..續本文上一頁移西方于剎那間，目前便見，各願見否？】
【使君！但行十善，何須更願往生】？這個【使】也可以解釋說韋刺史，【使】就是假使、假設說。假設說你，但行十善，何須更願往生。【不斷十惡之心，何佛即來迎請】。因爲極樂世界分四土，我們六祖也不是淨土的專家，他大徹悟的聖人，所以他講的就是一念成佛，因此我們要了解立場不同。你只要行十善，何須更願往生，不斷十惡之心，何佛即來迎請呢？【若悟無生頓法，見西方只在刹那】。一切法無生，是十方叁世一切佛所宣說的，諸位，你到西方極樂世界去，阿彌陀佛講的也是這個。爲什麼一切法無生呢？緣生、緣起無自性嘛，一切法無我嘛，所以生，刹那變化，譬如說：你這一秒鍾生，這一秒鍾馬上又變化，你從前一秒鍾找不到我，這一秒鍾說是我馬上又起變化，下一秒鍾是我，還沒到，哪一秒是你啊！一生，馬上刹那又變化，住，再來就壞；生、住、滅簡稱生滅。【不悟念佛求生，路遙如何得達】。所以師父勸你要悟到自性，好好念佛就是這個道理。【惠能與諸人移西方于刹那間。目前便見。各願見否】？諸位希望見嗎？
經文，【衆皆頂禮雲：若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。師言：大衆，世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上；性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞；佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是衆生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名爲勢至；能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水；煩惱是波浪，毒害是惡龍；虛妄是鬼神，塵勞是魚鼈；貪嗔是地獄，愚癡是畜生。】
【衆皆頂禮雲：若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。師言：大衆！】哎呀，諸位大衆！【世人自色身是城】，我們這個色身就像一個城牆，【眼耳鼻舌是門；外有五門】，外面有五門，就是眼耳鼻舌。【內有意門。心是地，性是王】，心就像大地，性就像居在大地的王。【王居心地上；性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是衆生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名爲勢至；能淨即釋迦，平直即彌陀】。諸位！六祖所講的統統是唯心淨土，理上究竟無生，不是事相上在講的，而事相在講的，確實有極樂世界，確確實實有極樂世界，要悟到究竟了，極樂世界心包太虛，量周沙界，極樂世界也在我的心性當中。所以六祖談的就是這個，究竟無生、畢竟平等的唯心淨土，我們一般衆生沒有這個能力。你這一念慈悲心，你就是觀音，那你做得到嗎？做不來，理上可以講得通，事相上沒有辦法的。
喜舍名爲勢至，其實六祖就是要你升華自己，升華自己，你就是觀音、就是勢至、就是釋迦、就是彌陀、統統在這一念裏面，六祖就是一直在勉勵你，意思就是：你也是聖人，不要自貶身價，輕視自己，直取清淨自性。【人我是須彌】，人我就是鬥爭不斷的人，就如同我慢高水，不留德水，就象須彌山，因爲自己把自己擡得很高。鬥爭不斷啊！【邪心是海水】；邪見的心就像海水，煩惱就像波浪，一直鼓波，所以，這個世間沒有停止過。你可以看到這個新聞報道，從來沒有停止過的。【毒害是惡龍；虛妄是鬼神】，鬼神就是忽有忽無，好象有，好象沒有。【塵勞是魚鼈】；停不下來。這個魚在遊動啊……一天到晚就覓食啊，鼈也是這樣子，遊啊……，疲于奔命，從來沒有停止。歇即是菩提，停不下來。【貪嗔是地獄，愚癡是畜生】。諸位！這個統統是在理上來說的，就是你現在有這個念頭，將來就會引導你進去某一道。
經文，【善知識，常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；無邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，叁毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？】
【善知識，常行十善，天堂便至】。這還是一念之間。【除人我，須彌倒】，意思是：我慢心就倒下來，你要除掉我相、人相、衆生相、不可心動一個念頭，我比別人行，輕視任何一個人都不行。須彌山就倒下來了，就是我慢的高山就倒了。諸位！《六祖法寶壇經》單刀直入摧毀你種種以前的妄執，太了不起了，六祖，每一句話都是針針見血，沒有廢話。【無邪心】，就沒有邪見的心。沒有邪見的心怎麼樣呢？【海水竭，煩惱無，波浪滅，毒害除，魚龍絕，自心地上覺性如來放大光明】。統統在自性裏面下功夫。【外照六門清淨，能破六欲諸天】。你動一個念頭著這個相，五欲六塵，你最多最多就是生天啊，這個世間最多就是這樣子，行十善，但是，著于五欲六塵，怎麼樣？就是世間人，做了一切善，可是卡死在這個世間的五欲六塵裏面，最多就是生天了，不能成佛。【自性內照，叁毒即除，地獄等罪一時消滅】。所以我說：見性太重要了。【內外明徹，不異西方】。爲什麼？沒有隔閡，內心清靜，外面境界當體即空，身心世界同時放下，忽然超過世出世間，不異西方。【不作此修，如何到彼】。你不在這個自性上下功夫，你怎麼到極樂世界去啊？
