六祖坛经
2004年10月2日——8日
上慧下律法师
文殊讲堂
讲座第二天
诸位！我们昨天讲说：往生是现在的事情，不是临命终的事情。虚空法界尽是佛，其中多了一个小人就是【我】。着一个我相就是小人，好了，我们今天要进入第二天，这个见性大法。我们在台湾的四十年前，台湾这个牛车，诸位！底下这个要注意听。你们看过牛车吗？牛在前面，车子在后面。车子不动的时候，要打车子，还是打牛？打牛！答对了。着相修行就是打车子，车子一样不会动，无相修行，用清净自性修行，是打牛。诸位！佛法是心法，务必要彻底在心地上、无相下功夫，你这样才能进入佛的领域，着相修行之人，累劫不得见性。我们今天要进入第二天的，六祖的见性大法。诸位要认真伯听，因为时间很短，只有七天，每天要讲十页，一定要有一个进度，否则讲不完。
经文，【能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会县避难猎人队中。凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜。”】
【能】就是惠能。惠能【后至曹溪】，就广东。【又被恶人寻逐】，处处都是坏人来追逐。【乃于四会县避难猎人队中】。因为弘忍大师叫他在广东四会的时候要隐藏起来。【凡经一十五载】，共十五年。【时与猎人随宜说法。猎人常令守网】，守住这个用来网捕生命、动物的网。【每见生命尽放之】，只要有生命的、能活的、能救的，尽量救它。【每至饭时，以菜寄煮肉锅】，因为没有办法吃纯素，在猎人队里面哪有人吃素？他就把这些野菜拿来，跟这些肉煮，煮在这个肉锅里里。没办法。所以这个就是祖师了不起的地方。人家祖师的修行他都是在心性下功夫，不是象我们凡夫在修行。喔！那个执着……。
有一个在家居士，跑到我们的讲堂来，拿了一包饼干。买的时候，可能也没有注意看，还是怎么……跑到讲堂来，刚好碰到师傅。他说：师傅！我去拜佛，可是师傅你看我买的这个蛋饼，就是饼干里加了少许的蛋。他就说：哎呀！您看加了蛋，怎么办？我没有小心看啊！师傅！我的饼干暂时放在这个地方。哎呀！我又不吃蛋。你看，我不是说对跟错。饼干里面有蛋怎么办？一点点，那六祖以菜寄煮肉锅，修行在心性上下功夫，众生都是在这个地方下功夫。他就说：师傅，我到大殿去拜佛，等一下，我再来拿这一包饼干。我说：可以，你赶快去拜佛，来，很快就可以吃。他说：为什么？他去拜佛，拜了三拜来，回来的时候，一看，可以吃了。为什么？因为我把那个【蛋】用贴纸贴起来了。我说：你念念看。他念：蛋……，不，饼。我说：对啊，现在只有剩下的饼，没有蛋啊，对不对？修行我告诉你，那饼干里面加一点点蛋，难道你要把它浸泡水，然后再把它分开这个蛋，这个饼吗？
修行是这样子修吗？不是这样子的。那个也没有办法！修行那要象六祖惠能大师以菜寄煮肉锅，对不对？有的人执着到：你这个锅子有没有煮过肉啊！他说：有啊！你去帮我买一个新的。有时候，我们到在家居士去的时候，你突然说：你这个有没有煮过鱼啊肉啊？这个在家居士没有吃素，当然会啊！每次你到人家去，人家都买一副新的给你用，那还得了！要不然我们出去的时候，后面就背黑锅，要不然你怎么吃素清净呢？吃素、用功。素的意思是清静，不要搞错了，吃素能代表成佛子吗？不然我们那个一贯道的，吃的很纯，对不对？知见正不正啊？听众答：不正。不正是你讲的，我可没说，一贯道兄不要找我。这个众生这个修行很可怕的，没有碰到善知识。
高雄现在有一则新闻，人家问我说：师傅，你认识这个人吗？显相啊，什么见到分身啊！我跟他讲：我叫做送八粒，我多一粒，我这粒叫做般若无相清净心，你那个只有七颗、七粒，你知道吗？我这个是赠送的，我叫送八粒我多一颗，我这粒就是般若无相清净心，凡所有相皆是虚妄！你说你看到分身，昨天那句英文怎么讲And so what(你又如何)？你看到分身，能断烦恼吗？不行！我告诉你，这个是全世界的通病啊！全世界就是喜欢看到这种很奇怪的东西，他认为这个叫做修行。哎呀，了不得啊！世尊一句话就解决了：凡所有相皆是虚妄，若诸相非相，即见如来。一句话就解决了，所以，要跨进佛门有多困难。我们也不方便讨论什么，对不对？你要去信谁那没关系，我们没有意见。但是你要进入佛门，告诉诸位！在座诸位是了不起的，非常了不起的善根，要跨进第一步都很难，还要拥有正知正见，今天还闻到见性大法，难如登天，你们就自己鼓掌啊！因为只有我一个鼓掌不够大声，你们自己勉励吧。有时候，要对自己好一点。
【或问，则对曰：但吃肉边菜】。这个就是我们常常对忏公讲的，忏公每次都问：你吃素吗？我们就跟他回答：我们吃肉边菜。忏公就会回答：肉边菜吃久了，就会吃菜边的肉，糟糕了！每次就是……。水里以前的大专斋戒学会，我就参加了好几次。
经文，【一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲《涅槃经》。时，有风吹幡动。一僧云风动，一僧云幡动，议论不已。能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。】
