..續本文上一頁宗，學孔孟的，就是對儒家的思想很有研究的學士。【僧尼道俗】，【道俗】就是我們今天所講的四衆弟子，我們今天都是講四衆弟子。【一千余人】，一千多人大概就像我們今天這個講堂差不多了。【同時作禮，願聞法要】。
經文，【大師告曰：善知識，總淨心念摩诃般若波羅蜜。】
【大師告曰：善知識】，我告訴你，這一句話很重要的，你看這個六祖，得到了五祖的傳法，擁有了祖師位，他對衆生是這麼稱呼的。稱一切衆生、聽法的法師、居士大德爲善知識，大徹大悟的人多了不起，多麼尊重衆生。是不是？我們今天世間人講的，叫人家：矮子！喂！大胖子！都是這樣叫的。那個有錢人：你幫我叫那個窮鬼、窮光蛋進來。窮鬼，真鬼不怕，只怕窮鬼，都是藐視人家。我告訴你這麼一句話，就足以叫我們好好的效法祖師大德，他連稱這個大衆聽法的人都這麼尊重，稱大家叫善知識，可見大師是多麼了不起，降伏了自我，不敢輕視任何一個人。【總淨心念摩诃般若波羅蜜】。大家要把這個心靜下來，念摩诃般若波羅蜜。
經文，【大師良久複告衆曰：善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心直了成佛。】
【大師良久】，經過了一會、一陣子，【複告衆曰：】然後對大衆就這麼說了。【善知識】，再一次的稱呼大家善知識。每一個人的【菩提自性，本來清淨，但用此心直了成佛】。就用這個菩提清淨自性，但用此心，直了成佛，你就可以成佛。大家當然也想成佛啦，我告訴諸位：你今天念佛到極樂世界去，阿彌陀佛要講什麼法門呢？我告訴你，要講見性的大法。爲什麼？只有見性大法，見性後面接兩個字叫做【成佛】，見性就能成佛，不見性沒辦法成佛。所以就算你到極樂世界去，也一定要開這個課程。我們既然知道，成佛是必修的課程，我們就提前來修。所以你聽多少算多少，總要學學這些祖師大德的謙虛也好，隨便嘛，聽個兩句，回去都受用不盡。
經文，【善知識，且聽惠能行由得法事意。能嚴父本貫範陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡。老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，于市賣柴】
【善知識，且聽惠能行由得法事意】。來聽聽看，我如何得到五祖的傳法衣缽。【能】就是慧能；【嚴父】就是父親。一般稱爲嚴父慈母。【本貫】就是籍貫，在【範陽，左降流于嶺南】，這個【左】是對【右】講的，右爲尊，左爲卑。所以講【左】就是被降職的意思。左降表示說：我的父親被降職了，跑到領南，在廣東，領南這個地方。【作新州百姓】。沒有官可以當了，當百姓。【此身不幸】，六祖自己說：哎呀，我是一個不幸的人，命苦的人。【父又早亡】，父親早死。【老母孤遺】，丟下我們母子。【移來南海】。【移來】就是遷來南海，這是個郡名，屬于廣東。【艱辛貧乏，于市賣柴】。
經文，【時有一客買柴，使令送至客店。客收去。能得錢，卻出門外，見一客誦經。能一聞經雲：應無所住而生其心，心即開悟。遂問客誦何經。客曰：《金剛經》。複問從何所來持此經典。客雲：我從蕲州黃梅縣東禅寺來，其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余；我到彼中禮拜聽受此經；大師常勸僧俗，但持《金剛經》即自見性，直了成佛。】
【時有一客買柴，使令送至客店】。我們現在稱飯店、旅社，以前叫做客店、客棧。【客收去】，把這個木柴收去。【能得錢】，惠能得到這個錢。【卻出門外】，剛剛出這個門外，叫做動。【見一客誦經】，有人在誦經。【能一聞經雲：應無所住而生其心】，我一聽到應當無所住著而生這個清淨心，心即開悟。哇！我們《金剛經》念了多少遍了？還沒有消息，人家這樣一句：當無所執著而生我的真如自性的清淨心出來，其實撥雲就是見日，見日就是撥雲。應無所住自然生清淨心，生清淨心就是于相無所執著，心就開悟。【遂問客誦何經】。就問客人，你是誦什麼經典呢？【客曰：《金剛經》。】六祖沒聽過。【複問從何所來】，從哪裏來的，【持此經典。客雲：我從蕲州】，就是黃州府東邊一百八十裏，【黃梅縣東禅寺來，其寺是五祖忍大師】就是弘忍大師，【在彼主化】，在那邊教化衆生。【門人一千有余】，有一千多人。【我到彼中禮拜聽受此經】；我就是到五祖那個地方，禮拜聽受。這個五祖【大師常勸僧俗，但持《金剛經》即自見性】，達摩大師傳到中國來，是傳《楞伽經》。這個《楞伽經》是佛陀在楞伽山講的，沒有神通沒有辦法到達，從達摩傳到五祖都是傳《楞伽經》，現在五祖傳給六祖開始傳，用《金剛經》。因爲《楞伽經》艱澀難懂，不容易了解，五祖傳給六祖，後來就叫六祖傳《金剛經》，說：但持《金剛經》即自見性，【直了成佛】。
經文，【能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與能，令充老母衣糧，教便往黃梅禮拜五祖。】
【能聞說，宿昔有緣】，惠能聽說宿世有這個因緣，好了，就去吧！希望到五祖這個地方來。【乃蒙一客】，【客】就是恩人，對這個六祖很好，就給他【取銀十兩】，哇！這個人了不起，這個投資投對了。這個十兩幫助一個人成佛，這個可花得不得了，這投資正確。其實他也不知道他是六祖，了不起的人再來的，就給你十兩嘛！就把你的母親安頓好。乃蒙一客取銀十兩【與能】，就給惠能大師。【令充老母衣糧】，【充】就是作爲，讓他作爲老母親的衣糧。【教便往黃梅】到黃梅來，東禅寺。【禮拜五祖】。
