..續本文上一頁的煩惱；談一百件事情有一百件事情的煩惱。有一個醫生，有一個醫生行醫行了好久了，本來要升院長，醫院的院長，結果沒有升，換比他年輕的，他在那一間醫院已經很久的老醫生了，選院長竟然沒有升，選一個什麼？年輕的。他非常地不服氣，論他的學曆、論他的品德、論他的年資都夠，結果找慧律法師，找師父了。我就跟他講：得到的東西不一定好，失掉的東西也不一定不好，你要冷靜，不要牢騷、不要抱怨。聽了師父的開示，回去有一點點體會，但體會不出來：明明我是院長的資格，爲什麼會這樣子，結果這個年輕人一跳，醫學院的院長，結果人家要開刀，要開刀，指定要院長開刀，結果這個年輕的院長就去開刀，但是這個麻醉師不會用麻醉，用得太重不適合這個病人的體質，一下子死掉了，死掉了。死掉了院長要負責任，他開刀的，開始法院控告醫療糾紛。他很高興地又來找師父了：師父！謝謝你，你告訴我得到的東西並不一定好，失去的東西並不一定不好，我沒有當院長，要不然這一次就換我了，醫死人了，醫死人了。我說：幸好！要不然你會慘，幸好！所以這個世間就是這樣子的，得、失要看開一點，看開一點，知道嗎？要看開一點，這個叫做無所住。
再來，空就是我們所講的中道，世間沒有中，什麼八正道，那是對于破除八邪道講的，才叫做八正道。正見、正思惟、正命、正精進(正語、正業、正念、正定)，爲什麼佛陀講八正道？因爲有八邪道，如果大家統統行八正道，這個八正道多余的。因爲有右邊有左邊，有左邊，所以說這裏叫做中間，這裏叫做中間。火箭往外太空，你聽過火箭往左飛往右飛嗎？哪裏是左邊呢？哪裏是右邊呢？如果外太空什麼目標統統沒有，沒有那一些用星球來定位，用物質的星球來定位，我說哪裏是左邊？哪裏是中間呢？哪裏是右邊呢？我現在問你？沒有的！所以世間沒有所謂的中庸之道，中庸是儒家講的，儒家講的；佛教：什麼叫做中庸之道？無相就是中庸，無相，這個無相就是若見一切相，透視它的沒有永恒性叫無相。譬如說這個是毛巾，什麼叫無相？就是了解毛巾是無常的，它不是永恒的，它只是給你擦擦汗，經過一段時間毛巾就壞掉了，我們透視它，所以離開有相就不能講無相，離開“有”就不能講“無”。所以修行人要修無相——無人相、無我相、無衆生相、無壽者相。這個再解釋起來就是《金剛經》，那又要解釋很久了，要解釋到明天或者是下個月才解釋得完，這個無相就是見一切相了解這是虛妄，刹那生滅、無常、不可得而不去執著它，這個叫做修無相法。我們很多人很難，你要修到無相，這個怎麼可能呢？可能，但是要下一番功夫，因爲大家都著相，家都在著相。所以沒有所謂的中道，悟到空的人，悟到空性的人他就懂得中道。所以有左邊，執著了左；執著了空、執著了有，這個就是偏執，不執著就叫做中道；其實中道不可得，沒有所謂中道，無相就是中道。
再來，悟到空性的人，存在大智慧的人沒有分別心。什麼叫做沒有分別心呢？分別心是我們最痛苦的——就是差異。凡夫見相，聖人見體，體就是空。凡夫看到的，統統是這一些千差萬別的相，而聖人看到的是體，體就是空，差別在這個地方。凡夫看到什麼相，凡夫見相這還差不多。凡夫見相，聖人見體，見相就是執著。這是杯子，有的人一個泡茶的這個茶壺一個兩萬、叁萬元，泡了十幾年。臺灣(乃至于)全國的人家家戶戶都在泡茶，新加坡有沒有泡茶我不知道，統統吃茶。一個泡茶的(茶壺)十萬、二十萬元也有的，如果這個凡夫倒茶、倒茶，倒了這個二十萬的茶壺，倒、倒了不小心一掉下去，他馬上心髒病發作，兩眼翻白瞪高，二十萬完了。(衆笑)聖人也一樣泡茶，也是用二十萬的，拿起來泡茶，泡一泡、泡一泡，不小心掉下去，砰！聖人兩眼不會瞪白，會講一句話：這是空。本來就是空。本來就是空，本來就是會壞，遲早會壞，只是今天它的(這個茶壺)壽命盡了，這個茶壺的壽命盡了該破了。他就這樣坦然，就是這樣地接受這個事實，就是這樣超越這個假相，你絕對綁不住他，這個就是聖人，這個就是有智慧的人。有智慧的人他絕對不會一直執著。
有一天我到一個信徒的家，她突然大發脾氣，不是對我，她敢。(衆笑)不是對我，(衆鼓掌)對她的兒子，臺灣人罵人不是很好聽，她就把她的兒子抓起來，屁股用手掌抓起來就打了：夭壽死囡仔，碗公都打破。(師父學女衆打她的兒子，衆笑)一直打……這個小孩子：哇……！一直哭，哭了老半天，媽媽還很生氣一直打、一直打。然後剛好我跨進去，說：“菩薩，你怎麼一直打小孩子？”“你不曉得這個碗從哪裏拿回來？我出國買回來的，是多少錢，被他打破了。”我說：“菩薩，我先問你，你給我回答。”她說：“是，師父，你問我一定答。”我說：“你現在一直打，打到明天，我現在請問你，這個碗公會不會好起來？”她說：“不會。”我說：“不會就不要打了，一直打它還是破。”記住！修行人、有智慧的人，對于已經成爲(的)事實，他一定接受，很智慧地去接受。簡單講碗打破了，他很自然地接受，教育弟弟以後不要打破就好了，以後就小心。這就有智慧的人，沒智慧的人就拼命打，拼命打了。
