..续本文上一页在的。自性着相落入了染污，落入了虚妄，当然就没有功德了。【为吾我自大常轻一切故】。
【善知识，念念无间是功】，每一个念头出来都是正念，这是功。【心行平直是德】，你要心能够直心，就是道场，不要扭曲别人，不要丑化别人，不要恶意的攻讦。你现在看看报告新闻啊，媒体、杂志一打开，哇！那个政治立场不同。你看看台湾这个政治生态，哎呀！不得了，对骂呀！象仇人一样，没办法，我们佛弟子，不悟是这样子的，心行平直才是德！【自修性是功，自修身是德】，要讲功德，身跟心是不二的，要把身体照顾健康，身安而后道隆。【善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也】。这句话画双黄线。目前，一切众生就是这个大头病。我从小就得了一种病，叫做大头病，就是喜欢人家赞叹，我这个病已经吃了中药，吃了三十几年，一直就吃不好，碰到人就喜欢人家赞叹。一切众生也是这样子，得了大头症，就是喜欢人家赞叹，就是着相，现在看到这《六祖法宝坛经》，要好好的回光返照。【是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过】。
经文，【又问：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪便是。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：随其心净即佛土净】。
【又问：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑】。这一段很重要，修净土的人不会看经典的人，以为达摩大师在毁谤净土，不是这个意思，会看经典的人知道，达摩大师是大慈悲。意思是说，净土不能离开现前当下一念，要懂得祖师的用意是很辛苦的，你一直认为心外有一个极乐世界，不晓得极乐世界还在这一念清净自性当中显露出来。【师言：使君善听】，韦刺史啊！你好好地听啊！【惠能与说。世尊在舍卫城中说西方引化，】西方引化就是引导来度化众生，化导众生。【经文分明，去此不远】。为什么？我们了悟这个极乐世界的一刹那之间，那么临命终，阿弥陀佛就接引极乐世界，为什么速度那么快，当然就没有距离啊！是不是？还是在起心动念间，屈身臂顷到莲池。【若论相说】，这个六祖讲的很好，如果要在事相的角度来说，因为凡夫见相啊！他就认为：凡所有相都是实在的东西，所以有几公里几公里，几个佛国土。【里数有十万八千】。有十万亿个佛国土，【即身中十恶】，身三(杀盗淫)、口四(妄语绮语两舌恶口)、意三(贪嗔痴 )；八邪(八正道反过来就是入邪)。【便是说远】，造了十恶业，远离了八道，那么就很遥远了。一天到晚造恶业，跟极乐世界相形愈来愈远了，从事相上来说，是有十万八千，从理上来说就当下这一念。
【说远为其下根，说近为其上智】。为什么？近就是当下一念。【人有两种，法而两般】。人就是根性有两种，法没有两般。【迷悟有殊】，就是有差别。【见有迟疾】，对清净自性的体悟，有的快有的慢。【迷人念佛求生于彼，悟人自净其心】。底下要注意听了，关键就在这个地方。迷人跟悟人，在六祖的角度来说，六祖他是讲最上乘论，就是这一念就叫你成佛。净土分四个土：凡圣同居土，就是没有断惑的、方便有余土，断见思惑的、实报庄严土，断尘沙惑的、顿悟的人直接进入常寂光净土。换句话说，大家在这里，自性上好好的用功，你要往生极乐世界，你的品位就一直高一直高，因为极乐世界是变易生死，不是分段生死，变易生死就是境界一直在转变……，所以你到极乐世界去的时候，你自己见到你自己托在莲花化生，而这个莲花就随其你听闻正法，莲花听闻了正法就一直转，自性转动，见地愈深，定力愈深，莲花一直放光，一直长大，一直大……，你在这个娑婆世界念佛，精进念佛，极乐世界的莲花每天都在浇花，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，……，六祖惠能大师他这最上乘论就是说：单刀直入，就是叫你进入常寂光净土，他不是否定这个极乐世界，要弄清楚。
为什么顿悟见性就是佛，就不要到极乐世界去了，我们话讲回来，这还不是每一个人有办法的，因此我的主张就是说：在心性上，你要好好体悟一切法无生，在教义、教理上，我们要好好的听经闻法，在念佛的功课上，你要坚持不退转，不能动摇。这个就是我今天要讲《法宝坛经》的用意。记得把那个女人三不退转，我讲的是那些没有看过VCD的外面的女众，用那种精神，勇气来念佛，个个往生还是上品呢！三不退转会背吧！死缠、烂缠、打死不退转，就是坚持净土法门，就把那功夫拿出来用，知道吧！没有一个不往生的。六祖讲的他这个是常寂光净土，这个最上乘论究竟的，这个不是一件很容易的事情。可是，我们还是要慢慢体悟啊！我告诉你说，老师要求你考六十分，你就会不及格，因为只要六十分就好。老师说：我告诉你下次不考一百分，我打死你，这个孩子回去念……，就算没有拿一百分，掉下来也有八十分啊！
