下子就是要叫你：徹底放下就是佛。對不對？象我媽就很好了，我說：念佛啊！我都在念啊，煩惱自己跑出來，我也沒有辦法啊！他就這樣子了，很有理由，她念佛……，妄念就自己跑出來了，她念佛……，妄念就自己跑出來了，衆生就是這樣。悟人自淨其心。【所以佛言：隨其心淨即佛土淨】。諸位！這是常寂光淨土的功夫啊！
經文，【使君！東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恒安樂。】
【使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆】。【愆】就是罪過，所以看你心靜不靜。【東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何國】？六祖這個意思要弄清楚，清靜自性是沒有取舍的，沒有分東方、西方的，意思就是：回歸當下一念，沒有東西的，所以這句話的意思，不能說：哎呀！我們的六祖否定淨土，或者怎麼樣子，誤解了大師的用意。大師的用意是：見性的人沒有東方、西方的分別，這一念本來就是具足，你要念佛，這一念同時就是極樂世界，臨命終不是花開見佛嗎？諸位！花開見佛怎麼解釋啊？智慧開即見佛，你爲什麼不見佛？智慧沒開。【凡愚不了自性，不識身中淨土】。所以六祖講的是自性的唯心淨土，我們還沒有達到這種程度，我們必須在事相上下功夫。你要好好的做功課，早課、晚課，多持咒、多念佛，好好的體悟這個唯心淨土，一心一意，好好的慢慢在事相上磨掉習氣，好好的專注又專，念南無阿彌陀佛，這算沒有辦法象六祖講的這樣子，往生是絕對沒問題的。
我說的往生不困難的意思是：我們從以前看到現在，有多少人寫信來，他用了師父的金光明沙，用了師父加持過的咒輪，叁張咒輪、往生被，有一個人不可思議，一個往生者，就把師父加持過的東西，金光明沙、叁張咒輪、往生被蓋著，結果那一天就放入冰庫，其他的人九個一排有十個，其他人統統放進去，都是往生者，第二天出來要化妝啊，其他九個統統冰凍象冰棒一樣，這蓋往生被、叁生咒輪、放金光明沙在額頭的，全身都是柔軟、面貌如生。諸位！冰凍二十四小時啊！六祖講的是見性大法。我告訴諸位！密宗的加持咒力本身就有不可思議的力量，我們從以前到現在去跟人家助念，斷氣以後，有的那個臉，就是灰頭土臉，臉發黑，在旁邊一直助念……，那個臉紅通通，面貌如生，淨土法門是不可思議的啊！我們看經典要了解祖師大德他的用心。六祖的用心就是最極、最上乘、最快、直截了當，通身放下就是淨土，唯心淨土。但是一般人功夫做不來，做不來就慢慢來，對不對？六祖他是坐電梯，我們是爬樓梯，需要一步一腳印的慢慢來。人家六祖一進去的時候，電梯一按，噜……就到了，我們可要用一點時間，下一點功夫。【願東願西。悟人在處一般】。悟人，覺悟的人；在處就是當下這個地方。所以【佛言：隨所住處恒安樂】。
經文，【使君！心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直。到如彈指，便睹彌陀。】
【使君心地但無不善，西方去此不遙】。假使，如果我們的心地只要不起惡念，沒有不善心，西方就離我們不遙遠。【若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬】，即行十善。【後除八邪，乃過八千，念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。】諸位！師父開始講的：往生是現在的事，不是臨命終的事情，我講的跟六祖一樣喔！現在你就要處理這一些執著、顛倒、妄想、分別，臨命終沒有把握啊！臨命終助念叫做賭博，賭博不是輸就是贏，萬一沒去怎麼辦？再來，再來怎麼得了。往生是現在的事情啊，回歸當下這一念，你就一定要徹底的不住相，徹底的不執著，徹底的不分別，你要下定決心啊！極樂世界就在當下這一念啊，剛開始做起來有點困難，因爲衆生就是靠執著過日子的，一下子放，放不掉，沒關系，我們有了目標方向感以後，知道修行的正確方向以後，就是在見性上下功夫，好好專心念佛同時要在不生不滅的心性上下功夫。到如彈指，便睹彌陀。
經文，【使君！但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那。不悟，念佛求生，路遙如何得達？惠能與諸人，…
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