功德堂
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智慧的重要▪P9

  ..續本文上一頁,我沒有什麼好享受的,我的生活很簡單,吃個稀飯,每天配一個醬瓜就這樣子。我吃東西就是這麼很簡單。稀飯來隨便兩道菜,就是這樣吃,有一點鹹鹹的就夠了,爲什麼?出家人如果一天到晚在吃的(上面)打轉,笑死人了,對不對?修行人,這個分別心放下,要用什麼?要用平等心,大悲平等,我們做師父的人到信徒家,人家從早上一直忙、忙……一直忙到到中午,你想想看,(如果再對人家煮的飯說叁道四,就會有人說)我們一個出家人怎麼這樣子不慈悲。一直說(這樣有人說,對佛教不利)。有一次我去吃飯的時候,他不懂,他是(剛)初學佛法,還加大蒜、加蔥,然後那個湯用雞湯去熬的,雞湯chicken雞湯熬的。真糟糕!這一下很難應付了,坐著也是端起來,她很誠懇地弄了一個早上,汗流浃背的。她初學佛法,也不曉得師父不能喝雞湯,用那個什麼蔥、蒜,這個在菩薩戒是不能吃的,弄個大蔥、大蒜,用那個味道,雞湯熬了很久,還有燕窩。我都不講話了,吃一吃,那個蔥、蒜揀到旁邊去,揀到旁邊去,然後吃啊、吃啊。她說:師父,那個蔥、蒜不好吃嗎?(衆笑)我說:這個等你受菩薩戒以後再問。因爲她忙了一個早上,我也不好意思講。然後去舀,因爲吃素吃習慣了,一舀雞湯!因爲也喝下去了,來不及了,(衆笑)因爲來不及了也喝下去了,怎麼這種味道?然後她就問:師父,味道怎麼樣?嗯,好喝。(衆笑)但是不是故意的,真的好喝,(衆笑、鼓掌)但是你們千萬不要用這樣來嘗試。(衆笑)

  

又爲了要平等心,爲了要照顧衆生的尊嚴,很怕去講錯一句話,很怕因爲她爲了師父這樣忙了一整個早上,我真的是很怕去講錯一句話,爲了要照顧她的尊嚴,爲了要照顧她(的)初發心,她是學佛,初發心學佛。你不曉得這個很可怕的、很重要的:一句話可以救人的慧命,一句話可以斷人家的慧命。

  

我舉個例子給你聽,反正佛法也講不完,笑話多講一點。(衆笑、鼓掌)有一次一個道場做大法會,很大的法會,辦了幾百桌的素食。有一個六十幾歲的師姑,師姑就是接近斷氣然後還沒有斷氣,年紀很大然後又不是很年輕,但是又很發心,快死又還沒死,那個叫做老師姑,將近七十了。她很厲害的,煮菜、炒菜左右開弓很厲害的,她喜歡煮好吃的給大家,結果她希望大家吃得豐富一點,放很多的香菇,一直炒、炒,炒到一半,有一個地方一個師姑剛好走過來,看到那一鍋怎麼這麼多香菇,她就說:師姑,怎麼香菇弄這麼多?你怎麼香菇弄這麼多!她(老師姑)二話不說:你比較厲害你來炒,你比較厲害你來!那一支鍋鏟放著就走了,英文講umbrella雨傘,雨傘umbrella我不來了。我不來了,umbrella。我不來了!你看,所以說任勞易,任怨難,任勞易——我用體力替叁寶拼命地做事,這個大家都很發心;任怨難——但是,你不能批評他一句,你批評他一句,不幹,他不幹。放著你自己煮。對不對?所以我到師姑的家,我怕沒有飯吃都不敢講話。(衆笑)慧律法師,好不好吃?我說:不好吃。你自己來。那慘了,我還要去煮飯。(衆笑)所以每到一個地方我都講好吃,好吃,爲什麼?因爲不然就得自己來。(衆笑)要不然就自己煮。

  

所以,這個人很不容易的,要相處很不容易的,真的很難,真的很難!所以說我們修學佛法的,這個習氣慢慢放,同時要平等心。要記住!多贊歎少批評。如果你今天來體育館,聽這一句話你回去會用,哇!你賺死了。(衆笑)真的,你碰到你老公你就贊歎;碰到你老婆她真的很老、她真的很醜,你就說:老婆,你今天看起來特別漂亮。她還閃兩下給你看。(師父學動頭發的動作。衆笑、鼓掌)真的,臺灣有一些女衆就是怎麼說,有的很叁八,(衆笑)她照照鏡子,她化妝以後照鏡子照完以後,她就會說,自己對自己講:你怎麼這麼漂亮!你馬上發燒了,哪有這麼叁八的,哪有自己說自己漂亮的,還自己稱贊。(衆笑)所以,世界上什麼人都有,哪一種人都有,我們要去隨喜功德,隨喜功德。

  

再來,悟到空性的人,除了有平等心,多贊歎少批評,你學這一招,我告訴你:這一招用到你死用不完,(衆笑)真的!我用這一招已經用了二十幾年,很好用的;(衆笑)每一個我都跟他贊歎:如果她真的長得實在很醜,因爲我也實在是看過很醜的,ugly,很醜的,她就說:師父,你覺得我怎麼樣?然後我就說:差不多。(衆笑)也不能講醜,實在是醜得很醜。她有多醜?你知道嗎?她走過去狗都會吠:汪、汪汪……她走過去狗都不欣賞她,好醜!(衆笑)臺灣話講醜得很慘,但是也沒關系,長得醜的人你也要很高興,因爲修行沒有障礙。我這麼醜火車也不讓我坐,連狗對我都吠,也不錯,我不結婚走修行路線也很棒。所以說漂亮有時候很麻煩,長得不怎麼樣的,你也不要難過,也不要難過,不要難過,爲什麼呢?好修行。長得醜的人比較沒有麻煩,對不對?(漂亮的人)後面跟一大堆。

