六祖壇經
2004年10月2日——8日
上慧下律法師
文殊講堂
講座第二天
諸位！我們昨天講說：往生是現在的事情，不是臨命終的事情。虛空法界盡是佛，其中多了一個小人就是【我】。著一個我相就是小人，好了，我們今天要進入第二天，這個見性大法。我們在臺灣的四十年前，臺灣這個牛車，諸位！底下這個要注意聽。你們看過牛車嗎？牛在前面，車子在後面。車子不動的時候，要打車子，還是打牛？打牛！答對了。著相修行就是打車子，車子一樣不會動，無相修行，用清淨自性修行，是打牛。諸位！佛法是心法，務必要徹底在心地上、無相下功夫，你這樣才能進入佛的領域，著相修行之人，累劫不得見性。我們今天要進入第二天的，六祖的見性大法。諸位要認真伯聽，因爲時間很短，只有七天，每天要講十頁，一定要有一個進度，否則講不完。
經文，【能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會縣避難獵人隊中。凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：“但吃肉邊菜。”】
【能】就是惠能。惠能【後至曹溪】，就廣東。【又被惡人尋逐】，處處都是壞人來追逐。【乃于四會縣避難獵人隊中】。因爲弘忍大師叫他在廣東四會的時候要隱藏起來。【凡經一十五載】，共十五年。【時與獵人隨宜說法。獵人常令守網】，守住這個用來網捕生命、動物的網。【每見生命盡放之】，只要有生命的、能活的、能救的，盡量救它。【每至飯時，以菜寄煮肉鍋】，因爲沒有辦法吃純素，在獵人隊裏面哪有人吃素？他就把這些野菜拿來，跟這些肉煮，煮在這個肉鍋裏裏。沒辦法。所以這個就是祖師了不起的地方。人家祖師的修行他都是在心性下功夫，不是象我們凡夫在修行。喔！那個執著……。
有一個在家居士，跑到我們的講堂來，拿了一包餅幹。買的時候，可能也沒有注意看，還是怎麼……跑到講堂來，剛好碰到師傅。他說：師傅！我去拜佛，可是師傅你看我買的這個蛋餅，就是餅幹裏加了少許的蛋。他就說：哎呀！您看加了蛋，怎麼辦？我沒有小心看啊！師傅！我的餅幹暫時放在這個地方。哎呀！我又不吃蛋。你看，我不是說對跟錯。餅幹裏面有蛋怎麼辦？一點點，那六祖以菜寄煮肉鍋，修行在心性上下功夫，衆生都是在這個地方下功夫。他就說：師傅，我到大殿去拜佛，等一下，我再來拿這一包餅幹。我說：可以，你趕快去拜佛，來，很快就可以吃。他說：爲什麼？他去拜佛，拜了叁拜來，回來的時候，一看，可以吃了。爲什麼？因爲我把那個【蛋】用貼紙貼起來了。我說：你念念看。他念：蛋……，不，餅。我說：對啊，現在只有剩下的餅，沒有蛋啊，對不對？修行我告訴你，那餅幹裏面加一點點蛋，難道你要把它浸泡水，然後再把它分開這個蛋，這個餅嗎？
修行是這樣子修嗎？不是這樣子的。那個也沒有辦法！修行那要象六祖惠能大師以菜寄煮肉鍋，對不對？有的人執著到：你這個鍋子有沒有煮過肉啊！他說：有啊！你去幫我買一個新的。有時候，我們到在家居士去的時候，你突然說：你這個有沒有煮過魚啊肉啊？這個在家居士沒有吃素，當然會啊！每次你到人家去，人家都買一副新的給你用，那還得了！要不然我們出去的時候，後面就背黑鍋，要不然你怎麼吃素清淨呢？吃素、用功。素的意思是清靜，不要搞錯了，吃素能代表成佛子嗎？不然我們那個一貫道的，吃的很純，對不對？知見正不正啊？聽衆答：不正。不正是你講的，我可沒說，一貫道兄不要找我。這個衆生這個修行很可怕的，沒有碰到善知識。
高雄現在有一則新聞，人家問我說：師傅，你認識這個人嗎？顯相啊，什麼見到分身啊！我跟他講：我叫做送八粒，我多一粒，我這粒叫做般若無相清淨心，你那個只有七顆、七粒，你知道嗎？我這個是贈送的，我叫送八粒我多一顆，我這粒就是般若無相清淨心，凡所有相皆是虛妄！你說你看到分身，昨天那句英文怎麼講And so what(你又如何)？你看到分身，能斷煩惱嗎？不行！我告訴你，這個是全世界的通病啊！全世界就是喜歡看到這種很奇怪的東西，他認爲這個叫做修行。哎呀，了不得啊！世尊一句話就解決了：凡所有相皆是虛妄，若諸相非相，即見如來。一句話就解決了，所以，要跨進佛門有多困難。我們也不方便討論什麼，對不對？你要去信誰那沒關系，我們沒有意見。但是你要進入佛門，告訴諸位！在座諸位是了不起的，非常了不起的善根，要跨進第一步都很難，還要擁有正知正見，今天還聞到見性大法，難如登天，你們就自己鼓掌啊！因爲只有我一個鼓掌不夠大聲，你們自己勉勵吧。有時候，要對自己好一點。
【或問，則對曰：但吃肉邊菜】。這個就是我們常常對忏公講的，忏公每次都問：你吃素嗎？我們就跟他回答：我們吃肉邊菜。忏公就會回答：肉邊菜吃久了，就會吃菜邊的肉，糟糕了！每次就是……。水裏以前的大專齋戒學會，我就參加了好幾次。
經文，【一日思惟，時當弘法，不可終遁。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講《涅槃經》。時，有風吹幡動。一僧雲風動，一僧雲幡動，議論不已。能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”一衆駭然。】