【大衆聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱歎善哉。唯言：普願法界衆生，聞者一時悟解】。
經文，【師言：善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。韋公又問：在家如何修行？願爲教授】。
【師言：善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方】。所以，六祖講的統統在自性上發揮。所以，在理上來說，無生的這個角度來說，是這樣，唯心淨土。【韋公又問：在家如何修行】？在家居士如何修行？【願爲教授】。我們今天在家居士多，我們聽聽六祖怎麼開示。【師言：吾與大衆作無相頌，但依此修，常與吾同處無別】，就跟我祖一樣，沒有什麼差別。【若不依此修，剃發出家，于道何益？頌曰：心平何勞持戒】，擺平別人很容易，擺平自己很困難，統領百萬大軍很容易，降伏自己很困難。所以世尊說：能統領百萬大軍的人並不偉大，一個人能夠降伏自我的人是世界上最偉大的人，那就是世尊。世尊二六時中，統統做降伏自己的功夫。你要心平等心，心擺平了，畢竟空，心平就是悟到畢竟空，見性，心平等了沒有煩惱叫做平，沒有執著叫做平嘛！又何必說持戒呢？這句話不是說叫你不要持戒，不是這個意思，你擺平了這個心性，擺平了這些煩惱，擺平了你自我，又何必說什麼持戒不持戒呢？因爲沒有這種東西啊！是這個意思。
【行直何用修禅】。行直，心要是平直，不要扭曲別人，不要醜化別人，不要妄語，不要把不實在的事情加在別人的身上，不過開玩笑例外。心直何用修禅，你心沒有醜化別人，不扭曲沒有執著沒有煩惱，那修什麼禅呢？無相有東西修嗎？【恩則親養父母】，【恩】就是知恩的人，知道報恩的人，怎麼樣？【親】就是孝，孝養自己的父母。知道報恩的人孝養自己的父母。【義則上下相憐】，有正義感的人，對上對下都互相的憐惜，互相的扶持、共患難、共饑寒。饑寒患難一同扶持，佛弟子也要這樣子。我們要互相扶持、共患難、共饑寒，我們要爲了正法，要互相鼓勵，互相贊歎，來行菩薩道，佛門裏面，千萬不能有差別，八大宗派我們一律尊敬，一律平等，這個就是真正有功夫的人。
【讓則尊卑和睦】，【讓】肯退讓的人，你肯退讓的人，退一步海闊天空，衆生是爭，不肯讓，爭就是你死我活，世間就你死我活。了解緣起性空的道理，就是說：我存在就是他存在，我毀掉他就是毀掉我自己。我看了一個電視劇，在描述這個大老婆很辛苦，二老婆想盡辦法要幹掉她。一天，二老婆就買通一個殺手，她認爲：我把他搶過來，我一生一世就是共處在一起，就是我的了。大老婆就被殺掉了，她還故布疑陣，現場好象自殺的一樣。這個事情經過了幾年，大家都調查不出來，後來經過調查、調查……，查到了是誰殺的，再來，幕後的指使者也抓起來了，判死刑！本來是要自己好，結果統統完蛋了！看到這一幕就是要告訴大家：衆生好就是自己好；傷害衆生，只要你動念就不對，要趕快停止。動那個念頭就不對。讓則尊卑和睦，【尊】就是上，【卑】就是下，你肯退讓，就很和睦相處。
【忍則衆惡無喧】，能夠忍，一切衆惡就不會吵雜，能忍一切的惡就喧騰不起來，【喧】就是吵雜不起來。【若能鑽木出火】，這句話的意思是：只要你修行精進不懈怠，必定見性成佛。這個鑽木出火，就是下功夫一直鑽木，這個木頭要鑽出火來，就表示一直用功、一直用功……，親近善知識開示，自己能夠知道進退，也能夠知道退讓，了解心性的道理，又懂得這個淨土的可貴，鑽、鑽……有一天就會冒出火花來，極樂世界就在當下這一念哪。【淤泥定生紅蓮】。淤泥就是染汙，定生紅蓮，菩提的意思，表法的。淤泥定生紅蓮，諸位！我們一定要了解，在這個世間，汙穢和清淨都是可貴的，一定要有很正確的觀念，好！你看到那個電視的名模嗎？漂不漂亮啊？漂亮。你有看到那個蕭大美女嗎？漂亮！漂亮從哪裏來？直截了當講，她要會排泄才漂亮得起來啊！是不是？要是林名模跟蕭大美女明天便秘了，我告訴你，這裏面的排泄物堵在裏面，那個叫做毒素啊！肮髒的東西跟美的東西，這個都是很可貴的呀！
我告訴你：只要見自性，看世間的道理跟世間人是完全不一樣的，世間人看到汙穢的，就說：哎呀！很肮。告訴諸位！沒有肮髒，沒有我們今天。諸位！大小便不清淨，記得！清淨的佛性就靠這個，你回去不大便、不小便，你慘了！清淨佛性？不會大小便你完了，就不用唱下去了，不要厭惡那一些不清淨的東西，去追求什麼叫做清淨的。淨跟…
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