經文，【能安置母畢，即便辭親。不經叁十余日，便至黃梅禮拜五祖。問能曰：“汝何方人，欲求何物？”能對曰：“弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若爲堪作佛？”能曰：“人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”】
惠【能安置母畢，即便辭親】。把母親安置好了，即使辭親，就辭去母親，就往五祖蕲州黃梅縣東禅寺前進。【不經叁十余日】，【不經】就是差不多，差不多叁十多天，【便至黃梅禮拜五祖】。這個【不經】也可以不到，不到叁十多天，意思是很快。以前沒有什麼火車、飛機、汽車、客運的，以前統統是馬。諸位聽經聞法，聽《六祖法寶壇經》，曆史要倒退一千叁百年，想像當時候惠能大師的那個時候，是什麼朝代？看不到什麼腳踏車、汽車，什麼摩托車、還有飛機，沒有這種東西的，統統是馬在跑。
差不多叁十多天，就來到黃梅，禮拜五祖。五祖就【問能曰：汝何方人，欲求何物？】你是何方神聖？來這兒想要求什麼東西呢？【能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師】，我那麼老遠的來，就是來頂禮弘忍大師的，頂禮您的。【惟求作佛，不求余物】。只想成佛，不想其他的，不求其他的。【祖言】：五祖說，【汝是嶺南人，又是獦獠】，有一點輕視，五祖是故意的，祖師大德不是說輕視人家，是用這個語調來試探試探他。這個【獦獠】是一種犬(狗)，嘴巴很短，是野獸的名字。獦獠是說你們那個地方根本就沒有開化，充滿著野獸，你們那個地方是西南。【夷】，就是蠻邦，叫做西南夷或夷邦，叫作獦獠。不象我們現在去的廣東，那還得了！這麼發達，以前嶺南就是很蠻荒，沒有開化。五祖就試探他，【若爲堪作佛】？你是來自于未開發的那個地方，蠻荒之地，你們那個地方根本就不開化，你從那個地方來，你能成佛嗎？【能曰：人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別】？哇！五祖碰到敵手，這個人不得了，這一回答，哇！不得了！色身跟你不一樣，佛性有什麼差別呢？
經文，【祖更欲與語，且見徒衆總在左右，乃令隨衆作務。予曰：“惠能啓和尚，弟子自心，常生智慧。不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”祖雲：“這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。】
【祖】就是五祖。【更欲與語】，五祖還想要更進一步的，趨前去跟慧能講話。【且見徒衆總在左右】，看著四周圍的人，都在旁邊。【乃令隨衆作務】。你就跟著大家好好的做吧。【予曰】：就是六祖大師自己形容、描述，我惠能就這樣回答了，【惠能啓和尚】，啓禀和尚，【弟子自心，常生智慧。不離自性，即是福田】。哇！六祖可不是普通人。【未審和尚教作何務】？我現在內心，每一分、每一秒都産生智慧，不能離開我的清淨自性，這個就是福田了。清淨自性就是最大的心田、福田，請問和尚教作何務？你叫我做什麼叫做種福田啊？【祖雲：這獦獠根性大利】，這太厲害了！【汝更勿言】，你不要說了。好，停！停！怕人家嫉妒。【著槽廠去】，【著】就是命令，【槽廠】養馬的小屋叫槽。1300多年前，那個時候的唐朝滿街的驿站，一站一站叫做驿站，都是馬。去去去！
經文，【能退至後院。有一行者差能破柴踏碓，經八余月。】
【能退至後院】。到後院來，【有一行者】，【行者】就是帶發修行人。也有一個帶發修行，六祖這個時候是在家居士，碰到了這個，也是在有居士。【差能破柴踏碓】，【差】就是推派，就派我惠能，怎麼樣？破柴，劈柴；踏碓，以前是用腳踏舂米，哪有我們現在用機器的，噜……，米跟糟糠就分開來了，以前不是這個樣子，要舂米啊！用腳踏碓來舂米，【經八余月】。
經文，【祖一日見能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。知之否？能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。】
【祖一日見能曰：吾思汝之見】，就是你的看法、見地，【可用】，就是知見正確。五祖就對慧能說：我想一想，你的看法、見地，還算知見正確。【恐有惡人害汝】，恐怕有壞人傷害你，【遂不與汝言】，所以我就不跟你說話了。【知之否】？知道嗎？【能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前】，我就是知道師父你的意思，所以，不敢來到堂前，就到後院來。【令人不覺】。總是不要驚動大家，【覺】就是驚動，不驚動大家。
經文，【祖一日喚諸…
《<六祖壇經>講座第一天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…