【一日思惟】，有一天想一想，不可一直隱居起來，那個時候。【時當弘法。不可終遁】。不可一直隱居起來。【遂出至廣州法性寺】。那個時候，【值印宗法師講涅槃經】，《涅槃經》旁邊寫叫做真常、真樂、真我、真淨，(要在前面加個【真】)，注意喔！《大般若涅槃經》講叫做講絕對的佛性，我們絕對的清淨佛性，是真常、真樂、常我、真淨，因爲時間關系沒有辦法在這裏發揮。【時有風吹幡動】。這個【幡】就是我們祈福而立的法物，我們祈求福，立的這個法物，就是長帛下垂叫幡。時有風吹這個幡動，【一僧雲風動，一僧雲幡動，議論不已】。一個說：幡動，另一個說：風在動。【能進曰：】【進】就是上來。前進一步叫做進，前進一步好上來說話。說：【不是風動。不是幡動，仁者心動。】諸位你看！禅宗裏面講：動念即乖，動到一個執著、分別，對相上的一個執著跟分別，就是不對，就違背了清淨的自性，兩個人爭執不休，你看，【一衆駭然】，很驚呀，非常驚呀。
經文，【印宗延至上席，征诘奧義。見能言簡理當，不由文字，宗雲：“行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？”能曰：“不敢。”】
【印宗延至上席。徵诘奧義】。【徵】就是徵求、來問、詢問。爲什麼講奧義？因爲佛性深奧幽微，世間人太難了解了，世間人看的都是表相的東西。在這個緣起的假相裏面，加上一層語言、文字，然後強迫自己接受這個觀念，然後卡死這個觀念，就是衆生。我們用現在話的語言叫做意識型態，所有無量無邊的衆生都是卡在意識型態。徵求來問我們佛性深奧的義理。【見能言簡理當】，見到惠能大師說得很簡單，因爲他大徹大悟的聖人，講話很簡單。理當，單刀契入，每一句話都是見性。【不由文字】，文字是人類創造出來的，人類的五蘊本來就空，創造出來的語言、文字，那當然是短暫，刹那生滅的。【宗雲】：印宗法師說，【行者】，你這個修行人。【定非常人】。一定不是普通人。【久聞黃梅衣法南來】，早就聽聞了五祖弘忍大師的衣缽，傳來南邊。【莫是行者否】？難道不是你嗎？意思是一定是你。【能曰】：惠能大師就說了，【不敢】，很謙虛啊！你看祖師的一言一行一動，都值得我們效法。
經文，【宗于是執弟子禮，告請傳來衣缽出示大衆。宗複問曰：“黃梅付囑如何指授？”能曰：“指授即無，唯論見性，不論禅定解脫。”宗曰：“何不論禅定解脫？”謂曰：“爲是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”】
【宗于是執弟子禮】，印宗法師主動地把他當作是六祖的弟子來頂禮。說：麻煩【告請傳來衣缽出示大衆。】說：麻煩！弘忍大師把衣缽傳給您，麻煩您讓大家看一下。【宗複問曰：】印宗法師又問了，【黃梅付囑如何指授】？五祖弘忍大師怎麼教我們修行啊！如何交代我們？如何指導我們來修行呢？【能曰】：惠能就說了，【指授即無】。天地萬物，當體即空，相不可得，萬法唯心現量，指什麼呢？本來無一物，何處惹塵埃，沒有東西你如何來指示人家呢？【唯論見性，不論禅定解脫】。這句話很重要！只要你見性，自然有禅定，。心性無著一切物，心自然就定，見性自然解脫，因爲是不二法門，見性跟禅定是不二，見性跟解脫是不二。【宗曰：何不論禅定解脫：謂曰：爲是二法】。打斷了。
把這個法打成兩段了，世間就是二法，就是二無對立的，能所不斷，能緣之心，境界從來沒有斷，是非不斷、取舍不斷、善惡不斷，入佛善法的絕對空性裏面，善無善性，惡無惡性，一切相畢竟空寂，我們講五陰、十二入、十八界，聖者看是不二的。昨天已經講過了，世尊在《楞伽經》裏面：大慧菩薩(問世尊)說：如何修行？佛告大慧菩薩：見一切相，徹底碎爲微塵，徹底摧毀假相，你會發現凡所有相都是虛妄，菩薩無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，當體即空，因爲我們妄想、顛倒、執著，以爲有這個人生跟宇宙，在這個妄想、顛倒、執著裏，我們建立了時空的觀念，一切煩惱就産生了。爲是二法，二法就是對立。【不是佛法。佛法是不二之法。】爲什麼叫不二？不二就是當下，如果你要講一句更貼切的話，用比較長一點的語言叫做現前一念本自具足清淨的法身，講的短一點叫做當下。可是衆生就是認識不出來。
經文，【宗又問：“如何是佛法不二之法？”能曰：“法師講《涅槃經》，經明見佛性，是佛法不二之法。如《涅槃經》高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁、作五逆罪、及一闡提等，當斷善根、佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名…
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