..續本文上一頁如不動，不取于相？他怎麼有這個能力？就是即一切相，離一切相，要是用我們現代化的語言叫做即現實又超越。知道嗎？
簡單講：你今天從出生一直到死亡，你所看到的，只要記得一句話：統統叫做幻相，統統叫做虛妄的生，虛妄的老，虛妄的美，虛妄的醜，到最後虛妄的死，虛妄的病，因爲業力卡住了，透不過這個五陰，從出生到死亡統統是叫做虛妄。但是注意，當你有一天學佛，進入佛門，我告訴你：開大智慧，凡所有的相，統統叫實相，你懂嗎？You see no see
(笑)兩眼瞪得大大的，不知道怎麼回答，完全搞不懂，我已經講得快昏倒了！我已經講得很明白了，再聽不懂就沒有辦法了。意思是說：凡所有相，你只要記得，我們從出生，包括我們現在每一分每一秒，統統叫做虛妄、執著。虛妄的分別，虛妄的老，虛妄的死。世尊看起來很好笑的：電視上報道的：這個林名模漂亮，還是蕭大美女漂亮啊？世尊就說：太好笑了，有這個人嗎？有沒有？沒有，你把她用X光一照射，剩下一堆骨髓，對不對？再把她碎爲微塵，有沒有這個林名模啊，有沒有這個蕭美人啊？還有什麼比較的嗎？我告訴你：開悟就是不比較、不計較，進入絕對真空狀態，知道嗎？有的點頭了，是聽得懂還是聽不懂啊！好了！慢慢慢慢一步一步來，我沒有時間了，你看！這個常跟無常，講了現在快叁點半了。
是故不斷，佛性講常不對，講常失去作用；無常不對，無常當體即空，就是究竟永恒，是故不斷。【名爲不二】。有一個老菩薩，她說：我們慧律法師，明天要講這個不餓的法門呢！不餓。她還告訴人家：慧律法師很利害，他告訴人家不會餓的法門，不用吃東西喔！我說老菩薩：真是的！你也幫幫忙，我講的是這個法門嗎？我是教你不餓的法門嗎？我是講【不二】呢，她誤會說不會餓，差那麼多，沒辦法了！跟我媽媽同一等級的，沒辦法！八十五了，念佛了。
再來，名爲不二，【一者善。二者不善。佛性非善非不善】，你說善，不對，是觀念；說不善，還是觀念，因爲它是不二的東西，是空無自性的。【是名不二。蘊之與界】，【蘊】就是五蘊；【界】就是十八界，六根、六塵、六識叫做界。【凡夫見二】，有兩種：有五蘊，有十八界。【智者了達其性無二】，大智慧的人了解，爲什麼其性無二呢？畢竟空，空無自性，五蘊本空，十八界還是空，沒有兩個空性啊，叫做不二。【無二之性】，如果你也悟到不二這個當下，相不可得，當下就是性。無二之性，【即是佛性】，你見一切事情煩惱、執著、顛倒，你不要離開本處，放下，清靜佛性就顯現出來，不要尋找，連轉個彎都不必。
經文，【印宗聞說，歡喜合掌言：“某甲講經，猶如瓦礫。仁者論義，猶如真金。”于是爲能剃發，願事爲師。能遂于菩提樹下開東山法門。】
【印宗聞說，歡喜合掌言：某甲講經，猶如瓦礫】。沒有價值。【某甲】就是某一個法師，這是指沒有見性的法師在講經，就像瓦礫，沒有什麼價值。【仁者論義】，你討論這個義理，【猶如真金。于是爲能剃發，願事爲師】。願意事奉他爲師傅，畢竟大家是大徹大悟的聖人。【能遂于菩提樹下開東山法門】，【能】就是惠能。惠能因此在這個菩提樹下，開東山法門。作一下筆記：道信四祖大師和五祖弘忍大師是住東山，東山法門就是見性法門，直截了當就是這樣。因爲四祖道信大師跟五祖弘忍大師都是住在東山，所以只要是見性大法的，叫做東山法門。
經文，【能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與史君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之因。亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心，聞了各自除疑，如先世聖人無別。】
【能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與史君官僚】，史君就是韋刺史，跟這些屬下、官僚。【僧尼道俗同此一會，莫非累劫之因。亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳】，我們這個見性大法，是先聖所傳。【不是惠能自智】。不是我自己有辦法的，迷了，還是要師父度了。【願聞先聖教者，各令淨心】，好好的清淨這顆心，萬緣放下，聽經聞法。【聞了各自除疑，如先世聖人無別】。如果你聽聞佛法，把你心中的執著、分別、顛倒見除掉了，你跟以前見性的聖人，是沒有什麼兩樣的。
經文，【師複告衆曰：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。】
【師複告衆曰】：六祖就對大家這麼說。【善知識】，你看！六祖得祖師位，還稱底下的人叫做善知識呢！【菩提般若之智。世人本自有之】。每一個人都有菩提般若的智慧。【只緣心迷】，就是因爲迷了，拼命的往外追求，不了解歇即是菩提。【不能自悟】。割舍不下，煩惱一堆，拜佛拜了幾十年，還是煩煩惱惱，顛顛倒倒。【須假大善知識示導見性。當知愚人智人。佛性本無差別。只緣迷悟不同。所以有愚有智】。悟了，就很有智慧，迷了就是大愚癡。
