..续本文上一页移西方于剎那间，目前便见，各愿见否？】
【使君！但行十善，何须更愿往生】？这个【使】也可以解释说韦刺史，【使】就是假使、假设说。假设说你，但行十善，何须更愿往生。【不断十恶之心，何佛即来迎请】。因为极乐世界分四土，我们六祖也不是净土的专家，他大彻悟的圣人，所以他讲的就是一念成佛，因此我们要了解立场不同。你只要行十善，何须更愿往生，不断十恶之心，何佛即来迎请呢？【若悟无生顿法，见西方只在刹那】。一切法无生，是十方三世一切佛所宣说的，诸位，你到西方极乐世界去，阿弥陀佛讲的也是这个。为什么一切法无生呢？缘生、缘起无自性嘛，一切法无我嘛，所以生，刹那变化，譬如说：你这一秒钟生，这一秒钟马上又变化，你从前一秒钟找不到我，这一秒钟说是我马上又起变化，下一秒钟是我，还没到，哪一秒是你啊！一生，马上刹那又变化，住，再来就坏；生、住、灭简称生灭。【不悟念佛求生，路遥如何得达】。所以师父劝你要悟到自性，好好念佛就是这个道理。【惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见否】？诸位希望见吗？
经文，【众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏；佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水；烦恼是波浪，毒害是恶龙；虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖；贪嗔是地狱，愚痴是畜生。】
【众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众！】哎呀，诸位大众！【世人自色身是城】，我们这个色身就像一个城墙，【眼耳鼻舌是门；外有五门】，外面有五门，就是眼耳鼻舌。【内有意门。心是地，性是王】，心就像大地，性就像居在大地的王。【王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀】。诸位！六祖所讲的统统是唯心净土，理上究竟无生，不是事相上在讲的，而事相在讲的，确实有极乐世界，确确实实有极乐世界，要悟到究竟了，极乐世界心包太虚，量周沙界，极乐世界也在我的心性当中。所以六祖谈的就是这个，究竟无生、毕竟平等的唯心净土，我们一般众生没有这个能力。你这一念慈悲心，你就是观音，那你做得到吗？做不来，理上可以讲得通，事相上没有办法的。
喜舍名为势至，其实六祖就是要你升华自己，升华自己，你就是观音、就是势至、就是释迦、就是弥陀、统统在这一念里面，六祖就是一直在勉励你，意思就是：你也是圣人，不要自贬身价，轻视自己，直取清净自性。【人我是须弥】，人我就是斗争不断的人，就如同我慢高水，不留德水，就象须弥山，因为自己把自己抬得很高。斗争不断啊！【邪心是海水】；邪见的心就像海水，烦恼就像波浪，一直鼓波，所以，这个世间没有停止过。你可以看到这个新闻报道，从来没有停止过的。【毒害是恶龙；虚妄是鬼神】，鬼神就是忽有忽无，好象有，好象没有。【尘劳是鱼鳖】；停不下来。这个鱼在游动啊……一天到晚就觅食啊，鳖也是这样子，游啊……，疲于奔命，从来没有停止。歇即是菩提，停不下来。【贪嗔是地狱，愚痴是畜生】。诸位！这个统统是在理上来说的，就是你现在有这个念头，将来就会引导你进去某一道。
经文，【善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；无邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？】
【善知识，常行十善，天堂便至】。这还是一念之间。【除人我，须弥倒】，意思是：我慢心就倒下来，你要除掉我相、人相、众生相、不可心动一个念头，我比别人行，轻视任何一个人都不行。须弥山就倒下来了，就是我慢的高山就倒了。诸位！《六祖法宝坛经》单刀直入摧毁你种种以前的妄执，太了不起了，六祖，每一句话都是针针见血，没有废话。【无邪心】，就没有邪见的心。没有邪见的心怎么样呢？【海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害除，鱼龙绝，自心地上觉性如来放大光明】。统统在自性里面下功夫。【外照六门清净，能破六欲诸天】。你动一个念头着这个相，五欲六尘，你最多最多就是生天啊，这个世间最多就是这样子，行十善，但是，着于五欲六尘，怎么样？就是世间人，做了一切善，可是卡死在这个世间的五欲六尘里面，最多就是生天了，不能成佛。【自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭】。所以我说：见性太重要了。【内外明彻，不异西方】。为什么？没有隔阂，内心清静，外面境界当体即空，身心世界同时放下，忽然超过世出世间，不异西方。【不作此修，如何到彼】。你不在这个自性上下功夫，你怎么到极乐世界去啊？