有一對夫妻，先生是個流氓，脾氣很暴躁，他的老婆很怕他，有一次他的老婆不小心講錯一句話了，他一下子一個耳光打下去，(他老婆)昏倒了，下手太重了，結果送到醫院去，(他老婆)腦震蕩變植物人，他後悔來不及了。一下手打下去，(他老婆)昏了，昏倒了，(被打成了)腦震蕩。他沒有佛法的薰陶，他花了多少錢，花了多少錢一直醫，也沒有辦法的。(他)一巴掌下去，幾百萬都醫不好(他老婆)。所以說在座諸位，男人，這裏一定有男人，如果老婆有比較過份一點，你給她打，你比較不會腦震蕩，(衆笑)因爲女人沒有力量。(衆鼓掌)千萬不能打女人，你這樣一巴掌打下去的話，男人的力氣太大了，馬上送醫院。
我們內心裏面如果有強烈的、強烈的分別，這個世間日子就過著戰爭的日子，分別，這個有錢就拍馬屁，拍馬屁；這個沒有錢瞧不起了，瞧不起了。
我常常講過一句話：法師不愛財，佛教就興盛。爲什麼？他會把錢財一直化作智慧的語言出去。(衆鼓掌)如果一個法師還在大排場面，說：我來演講你看信徒這麼多，好，形式上很多人，迎接是怎麼樣子，好像很有face面子，那不要修行了，對不對？離不開這個觀念。我去臺灣大學，臺大的同學告訴我：師父，你只要來臺北。因爲臺灣大學有分校本部在羅斯福路，還有臺大醫學院醫科的在徐州路。臺大的學生告訴說：師父，你什麼時候到，我們去接你。我說：不要，你來接我，增加我的麻煩。師父，那怎麼辦？我說：要上課的那一天，你到臺灣大學的門口等師父，師父時間一到，一秒都不差就會出現；在臺灣大學門口，你不要來迎接我，我這個人最不喜歡排場面的，最不喜歡排場面的。我尊重主辦單位，對不對？你們要愈莊嚴愈能感動初學佛法(的人)。好了，所以我們要先厘清觀念，要先弄清觀念，我來新加坡，我們也是要帶給佛教興盛，我講一句很清楚的，我不是來搶信徒的，也不是來跟你們化緣的，統統沒有的。
底下再來，有大智慧的人，他悟到空性他是什麼心呢？萬法平等。什麼叫做萬法平等？我現在舉一個弘一律師的例子給你聽：弘一律師，真了不起！我看過《弘一大師傳》，看得掉眼淚，真了不起，真是一代律師。弘一律師吃飯只有兩盤菜，而且他去給人家請客的時候，(他被)請客的時候，整桌的菜，弘一律師他拿起飯來吃飯，他的筷子一定不會超過中線，他不會這樣挾菜的，不會的。他這個法師非常有修養。菜放到他前面，他只有挾前面那一盤，跟我一樣，我也是這樣子，但是，因爲我旁邊有侍者他會挾給我。還有一種我也不會超過中線。(衆鼓掌)但是，因爲我旁邊有侍者他會挾給我，(衆笑)還有一種事情，我也不會超過中線，對不對？因爲我從側面，(衆笑)也不超過中線，以上學得不太像，還是不超過中線的。弘一律師多了不起，他到信徒家，信徒(飯)煮得很鹹，很鹹！弘一律師拿起來就吃。信徒就問了：師父，好不好吃？他就：嗯，好吃。完全沒有怨言、沒有牢騷、沒有抱怨，臉充滿著喜悅、充滿著菩薩心腸、充滿著慈悲，給這個信徒多大的鼓勵。如果這個信徒的菜煮得很淡，很淡就是沒什麼味道，統統沒什麼味道，忘記了(加鹽)，(或是)因爲把味素(味精)當作鹽巴加錯了。有的人近視眼很重，煮的時候，把那個味素當鹽巴加一加，統統一點鹹味都沒有，弘一律師端起來吃，信徒會問：師父，好不好吃？弘一律師就會說：好吃。統統沒有分別，真是了不起，這一點功夫，你就要學，十年、二十年你學不起來，我告訴你。(弘一律師)非常了不起的！我們現在學起佛來，大法師、還有大居士很有修行，對不對？嫌這個不好吃，嫌那個不好吃，這個怎麼樣好，那個不好，一天到晚牢騷、抱怨、批評。在座諸位，你想想看你怎麼修行？我現在問你：你怎麼修行？一個吃都看不開、都看不破，你怎麼修行？對不對？像我這個人，你弄得很棒我也吃，只有一種情形我吃不下，就是那個飯太硬了，因爲我的胃不好，吃下去胃會痛，我的胃不好，太硬了(胃受不了)。我是比弘一律師修養差一點。他問：師父，菜好不好吃？菜是很好吃，但是飯很硬。(衆笑)我要反應，我會反應。我不是像弘一大師統統不反應的，我一定會反應的，不相信你煮給我吃吃看，我一定會講“很硬，(衆笑)真的很硬。”除了這樣以外…
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