..续本文上一页宗，学孔孟的，就是对儒家的思想很有研究的学士。【僧尼道俗】，【道俗】就是我们今天所讲的四众弟子，我们今天都是讲四众弟子。【一千余人】，一千多人大概就像我们今天这个讲堂差不多了。【同时作礼，愿闻法要】。
经文，【大师告曰：善知识，总净心念摩诃般若波罗蜜。】
【大师告曰：善知识】，我告诉你，这一句话很重要的，你看这个六祖，得到了五祖的传法，拥有了祖师位，他对众生是这么称呼的。称一切众生、听法的法师、居士大德为善知识，大彻大悟的人多了不起，多么尊重众生。是不是？我们今天世间人讲的，叫人家：矮子！喂！大胖子！都是这样叫的。那个有钱人：你帮我叫那个穷鬼、穷光蛋进来。穷鬼，真鬼不怕，只怕穷鬼，都是藐视人家。我告诉你这么一句话，就足以叫我们好好的效法祖师大德，他连称这个大众听法的人都这么尊重，称大家叫善知识，可见大师是多么了不起，降伏了自我，不敢轻视任何一个人。【总净心念摩诃般若波罗蜜】。大家要把这个心静下来，念摩诃般若波罗蜜。
经文，【大师良久复告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心直了成佛。】
【大师良久】，经过了一会、一阵子，【复告众曰：】然后对大众就这么说了。【善知识】，再一次的称呼大家善知识。每一个人的【菩提自性，本来清净，但用此心直了成佛】。就用这个菩提清净自性，但用此心，直了成佛，你就可以成佛。大家当然也想成佛啦，我告诉诸位：你今天念佛到极乐世界去，阿弥陀佛要讲什么法门呢？我告诉你，要讲见性的大法。为什么？只有见性大法，见性后面接两个字叫做【成佛】，见性就能成佛，不见性没办法成佛。所以就算你到极乐世界去，也一定要开这个课程。我们既然知道，成佛是必修的课程，我们就提前来修。所以你听多少算多少，总要学学这些祖师大德的谦虚也好，随便嘛，听个两句，回去都受用不尽。
经文，【善知识，且听惠能行由得法事意。能严父本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡。老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴】
【善知识，且听惠能行由得法事意】。来听听看，我如何得到五祖的传法衣钵。【能】就是慧能；【严父】就是父亲。一般称为严父慈母。【本贯】就是籍贯，在【范阳，左降流于岭南】，这个【左】是对【右】讲的，右为尊，左为卑。所以讲【左】就是被降职的意思。左降表示说：我的父亲被降职了，跑到领南，在广东，领南这个地方。【作新州百姓】。没有官可以当了，当百姓。【此身不幸】，六祖自己说：哎呀，我是一个不幸的人，命苦的人。【父又早亡】，父亲早死。【老母孤遗】，丢下我们母子。【移来南海】。【移来】就是迁来南海，这是个郡名，属于广东。【艰辛贫乏，于市卖柴】。
经文，【时有一客买柴，使令送至客店。客收去。能得钱，却出门外，见一客诵经。能一闻经云：应无所住而生其心，心即开悟。遂问客诵何经。客曰：《金刚经》。复问从何所来持此经典。客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜听受此经；大师常劝僧俗，但持《金刚经》即自见性，直了成佛。】
【时有一客买柴，使令送至客店】。我们现在称饭店、旅社，以前叫做客店、客栈。【客收去】，把这个木柴收去。【能得钱】，惠能得到这个钱。【却出门外】，刚刚出这个门外，叫做动。【见一客诵经】，有人在诵经。【能一闻经云：应无所住而生其心】，我一听到应当无所住着而生这个清净心，心即开悟。哇！我们《金刚经》念了多少遍了？还没有消息，人家这样一句：当无所执着而生我的真如自性的清净心出来，其实拨云就是见日，见日就是拨云。应无所住自然生清净心，生清净心就是于相无所执着，心就开悟。【遂问客诵何经】。就问客人，你是诵什么经典呢？【客曰：《金刚经》。】六祖没听过。【复问从何所来】，从哪里来的，【持此经典。客云：我从蕲州】，就是黄州府东边一百八十里，【黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师】就是弘忍大师，【在彼主化】，在那边教化众生。【门人一千有余】，有一千多人。【我到彼中礼拜听受此经】；我就是到五祖那个地方，礼拜听受。这个五祖【大师常劝僧俗，但持《金刚经》即自见性】，达摩大师传到中国来，是传《楞伽经》。这个《楞伽经》是佛陀在楞伽山讲的，没有神通没有办法到达，从达摩传到五祖都是传《楞伽经》，现在五祖传给六祖开始传，用《金刚经》。因为《楞伽经》艰涩难懂，不容易了解，五祖传给六祖，后来就叫六祖传《金刚经》，说：但持《金刚经》即自见性，【直了成佛】。
经文，【能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与能，令充老母衣粮，教便往黄梅礼拜五祖。】