  

悟到空性的時候,他就懂得隨緣,隨緣,不是無奈的隨緣,是充滿智慧的,充滿智慧的,所以這個隨緣很重要的,很重要的。因此,我們到哪裏盡量不麻煩人家,盡量隨緣。再來,悟到空性的人,他沒有得失的觀念。昨天已經講過了,得是暫時的,失也不一定不好,也是暫時的,我們把生命,我們把生命的眼光拉長到我們死亡的那一刻,記住!得跟失都沒有任何的意義,當我們現在得跟失看得很重的時候,記住!你的痛苦就加深。臺灣有一個太太,她先生已經死了四年,已經死了四年她還在哭,對世間人來講是專情,就是很專情,對她的老公實在是太愛了,因爲她的老公突然暴斃,她不能接受,死了四年她還在哭。後來就碰到了慧律法師,(衆笑)碰到我,我就拿這個cassette給她聽,我就跟她講一句話,(佛在世的時候,)我跟她講一個故事:佛在世的時候有一個母親失去一個兒子,兒子死了,他母親每天哭、哭、哭不停,這個母親就來找佛陀——找釋迦牟尼佛,她說:佛陀,偉大的佛陀,能不能讓我這個兒子死而複生。佛陀說:可以,可以,但是你要聽我的話,你從現在開始去找一種草,這一種草在拔藥草之前你要問。問什麼?你家有沒有死過人?如果有死人,這個草不能用,不能用!然後這個失去孩子的母親很急開始去找這個草,碰到人家就問了:你家有這個草,(就是那種:)“你家有沒有死過人”(有就不能用的藥草)?(被問的人,)他說:你精神病,哪一家沒有死過人?她又問第二家,不是死爸爸,就是死媽媽,要不然就死阿公、阿媽,爺爺、奶奶,奶奶的奶奶、奶奶的奶奶、阿公的阿公、阿公的阿公,一定會死的,對不對?她從早上出去,一直到晚上回來,都沒有拔到草,回到佛陀身旁就問佛陀,說:世尊,我覺悟了,我覺悟了。佛陀就告訴她:人死是不能複生的,哭是沒有用的,全世界的人都平等,不是只有你兒子會死,他有他的因緣,他有他的業力,你要接受。與其你哭泣不如你去接受他,勇敢的接受他,把你的愛再布施出去,把你的慈悲再布施給大家,給那一些需要我們的人。現在話講回來了,這個太太來找師父,師父一開示,她一下子覺悟:我的先生已經死了,火化了,也變成骨灰了,我這樣哭下去也不是辦法,我爲什麼不把我的愛跟慈悲奉獻給這個社會跟國家呢?她好快樂,然後一直聽師父的cassette錄音帶,一直聽。

  

所以這個隨緣,我們講到這個隨緣,要接受這個事實是有智慧的人,沒有得失心,沒有取舍心,沒有取舍心。什麼叫做取?好的東西貪,壞的東西排斥。放下得跟失的念頭,你會得大自在,很自在。你看人家開賓士轎車,你也不用羨慕,對不對?因爲在新加坡車位很貴,是不是?當你在坐公(共交通客)車的時候你就要這樣想:坐公(共交通客)車也不錯,因爲車子大,萬一被撞到受傷也比較小,(衆笑)傷害比較小。對不對?萬一你(沒有)在坐公(共交通客)車,就要這樣觀想。所以得失心、取舍心全部放下,你想想看。所以佛教有一句話:去貪則清涼,去掉這個貪心,你內心就清涼。佛陀說:貪這個世間也沒有用,因爲你帶不走。你怎麼貪這個世間,(貪)你的衣服,就像菲利賓(菲律賓)總統馬可士(馬克斯)的夫人,她的鞋子,鞋子,你知道嗎?鞋子,外省人講的叫做鞋子(師父學把 “鞋子”發成“孩子”的方言音),這個鞋子有叁千多雙,(師父把自己的鞋子脫下來拿在手中比劃,讓聽衆聽明白)你知不知道出家人的鞋子爲什麼旁邊要挖洞呢?(衆笑)這個叫做看破,真的,看破,要看破!這個世間要看得破、放得下,要真正地去體悟到佛陀的精神,不要一天到晚只會拜忏,很拼命地磕,拜得頭都腫起來,可是內心裏面,一走出寺廟外面怎麼樣?那就要比什麼東西?比別人更大聲。文殊講堂創立以來,在七八年大概七九年創立了,到現在十幾年了,(自一九八七年九月二十叁日破土,至一九八九年十月二十二日落成啓用,其中筚路藍縷的艱辛,全憑法師以過人的智慧和毅力,始能克服萬難,終抵于成。)師父看過太多的信徒。

  

有一天一個信徒帶了一堆,沒有一堆,差不多叁、四顆水果,叁、四顆不是很多,然後就跪在釋迦牟尼佛的前面,開始念,念……,我剛好從五樓下來,看到她在那邊念念有詞,不曉得在念什麼咒。然後我說:你念什麼?她說:我求佛陀。水果她拜一拜又帶回去,(衆笑)沒有放著給我們吃,(衆笑)這個很過份的,拿來拜佛祖就是佛的,怎麼還帶回去呢?(衆笑)很奇怪的一個信徒。她就在念,我說:你念什麼?她說:我第一個念我的老公、…

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