【大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唯言：普愿法界众生，闻者一时悟解】。
经文，【师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。韦公又问：在家如何修行？愿为教授】。
【师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方】。所以，六祖讲的统统在自性上发挥。所以，在理上来说，无生的这个角度来说，是这样，唯心净土。【韦公又问：在家如何修行】？在家居士如何修行？【愿为教授】。我们今天在家居士多，我们听听六祖怎么开示。【师言：吾与大众作无相颂，但依此修，常与吾同处无别】，就跟我祖一样，没有什么差别。【若不依此修，剃发出家，于道何益？颂曰：心平何劳持戒】，摆平别人很容易，摆平自己很困难，统领百万大军很容易，降伏自己很困难。所以世尊说：能统领百万大军的人并不伟大，一个人能够降伏自我的人是世界上最伟大的人，那就是世尊。世尊二六时中，统统做降伏自己的功夫。你要心平等心，心摆平了，毕竟空，心平就是悟到毕竟空，见性，心平等了没有烦恼叫做平，没有执着叫做平嘛！又何必说持戒呢？这句话不是说叫你不要持戒，不是这个意思，你摆平了这个心性，摆平了这些烦恼，摆平了你自我，又何必说什么持戒不持戒呢？因为没有这种东西啊！是这个意思。
【行直何用修禅】。行直，心要是平直，不要扭曲别人，不要丑化别人，不要妄语，不要把不实在的事情加在别人的身上，不过开玩笑例外。心直何用修禅，你心没有丑化别人，不扭曲没有执着没有烦恼，那修什么禅呢？无相有东西修吗？【恩则亲养父母】，【恩】就是知恩的人，知道报恩的人，怎么样？【亲】就是孝，孝养自己的父母。知道报恩的人孝养自己的父母。【义则上下相怜】，有正义感的人，对上对下都互相的怜惜，互相的扶持、共患难、共饥寒。饥寒患难一同扶持，佛弟子也要这样子。我们要互相扶持、共患难、共饥寒，我们要为了正法，要互相鼓励，互相赞叹，来行菩萨道，佛门里面，千万不能有差别，八大宗派我们一律尊敬，一律平等，这个就是真正有功夫的人。
【让则尊卑和睦】，【让】肯退让的人，你肯退让的人，退一步海阔天空，众生是争，不肯让，争就是你死我活，世间就你死我活。了解缘起性空的道理，就是说：我存在就是他存在，我毁掉他就是毁掉我自己。我看了一个电视剧，在描述这个大老婆很辛苦，二老婆想尽办法要干掉她。一天，二老婆就买通一个杀手，她认为：我把他抢过来，我一生一世就是共处在一起，就是我的了。大老婆就被杀掉了，她还故布疑阵，现场好象自杀的一样。这个事情经过了几年，大家都调查不出来，后来经过调查、调查……，查到了是谁杀的，再来，幕后的指使者也抓起来了，判死刑！本来是要自己好，结果统统完蛋了！看到这一幕就是要告诉大家：众生好就是自己好；伤害众生，只要你动念就不对，要赶快停止。动那个念头就不对。让则尊卑和睦，【尊】就是上，【卑】就是下，你肯退让，就很和睦相处。
【忍则众恶无喧】，能够忍，一切众恶就不会吵杂，能忍一切的恶就喧腾不起来，【喧】就是吵杂不起来。【若能钻木出火】，这句话的意思是：只要你修行精进不懈怠，必定见性成佛。这个钻木出火，就是下功夫一直钻木，这个木头要钻出火来，就表示一直用功、一直用功……，亲近善知识开示，自己能够知道进退，也能够知道退让，了解心性的道理，又懂得这个净土的可贵，钻、钻……有一天就会冒出火花来，极乐世界就在当下这一念哪。【淤泥定生红莲】。淤泥就是染污，定生红莲，菩提的意思，表法的。淤泥定生红莲，诸位！我们一定要了解，在这个世间，污秽和清净都是可贵的，一定要有很正确的观念，好！你看到那个电视的名模吗？漂不漂亮啊？漂亮。你有看到那个萧大美女吗？漂亮！漂亮从哪里来？直截了当讲，她要会排泄才漂亮得起来啊！是不是？要是林名模跟萧大美女明天便秘了，我告诉你，这里面的排泄物堵在里面，那个叫做毒素啊！肮脏的东西跟美的东西，这个都是很可贵的呀！
我告诉你：只要见自性，看世间的道理跟世间人是完全不一样的，世间人看到污秽的，就说：哎呀！很肮。告诉诸位！没有肮脏，没有我们今天。诸位！大小便不清净，记得！清净的佛性就靠这个，你回去不大便、不小便，你惨了！清净佛性？不会大小便你完了，就不用唱下去了，不要厌恶那一些不清净的东西，去追求什么叫做清净的。净跟…
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