【能闻说，宿昔有缘】，惠能听说宿世有这个因缘，好了，就去吧！希望到五祖这个地方来。【乃蒙一客】，【客】就是恩人，对这个六祖很好，就给他【取银十两】，哇！这个人了不起，这个投资投对了。这个十两帮助一个人成佛，这个可花得不得了，这投资正确。其实他也不知道他是六祖，了不起的人再来的，就给你十两嘛！就把你的母亲安顿好。乃蒙一客取银十两【与能】，就给惠能大师。【令充老母衣粮】，【充】就是作为，让他作为老母亲的衣粮。【教便往黄梅】到黄梅来，东禅寺。【礼拜五祖】。
经文，【能安置母毕，即便辞亲。不经三十余日，便至黄梅礼拜五祖。问能曰：“汝何方人，欲求何物？”能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”】
惠【能安置母毕，即便辞亲】。把母亲安置好了，即使辞亲，就辞去母亲，就往五祖蕲州黄梅县东禅寺前进。【不经三十余日】，【不经】就是差不多，差不多三十多天，【便至黄梅礼拜五祖】。这个【不经】也可以不到，不到三十多天，意思是很快。以前没有什么火车、飞机、汽车、客运的，以前统统是马。诸位听经闻法，听《六祖法宝坛经》，历史要倒退一千三百年，想像当时候惠能大师的那个时候，是什么朝代？看不到什么脚踏车、汽车，什么摩托车、还有飞机，没有这种东西的，统统是马在跑。
差不多三十多天，就来到黄梅，礼拜五祖。五祖就【问能曰：汝何方人，欲求何物？】你是何方神圣？来这儿想要求什么东西呢？【能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师】，我那么老远的来，就是来顶礼弘忍大师的，顶礼您的。【惟求作佛，不求余物】。只想成佛，不想其他的，不求其他的。【祖言】：五祖说，【汝是岭南人，又是獦獠】，有一点轻视，五祖是故意的，祖师大德不是说轻视人家，是用这个语调来试探试探他。这个【獦獠】是一种犬(狗)，嘴巴很短，是野兽的名字。獦獠是说你们那个地方根本就没有开化，充满着野兽，你们那个地方是西南。【夷】，就是蛮邦，叫做西南夷或夷邦，叫作獦獠。不象我们现在去的广东，那还得了！这么发达，以前岭南就是很蛮荒，没有开化。五祖就试探他，【若为堪作佛】？你是来自于未开发的那个地方，蛮荒之地，你们那个地方根本就不开化，你从那个地方来，你能成佛吗？【能曰：人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别】？哇！五祖碰到敌手，这个人不得了，这一回答，哇！不得了！色身跟你不一样，佛性有什么差别呢？
经文，【祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。予曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧。不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去。】
【祖】就是五祖。【更欲与语】，五祖还想要更进一步的，趋前去跟慧能讲话。【且见徒众总在左右】，看着四周围的人，都在旁边。【乃令随众作务】。你就跟着大家好好的做吧。【予曰】：就是六祖大师自己形容、描述，我惠能就这样回答了，【惠能启和尚】，启禀和尚，【弟子自心，常生智慧。不离自性，即是福田】。哇！六祖可不是普通人。【未审和尚教作何务】？我现在内心，每一分、每一秒都产生智慧，不能离开我的清净自性，这个就是福田了。清净自性就是最大的心田、福田，请问和尚教作何务？你叫我做什么叫做种福田啊？【祖云：这獦獠根性大利】，这太厉害了！【汝更勿言】，你不要说了。好，停！停！怕人家嫉妒。【着槽厂去】，【着】就是命令，【槽厂】养马的小屋叫槽。1300多年前，那个时候的唐朝满街的驿站，一站一站叫做驿站，都是马。去去去！
经文，【能退至后院。有一行者差能破柴踏碓，经八余月。】
【能退至后院】。到后院来，【有一行者】，【行者】就是带发修行人。也有一个带发修行，六祖这个时候是在家居士，碰到了这个，也是在有居士。【差能破柴踏碓】，【差】就是推派，就派我惠能，怎么样？破柴，劈柴；踏碓，以前是用脚踏舂米，哪有我们现在用机器的，噜……，米跟糟糠就分开来了，以前不是这个样子，要舂米啊！用脚踏碓来舂米，【经八余月】。
经文，【祖一日见能曰：吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言。知之否？能曰：弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。】
【祖一日见能曰：吾思汝之见】，就是你的看法、见地，【可用】，就是知见正确。五祖就对慧能说：我想一想，你的看法、见地，还算知见正确。【恐有恶人害汝】，恐怕有坏人伤害你，【遂不与汝言】，所以我就不跟你说话了。【知之否】？知道吗？【能曰：弟子亦知师意，不敢行至堂前】，我就是知道师父你的意思，所以，不敢来到堂前，就到后院来。【令人不觉】。总是不要惊动大家，【觉】就是惊动，不惊动大家。
经文，【祖一日唤诸…
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