..續本文上一頁他有智慧。當我們有智慧的時候，我們就會得大自在，得大解脫，得大自在、得大解脫。記住！佛在世的時候，反對弟子用依靠的，意思就是說平常自己不用功，臨命終的時候：師父！麻煩你幫我加持一下，麻煩你幫我助念一下。當然這個是好事。記住！自己內心用功觀照出來的力量，比別人幫助的力量，大得千百萬億的力量。意思就是說我們要靠自己，修行是不能靠別人的！我們再舉一個例子，我們的心髒，當一個人靠氧氣筒呼吸的時候，一個人送醫院靠氧氣筒呼吸的時候，這個人就是怎麼樣？接近死亡。修行也是這樣，一天到晚只想靠別人的，生死解脫，生死解脫往生極樂就沒什麼把握。所以我們臨命終能夠請人家來幫助念阿彌陀佛，這當然是我們的福報，可是你知道：你一定在床鋪安祥地往生嗎？那可不一定！有的人上山墜崖死亡，有的人坐飛機空難死亡，空難，連屍體都找不到，你怎麼安祥往生，你怎麼助念呢？對不對？
再來，我們要往內心裏面觀照，所以聖人悟道往內觀照、往心觀照。往心觀照：我們是不是有去掉貪、是不是有去掉嗔恨心，我們的脾氣有改變了嗎？我們的智慧有沒有增長呢？這個才重要！不要一天到晚：我死了，麻煩你幫我燒一些往生錢，麻煩你幫我燒一些汽車。(有一個人，)臺灣很流行的，新加坡我不知道，有一個人，他阿公死了，結果就燒了很多輪船、飛機，還有那個房子。我就問他：你燒這個什麼？他說：飛機呀。我說：你阿公會開飛機嗎？(衆笑)他說：不會。我說：不會，你燒給他幹什麼？你怎麼不燒一個飛行員給他呢？(衆笑)他說：也對，缺少飛行員。我說：這飛機有沒有加油？他說：沒有。飛機不加油怎麼飛呢？你怎麼不燒一個加油站給他？(衆笑)是不是？要燒這麼多東西。新加坡不曉得有沒有燒，我不曉得，統統都是誤導衆生，都是誤導衆生，都是認爲我們臨命終的時候燒一些錢——往生錢。
這印光大師批評得最厲害，往生錢，印光大師批評得最厲害就是往生錢。有很多的出家人善巧方便也這樣做，那是善巧方便，不能說他不對。所以我們現在佛教的悲哀就是把善巧方便誤會成究竟。佛陀當時在世的時候，他們沒有紙張，他們怎麼燒往生錢？他們也沒有其他的這些印刷廠，統統沒有。所以我們一定要了解正法，正法是要讓我們得大自在、得大解脫。所以說什麼是禅？禅是什麼？我們常講的禅，禅坐是什麼？禅坐不是坐在那個地方眼睛閉起來，耳朵關起來，禅不是這樣子的。禅是內心無所著相，了解凡所有相都是虛妄，都是虛妄！凡是所有相都不是真的。禅叫做什麼？就是要開發我們內在的真正的智慧，禅並不是說我坐在這個地方，閉上眼睛，關掉耳朵，然後這個就叫做禅，大家都會。對不對？一坐下來很快就打瞌睡了，那個叫做睡禅。(衆笑)有一個人常常講：師父，我每次念佛，我很認真念佛，南無阿彌陀佛……，師父，可是很奇怪，我一念佛就睡著了。(衆笑)請問師父：這樣我能往生嗎？有沒有蓮花？我說：可以，雖然念佛念到睡著了，你還是有蓮花，不過你的蓮花跟人家不一樣，叫做睡蓮。(衆笑、鼓掌)
所以有的人如果念佛念得很容易睡著了，我就叫他：你去睡一覺起來再起來拼，再起來拼。有的人修行剛好顛倒，以前有一個居士很用功，很用功，晚上都用功到叁四點，用功，拼命地用功，拼命地用功，顛倒，結果白天從早上第一堂課睡覺，第二堂睡覺，一直睡到下午。我說：你這樣白天睡的時間，比別人晚上睡的時間更長，你不如晚上好好地睡，白天好好地用功，這樣才對。該休息的休息，該用功的用功。所以禅，記住！大家要背起來，什麼叫做修行？什麼叫做禅？要把分別心、執著的心徹底地放下，叫做舍離，佛教講的叫做放下，全部要放下。你的分別心，分別有錢，沒有錢，因爲到頭來都是空，今天有錢也許明天就死掉了。有一天人家打電話給我：今天麻煩慧律法師到醫院爲我的阿爸加持。我說：可以，我去。結果在加護病房，加護病房。他是高雄的望族。新加坡“望族”聽得懂嗎？望族，望族，不是這樣遠遠地看叫望族，(衆笑)It”s very much money and power.有錢又有權，有money又有power，知名度很高，大家都認識的，結果我去跟他加持，九十幾歲，多慘，你不曉得那個人在……他家財産多少，你知不知道？他家財産是幾千億臺幣，幾千億，那是沒辦法計算，他家的財産是沒辦法計算的。可是他一定要面對相同的問題：生、老、病、死，生、老、病、死。這時候錢不靈光，這時候請法師去了。結果我去跟他加持，他裝氧氣筒灌進去的時候(吸氧機給他輸氧)，噓、噓……(師父比劃病人的胸部一張一合的動作)然後我在旁邊這樣跟他加持、灌頂。你看幾百億、幾千億的人，最後也不過如此而已，連呼吸都沒有辦法，錢又有什麼用？
