..續本文上一頁，我沒有什麼好享受的，我的生活很簡單，吃個稀飯，每天配一個醬瓜就這樣子。我吃東西就是這麼很簡單。稀飯來隨便兩道菜，就是這樣吃，有一點鹹鹹的就夠了，爲什麼？出家人如果一天到晚在吃的(上面)打轉，笑死人了，對不對？修行人，這個分別心放下，要用什麼？要用平等心，大悲平等，我們做師父的人到信徒家，人家從早上一直忙、忙……一直忙到到中午，你想想看，(如果再對人家煮的飯說叁道四，就會有人說)我們一個出家人怎麼這樣子不慈悲。一直說(這樣有人說，對佛教不利)。有一次我去吃飯的時候，他不懂，他是(剛)初學佛法，還加大蒜、加蔥，然後那個湯用雞湯去熬的，雞湯chicken雞湯熬的。真糟糕！這一下很難應付了，坐著也是端起來，她很誠懇地弄了一個早上，汗流浃背的。她初學佛法，也不曉得師父不能喝雞湯，用那個什麼蔥、蒜，這個在菩薩戒是不能吃的，弄個大蔥、大蒜，用那個味道，雞湯熬了很久，還有燕窩。我都不講話了，吃一吃，那個蔥、蒜揀到旁邊去，揀到旁邊去，然後吃啊、吃啊。她說：師父，那個蔥、蒜不好吃嗎？(衆笑)我說：這個等你受菩薩戒以後再問。因爲她忙了一個早上，我也不好意思講。然後去舀，因爲吃素吃習慣了，一舀雞湯！因爲也喝下去了，來不及了，(衆笑)因爲來不及了也喝下去了，怎麼這種味道？然後她就問：師父，味道怎麼樣？嗯，好喝。(衆笑)但是不是故意的，真的好喝，(衆笑、鼓掌)但是你們千萬不要用這樣來嘗試。(衆笑)
又爲了要平等心，爲了要照顧衆生的尊嚴，很怕去講錯一句話，很怕因爲她爲了師父這樣忙了一整個早上，我真的是很怕去講錯一句話，爲了要照顧她的尊嚴，爲了要照顧她(的)初發心，她是學佛，初發心學佛。你不曉得這個很可怕的、很重要的：一句話可以救人的慧命，一句話可以斷人家的慧命。
我舉個例子給你聽，反正佛法也講不完，笑話多講一點。(衆笑、鼓掌)有一次一個道場做大法會，很大的法會，辦了幾百桌的素食。有一個六十幾歲的師姑，師姑就是接近斷氣然後還沒有斷氣，年紀很大然後又不是很年輕，但是又很發心，快死又還沒死，那個叫做老師姑，將近七十了。她很厲害的，煮菜、炒菜左右開弓很厲害的，她喜歡煮好吃的給大家，結果她希望大家吃得豐富一點，放很多的香菇，一直炒、炒，炒到一半，有一個地方一個師姑剛好走過來，看到那一鍋怎麼這麼多香菇，她就說：師姑，怎麼香菇弄這麼多？你怎麼香菇弄這麼多！她(老師姑)二話不說：你比較厲害你來炒，你比較厲害你來！那一支鍋鏟放著就走了，英文講umbrella雨傘，雨傘umbrella我不來了。我不來了，umbrella。我不來了！你看，所以說任勞易，任怨難，任勞易——我用體力替叁寶拼命地做事，這個大家都很發心；任怨難——但是，你不能批評他一句，你批評他一句，不幹，他不幹。放著你自己煮。對不對？所以我到師姑的家，我怕沒有飯吃都不敢講話。(衆笑)慧律法師，好不好吃？我說：不好吃。你自己來。那慘了，我還要去煮飯。(衆笑)所以每到一個地方我都講好吃，好吃，爲什麼？因爲不然就得自己來。(衆笑)要不然就自己煮。
所以，這個人很不容易的，要相處很不容易的，真的很難，真的很難！所以說我們修學佛法的，這個習氣慢慢放，同時要平等心。要記住！多贊歎少批評。如果你今天來體育館，聽這一句話你回去會用，哇！你賺死了。(衆笑)真的，你碰到你老公你就贊歎；碰到你老婆她真的很老、她真的很醜，你就說：老婆，你今天看起來特別漂亮。她還閃兩下給你看。(師父學動頭發的動作。衆笑、鼓掌)真的，臺灣有一些女衆就是怎麼說，有的很叁八，(衆笑)她照照鏡子，她化妝以後照鏡子照完以後，她就會說，自己對自己講：你怎麼這麼漂亮！你馬上發燒了，哪有這麼叁八的，哪有自己說自己漂亮的，還自己稱贊。(衆笑)所以，世界上什麼人都有，哪一種人都有，我們要去隨喜功德，隨喜功德。
再來，悟到空性的人，除了有平等心，多贊歎少批評，你學這一招，我告訴你：這一招用到你死用不完，(衆笑)真的！我用這一招已經用了二十幾年，很好用的；(衆笑)每一個我都跟他贊歎：如果她真的長得實在很醜，因爲我也實在是看過很醜的，ugly，很醜的，她就說：師父，你覺得我怎麼樣？然後我就說：差不多。(衆笑)也不能講醜，實在是醜得很醜。她有多醜？你知道嗎？她走過去狗都會吠：汪、汪汪……她走過去狗都不欣賞她，好醜！(衆笑)臺灣話講醜得很慘，但是也沒關系，長得醜的人你也要很高興，因爲修行沒有障礙。我這麼醜火車也不讓我坐，連狗對我都吠，也不錯，我不結婚走修行路線也很棒。所以說漂亮有時候很麻煩，長得不怎麼樣的，你也不要難過，也不要難過，不要難過，爲什麼呢？好修行。長得醜的人比較沒有麻煩，對不對？(漂亮的人)後面跟一大堆。