【一日思惟】，有一天想一想，不可一直隐居起来，那个时候。【时当弘法。不可终遁】。不可一直隐居起来。【遂出至广州法性寺】。那个时候，【值印宗法师讲涅槃经】，《涅槃经》旁边写叫做真常、真乐、真我、真净，(要在前面加个【真】)，注意喔！《大般若涅槃经》讲叫做讲绝对的佛性，我们绝对的清净佛性，是真常、真乐、常我、真净，因为时间关系没有办法在这里发挥。【时有风吹幡动】。这个【幡】就是我们祈福而立的法物，我们祈求福，立的这个法物，就是长帛下垂叫幡。时有风吹这个幡动，【一僧云风动，一僧云幡动，议论不已】。一个说：幡动，另一个说：风在动。【能进曰：】【进】就是上来。前进一步叫做进，前进一步好上来说话。说：【不是风动。不是幡动，仁者心动。】诸位你看！禅宗里面讲：动念即乖，动到一个执着、分别，对相上的一个执着跟分别，就是不对，就违背了清净的自性，两个人争执不休，你看，【一众骇然】，很惊呀，非常惊呀。
经文，【印宗延至上席，征诘奥义。见能言简理当，不由文字，宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”能曰：“不敢。”】
【印宗延至上席。徵诘奥义】。【徵】就是徵求、来问、询问。为什么讲奥义？因为佛性深奥幽微，世间人太难了解了，世间人看的都是表相的东西。在这个缘起的假相里面，加上一层语言、文字，然后强迫自己接受这个观念，然后卡死这个观念，就是众生。我们用现在话的语言叫做意识型态，所有无量无边的众生都是卡在意识型态。徵求来问我们佛性深奥的义理。【见能言简理当】，见到惠能大师说得很简单，因为他大彻大悟的圣人，讲话很简单。理当，单刀契入，每一句话都是见性。【不由文字】，文字是人类创造出来的，人类的五蕴本来就空，创造出来的语言、文字，那当然是短暂，刹那生灭的。【宗云】：印宗法师说，【行者】，你这个修行人。【定非常人】。一定不是普通人。【久闻黄梅衣法南来】，早就听闻了五祖弘忍大师的衣钵，传来南边。【莫是行者否】？难道不是你吗？意思是一定是你。【能曰】：惠能大师就说了，【不敢】，很谦虚啊！你看祖师的一言一行一动，都值得我们效法。
经文，【宗于是执弟子礼，告请传来衣钵出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱如何指授？”能曰：“指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱？”谓曰：“为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”】
【宗于是执弟子礼】，印宗法师主动地把他当作是六祖的弟子来顶礼。说：麻烦【告请传来衣钵出示大众。】说：麻烦！弘忍大师把衣钵传给您，麻烦您让大家看一下。【宗复问曰：】印宗法师又问了，【黄梅付嘱如何指授】？五祖弘忍大师怎么教我们修行啊！如何交代我们？如何指导我们来修行呢？【能曰】：惠能就说了，【指授即无】。天地万物，当体即空，相不可得，万法唯心现量，指什么呢？本来无一物，何处惹尘埃，没有东西你如何来指示人家呢？【唯论见性，不论禅定解脱】。这句话很重要！只要你见性，自然有禅定，。心性无着一切物，心自然就定，见性自然解脱，因为是不二法门，见性跟禅定是不二，见性跟解脱是不二。【宗曰：何不论禅定解脱：谓曰：为是二法】。打断了。
把这个法打成两段了，世间就是二法，就是二无对立的，能所不断，能缘之心，境界从来没有断，是非不断、取舍不断、善恶不断，入佛善法的绝对空性里面，善无善性，恶无恶性，一切相毕竟空寂，我们讲五阴、十二入、十八界，圣者看是不二的。昨天已经讲过了，世尊在《楞伽经》里面：大慧菩萨(问世尊)说：如何修行？佛告大慧菩萨：见一切相，彻底碎为微尘，彻底摧毁假相，你会发现凡所有相都是虚妄，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，当体即空，因为我们妄想、颠倒、执着，以为有这个人生跟宇宙，在这个妄想、颠倒、执着里，我们建立了时空的观念，一切烦恼就产生了。为是二法，二法就是对立。【不是佛法。佛法是不二之法。】为什么叫不二？不二就是当下，如果你要讲一句更贴切的话，用比较长一点的语言叫做现前一念本自具足清净的法身，讲的短一点叫做当下。可是众生就是认识不出来。
经文，【宗又问：“如何是佛法不二之法？”能曰：“法师讲《涅槃经》，经明见佛性，是佛法不二之法。如《涅槃经》高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁、作五逆罪、及一阐提等，当断善根、佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名…
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