我们要是没有办法一念见到佛的法身，没有办法到常寂光净土，大不了掉下来还有实报庄严土，再真不行掉下来还有方便有余土，实在是笨的没有办法了，带业往生，还有一个凡圣同居土，对不对？要搞清楚六祖的大意、用意，他一下子就是要叫你：彻底放下就是佛。对不对？象我妈就很好了，我说：念佛啊！我都在念啊，烦恼自己跑出来，我也没有办法啊！他就这样子了，很有理由，她念佛……，妄念就自己跑出来了，她念佛……，妄念就自己跑出来了，众生就是这样。悟人自净其心。【所以佛言：随其心净即佛土净】。诸位！这是常寂光净土的功夫啊！
经文，【使君！东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。】
【使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆】。【愆】就是罪过，所以看你心静不静。【东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国】？六祖这个意思要弄清楚，清静自性是没有取舍的，没有分东方、西方的，意思就是：回归当下一念，没有东西的，所以这句话的意思，不能说：哎呀！我们的六祖否定净土，或者怎么样子，误解了大师的用意。大师的用意是：见性的人没有东方、西方的分别，这一念本来就是具足，你要念佛，这一念同时就是极乐世界，临命终不是花开见佛吗？诸位！花开见佛怎么解释啊？智慧开即见佛，你为什么不见佛？智慧没开。【凡愚不了自性，不识身中净土】。所以六祖讲的是自性的唯心净土，我们还没有达到这种程度，我们必须在事相上下功夫。你要好好的做功课，早课、晚课，多持咒、多念佛，好好的体悟这个唯心净土，一心一意，好好的慢慢在事相上磨掉习气，好好的专注又专，念南无阿弥陀佛，这算没有办法象六祖讲的这样子，往生是绝对没问题的。
我说的往生不困难的意思是：我们从以前看到现在，有多少人写信来，他用了师父的金光明沙，用了师父加持过的咒轮，三张咒轮、往生被，有一个人不可思议，一个往生者，就把师父加持过的东西，金光明沙、三张咒轮、往生被盖着，结果那一天就放入冰库，其他的人九个一排有十个，其他人统统放进去，都是往生者，第二天出来要化妆啊，其他九个统统冰冻象冰棒一样，这盖往生被、三生咒轮、放金光明沙在额头的，全身都是柔软、面貌如生。诸位！冰冻二十四小时啊！六祖讲的是见性大法。我告诉诸位！密宗的加持咒力本身就有不可思议的力量，我们从以前到现在去跟人家助念，断气以后，有的那个脸，就是灰头土脸，脸发黑，在旁边一直助念……，那个脸红通通，面貌如生，净土法门是不可思议的啊！我们看经典要了解祖师大德他的用心。六祖的用心就是最极、最上乘、最快、直截了当，通身放下就是净土，唯心净土。但是一般人功夫做不来，做不来就慢慢来，对不对？六祖他是坐电梯，我们是爬楼梯，需要一步一脚印的慢慢来。人家六祖一进去的时候，电梯一按，噜……就到了，我们可要用一点时间，下一点功夫。【愿东愿西。悟人在处一般】。悟人，觉悟的人；在处就是当下这个地方。所以【佛言：随所住处恒安乐】。
经文，【使君！心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直。到如弹指，便睹弥陀。】
【使君心地但无不善，西方去此不遥】。假使，如果我们的心地只要不起恶念，没有不善心，西方就离我们不遥远。【若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万】，即行十善。【后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。】诸位！师父开始讲的：往生是现在的事，不是临命终的事情，我讲的跟六祖一样喔！现在你就要处理这一些执着、颠倒、妄想、分别，临命终没有把握啊！临命终助念叫做赌博，赌博不是输就是赢，万一没去怎么办？再来，再来怎么得了。往生是现在的事情啊，回归当下这一念，你就一定要彻底的不住相，彻底的不执着，彻底的不分别，你要下定决心啊！极乐世界就在当下这一念啊，刚开始做起来有点困难，因为众生就是靠执着过日子的，一下子放，放不掉，没关系，我们有了目标方向感以后，知道修行的正确方向以后，就是在见性上下功夫，好好专心念佛同时要在不生不灭的心性上下功夫。到如弹指，便睹弥陀。
经文，【使君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在剎那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人，…
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