所以我常常告訴大家：科學家最後不能解決問題，要找宗教家；企業家一直賺錢不能解決問題，臺灣的王永慶是最有錢的，也不能解決問題，到最後你還是要找宗教家，解決內心生老病死的問題：生從哪裏來？死往哪裏去？我們怎麼過日子才會快樂，不是錢。記住！錢跟快樂不能劃等號，金錢不等于快樂，金錢不等于快樂，等于劃掉。但是智慧等于快樂，大家就是嘛，今天來就是。(衆鼓掌)有智慧的人雖然很貧窮，尤其是我們佛教，我們心中有佛法，開大智慧，雖然很貧窮，雖然沒有什麼錢，但是我們佛教徒是世界上最富有的人，佛弟子！(衆鼓掌)因爲我們有佛陀的智慧，你說那一些有錢人活得怎麼樣？很辛苦！
有個法院，臺灣的高等法院的最高的，很久以前的，他有一次來拜訪師父，他怕人家知道，因爲他官做得很大，官很大，官(諧音肝)很大不是要死了，官很大；(衆笑)如果肝很大要趕緊送醫院。(衆笑)臺灣話說：我爸爸官(諧音肝)很大。我說：這樣你爸爸快要死了。(衆笑)如果肝很大要趕緊送醫院。他這個官做得很大，司法部的，最高法院的院長是很大很大，他不得了的，都是一審宣判死刑的，生死都操縱在他的手中的，他來拜訪師父，他多虔誠，多虔誠，一看到師父馬上下跪頂禮，馬上下跪頂禮。他說：師父，我今生今世不曉得有沒有誤判人家死刑。(衆笑)我說：誤判你要納命，你誤判幾個你要賠幾條命，(衆笑)因爲法律是兩邊的。好人被抓去關，壞人用錢，對不對？用錢。有辦法他的後臺很陡，後臺很陡，你聽得懂嗎？意思就是很有夠力，他就是販毒、販賣槍支或怎麼樣(的罪行)，有時候都有辦法(改爲無罪)，只要你有錢。所以政治家也要找宗教家，企業家也要找宗教家，爲什麼？他們不能解決生老病死的問題，所以有的人說出家人逃避現實，You are wrong.你錯了！出家人最面對現實，現實是什麼？現實不是柴米鹽油醬醋糖，現實不是金錢、現實不是權利，現實就是現在實際的問題。我們現在實際的問題是什麼？是生老病死。出家人不是逃避現實，他是面對現實，他要解決這個生死的問題；出家是真正地面對世間最大的問題。
所以祖師講過一句話：世間生死之爲最，其余一切可商量。再講一遍：世間生死之爲最，世間的生死，我們的生跟死這個問題就是六道輪回這個問題，是最重要的，生是死的開始，是生的開端。生命意識它是一種輪回的東西，出家人他是真正地面對現實，爲什麼他要跳出六道輪回。所以說出家人是逃避現實的人完全不懂佛法，也不了解真正出家的偉大，所以我們應該跟前面這幾排法師鼓勵、鼓勵。(衆鼓掌)我們慢慢地進入法，一個有智慧的人，他會覺悟叁大重點：第一叫做空，空。第二他會覺悟，有智慧的人會用無相的心，他不著相面對這個世間。第叁叫做無願，願就是造作，就是你所有的行住坐臥，到最後統統契入空性。因爲空的思想，是開大智慧的根本，所以從現在開始，要慢慢進入佛教智慧的核心，智慧的核心，慢慢進入，慢慢進入佛教智慧的核心——空，空的思想，因此這個空的思想，要特別地發揮，要特別地發揮！
有的人講：師父，新加坡初學佛法的人很多，今天來的不一定都是老參，有的人是要來看慧律法師可不可愛，(衆笑)長得有多高？實在真的很矮。(衆笑)我從那邊走出來，(他)兩眼一直看，(我)不曉得欠他多少錢。(衆笑)看，很奇怪。但是我今天來沒有辦法考慮那麼多，我覺得新加坡的教育水准很高，我盡量用你們大家聽得懂的來講佛陀的智慧——空性的道理。這個空性——佛教最寶貴的摩尼寶珠就像鑽石一樣，最重要的就是空性的思想；佛教跟外道不一樣的東西、不一樣的差別就在這個空的思想。因爲有空的思想所以我們能夠解脫，因爲有空的思想所以我們能夠放下，因爲有空的思想所以無所執著，因爲有空的思想我們能夠進入涅槃，因爲有空的思想所以我們能夠退讓，因爲有空的思想所以我們一切法平等，要慢慢、慢慢來，我盡量講的讓大家統聽得懂，盡量！因爲有的人是第一次來的，因爲他很稀奇，沒看過慧律法師，他很稀奇來，真的矮小又很可愛，他們都這樣講。(衆笑)
空，現在你要集中你的精神，你今天集中精神注意聽，attention注意聽，比你去外面賺一百萬、一千萬都值得，你聽到空的思想以後，你的心胸會打開來，會徹底地解脫，人生原來這樣子，宇宙原來就是這麼一回事情，原來就是這麼一回事情。佛教講的究竟的人生觀、究竟的宇宙觀統統在佛教裏面講得很清楚，所以我今天很贊歎大家，爲什麼很贊歎大家？有一次我去大學上課，因爲以前都在臺灣大學上課…
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