悟到空性的時候，他就懂得隨緣，隨緣，不是無奈的隨緣，是充滿智慧的，充滿智慧的，所以這個隨緣很重要的，很重要的。因此，我們到哪裏盡量不麻煩人家，盡量隨緣。再來，悟到空性的人，他沒有得失的觀念。昨天已經講過了，得是暫時的，失也不一定不好，也是暫時的，我們把生命，我們把生命的眼光拉長到我們死亡的那一刻，記住！得跟失都沒有任何的意義，當我們現在得跟失看得很重的時候，記住！你的痛苦就加深。臺灣有一個太太，她先生已經死了四年，已經死了四年她還在哭，對世間人來講是專情，就是很專情，對她的老公實在是太愛了，因爲她的老公突然暴斃，她不能接受，死了四年她還在哭。後來就碰到了慧律法師，(衆笑)碰到我，我就拿這個cassette給她聽，我就跟她講一句話，(佛在世的時候，)我跟她講一個故事：佛在世的時候有一個母親失去一個兒子，兒子死了，他母親每天哭、哭、哭不停，這個母親就來找佛陀——找釋迦牟尼佛，她說：佛陀，偉大的佛陀，能不能讓我這個兒子死而複生。佛陀說：可以，可以，但是你要聽我的話，你從現在開始去找一種草，這一種草在拔藥草之前你要問。問什麼？你家有沒有死過人？如果有死人，這個草不能用，不能用！然後這個失去孩子的母親很急開始去找這個草，碰到人家就問了：你家有這個草，(就是那種：)“你家有沒有死過人”(有就不能用的藥草)？(被問的人，)他說：你精神病，哪一家沒有死過人？她又問第二家，不是死爸爸，就是死媽媽，要不然就死阿公、阿媽，爺爺、奶奶，奶奶的奶奶、奶奶的奶奶、阿公的阿公、阿公的阿公，一定會死的，對不對？她從早上出去，一直到晚上回來，都沒有拔到草，回到佛陀身旁就問佛陀，說：世尊，我覺悟了，我覺悟了。佛陀就告訴她：人死是不能複生的，哭是沒有用的，全世界的人都平等，不是只有你兒子會死，他有他的因緣，他有他的業力，你要接受。與其你哭泣不如你去接受他，勇敢的接受他，把你的愛再布施出去，把你的慈悲再布施給大家，給那一些需要我們的人。現在話講回來了，這個太太來找師父，師父一開示，她一下子覺悟：我的先生已經死了，火化了，也變成骨灰了，我這樣哭下去也不是辦法，我爲什麼不把我的愛跟慈悲奉獻給這個社會跟國家呢？她好快樂，然後一直聽師父的cassette錄音帶，一直聽。
所以這個隨緣，我們講到這個隨緣，要接受這個事實是有智慧的人，沒有得失心，沒有取舍心，沒有取舍心。什麼叫做取？好的東西貪，壞的東西排斥。放下得跟失的念頭，你會得大自在，很自在。你看人家開賓士轎車，你也不用羨慕，對不對？因爲在新加坡車位很貴，是不是？當你在坐公(共交通客)車的時候你就要這樣想：坐公(共交通客)車也不錯，因爲車子大，萬一被撞到受傷也比較小，(衆笑)傷害比較小。對不對？萬一你(沒有)在坐公(共交通客)車，就要這樣觀想。所以得失心、取舍心全部放下，你想想看。所以佛教有一句話：去貪則清涼，去掉這個貪心，你內心就清涼。佛陀說：貪這個世間也沒有用，因爲你帶不走。你怎麼貪這個世間，(貪)你的衣服，就像菲利賓(菲律賓)總統馬可士(馬克斯)的夫人，她的鞋子，鞋子，你知道嗎？鞋子，外省人講的叫做鞋子(師父學把 “鞋子”發成“孩子”的方言音)，這個鞋子有叁千多雙，(師父把自己的鞋子脫下來拿在手中比劃，讓聽衆聽明白)你知不知道出家人的鞋子爲什麼旁邊要挖洞呢？(衆笑)這個叫做看破，真的，看破，要看破！這個世間要看得破、放得下，要真正地去體悟到佛陀的精神，不要一天到晚只會拜忏，很拼命地磕，拜得頭都腫起來，可是內心裏面，一走出寺廟外面怎麼樣？那就要比什麼東西？比別人更大聲。文殊講堂創立以來，在七八年大概七九年創立了，到現在十幾年了，(自一九八七年九月二十叁日破土，至一九八九年十月二十二日落成啓用，其中筚路藍縷的艱辛，全憑法師以過人的智慧和毅力，始能克服萬難，終抵于成。)師父看過太多的信徒。
有一天一個信徒帶了一堆，沒有一堆，差不多叁、四顆水果，叁、四顆不是很多，然後就跪在釋迦牟尼佛的前面，開始念，念……，我剛好從五樓下來，看到她在那邊念念有詞，不曉得在念什麼咒。然後我說：你念什麼？她說：我求佛陀。水果她拜一拜又帶回去，(衆笑)沒有放著給我們吃，(衆笑)這個很過份的，拿來拜佛祖就是佛的，怎麼還帶回去呢？(衆笑)很奇怪的一個信徒。她就在念，我說：你念什麼？她說：我第一個念我的老公、…
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