經文，【吾今爲說摩诃般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心谛聽，吾爲汝說。善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。】
【吾今爲說摩诃般若波羅蜜法】，【摩诃】就是大。我現在告訴你：大智慧到彼岸的法門。【使汝等各得智慧。志心谛聽。吾爲汝說：善知識，世人終日口念般若，不識自性般若】。就是象誰呢？我們早課念《般若波羅蜜多心經》，晚課也念《般若波羅蜜多心經》，念了幾百次，幾萬遍了，就是悟不來，對不對？就是這樣，問題就出在這個：終日口念般若。不識自性，《心經》大家不會念嗎？念得嘎嘎叫！對不對？就是悟不來，不識自性般若。【猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益】。一點益處也沒有。
經文，【善知識，摩诃般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。】
【善知識，摩诃般若波羅蜜是梵語】，中國話。傳到我們漢地來是，【大智慧到彼岸】，大智慧就是……，能言不能行，不是真智慧，這個大智慧就是你說那個地方，是真的說放下就放下，說不著不相就真的不著相，叫做真的是大智慧到彼岸。【此須心行，不在口念】，這個就是重點，修行要打牛，不能打車，知道嗎？打牛才會動，用清淨自性修行，道業就自然進步，用色身修行那不叫作大修行啊！很多人，太多人了，今天誦了多少部經典，我今天拜了多少佛啊！碰到人就問：你有沒有？
講堂有個老菩薩，碰到人：我昨天夢到觀世音菩薩喔！你有嗎？意思是：我有夢到觀世音菩薩，你有夢到嗎？表示很自負啦！師父就問他了：你夢到的觀世音菩薩有多大尊啊？他說：這樣(法師用手比的很小)，這樣子一點點。我就告訴他：凡所有相都是虛妄，人生醒著的時候已經在做夢了，晚上睡覺的時候，還要：師父我夢到什麼……。還要我解答。真的，這個人太多人。夢到什麼就說：慧律法師！我請教您我晚上夢到什麼……還要師父來解答。人生已經如夢了，晚上做夢叫做夢中裏面的夢，就這樣，夢中裏面的，我們現在醒著，都叫做做夢啊！還晚上做夢！對不對？還要來問我解答，有實體可得嗎？對不對？
此須心行，【不在口念，口念心不行】，嘴巴念一念般若波羅蜜，心不斷煩惱，不斷執著、不斷顛倒見，就象【如幻如化如露如電】，就是不實在的意思。修行是腳踏實地的，不是空談理論的，你嘴巴念一念般若，可是你心不契入這個不生不滅的清淨真如自性，所以說：就象幻、化、露、電，不實在。【口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛】。
經文，【何名摩诃？摩诃是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦複如是。】
【何名摩诃。摩诃是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔】。我們這個心沒有邊際的，我們這個心無形相，【亦無方圓大小】，要不然，你的心長得怎麼樣啊？是大是小，是方是圓呢？你的心是什麼色？【亦非青黃赤白。亦無上下長短】。因爲它不是相嘛！【亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾】。爲什麼？這些因爲都是相嘛！注意喔！我們就講一個嗔就好，你就知道，諸位看，師父這裏，嗔就是恨、嗔恨。好，諸位看，你恨一個人，恨他。注意觀照：這個人把頭發剃掉，把這個皮膚割開來，把這個肉用刀子刻一刻，腸、胃，再來就見骨，這個骨頭曬幹，磨成粉末，風一吹，呼！好了！那個叫做卡死觀念，知道嗎？恨一個人，叫作卡死觀念，爲什麼？沒有這個人，當你恨一個人如是觀照，你就會發現，萬法唯心所造，完全都在我們起心動念。當然，世界上真的是有很多可惡的人，你就這樣觀想：哎呀！因果分明，不需要我們擔憂。用這嗔，你就曉得萬法當體即空，也無喜，我們的清靜自性，也沒有是、非，善惡，也沒有頭跟尾。【諸佛刹土。盡同虛空】，碎爲微塵。【世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦複如是】。
經文，【善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山，總在空中。世人性空，亦複如是。】
【善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空】。講空，你就把這個相否定掉，講空又著一個空，錯了！【若空心靜坐】，空心就是什麼都不要想。諸位！那個還是執著，那只是…
《<六祖壇經>講座第二天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…