..续本文上一页，我没有什么好享受的，我的生活很简单，吃个稀饭，每天配一个酱瓜就这样子。我吃东西就是这么很简单。稀饭来随便两道菜，就是这样吃，有一点咸咸的就够了，为什么？出家人如果一天到晚在吃的(上面)打转，笑死人了，对不对？修行人，这个分别心放下，要用什么？要用平等心，大悲平等，我们做师父的人到信徒家，人家从早上一直忙、忙……一直忙到到中午，你想想看，(如果再对人家煮的饭说三道四，就会有人说)我们一个出家人怎么这样子不慈悲。一直说(这样有人说，对佛教不利)。有一次我去吃饭的时候，他不懂，他是(刚)初学佛法，还加大蒜、加葱，然后那个汤用鸡汤去熬的，鸡汤chicken鸡汤熬的。真糟糕！这一下很难应付了，坐着也是端起来，她很诚恳地弄了一个早上，汗流浃背的。她初学佛法，也不晓得师父不能喝鸡汤，用那个什么葱、蒜，这个在菩萨戒是不能吃的，弄个大葱、大蒜，用那个味道，鸡汤熬了很久，还有燕窝。我都不讲话了，吃一吃，那个葱、蒜拣到旁边去，拣到旁边去，然后吃啊、吃啊。她说：师父，那个葱、蒜不好吃吗？(众笑)我说：这个等你受菩萨戒以后再问。因为她忙了一个早上，我也不好意思讲。然后去舀，因为吃素吃习惯了，一舀鸡汤！因为也喝下去了，来不及了，(众笑)因为来不及了也喝下去了，怎么这种味道？然后她就问：师父，味道怎么样？嗯，好喝。(众笑)但是不是故意的，真的好喝，(众笑、鼓掌)但是你们千万不要用这样来尝试。(众笑)
又为了要平等心，为了要照顾众生的尊严，很怕去讲错一句话，很怕因为她为了师父这样忙了一整个早上，我真的是很怕去讲错一句话，为了要照顾她的尊严，为了要照顾她(的)初发心，她是学佛，初发心学佛。你不晓得这个很可怕的、很重要的：一句话可以救人的慧命，一句话可以断人家的慧命。
我举个例子给你听，反正佛法也讲不完，笑话多讲一点。(众笑、鼓掌)有一次一个道场做大法会，很大的法会，办了几百桌的素食。有一个六十几岁的师姑，师姑就是接近断气然后还没有断气，年纪很大然后又不是很年轻，但是又很发心，快死又还没死，那个叫做老师姑，将近七十了。她很厉害的，煮菜、炒菜左右开弓很厉害的，她喜欢煮好吃的给大家，结果她希望大家吃得丰富一点，放很多的香菇，一直炒、炒，炒到一半，有一个地方一个师姑刚好走过来，看到那一锅怎么这么多香菇，她就说：师姑，怎么香菇弄这么多？你怎么香菇弄这么多！她(老师姑)二话不说：你比较厉害你来炒，你比较厉害你来！那一支锅铲放着就走了，英文讲umbrella雨伞，雨伞umbrella我不来了。我不来了，umbrella。我不来了！你看，所以说任劳易，任怨难，任劳易——我用体力替三宝拼命地做事，这个大家都很发心；任怨难——但是，你不能批评他一句，你批评他一句，不干，他不干。放着你自己煮。对不对？所以我到师姑的家，我怕没有饭吃都不敢讲话。(众笑)慧律法师，好不好吃？我说：不好吃。你自己来。那惨了，我还要去煮饭。(众笑)所以每到一个地方我都讲好吃，好吃，为什么？因为不然就得自己来。(众笑)要不然就自己煮。
所以，这个人很不容易的，要相处很不容易的，真的很难，真的很难！所以说我们修学佛法的，这个习气慢慢放，同时要平等心。要记住！多赞叹少批评。如果你今天来体育馆，听这一句话你回去会用，哇！你赚死了。(众笑)真的，你碰到你老公你就赞叹；碰到你老婆她真的很老、她真的很丑，你就说：老婆，你今天看起来特别漂亮。她还闪两下给你看。(师父学动头发的动作。众笑、鼓掌)真的，台湾有一些女众就是怎么说，有的很三八，(众笑)她照照镜子，她化妆以后照镜子照完以后，她就会说，自己对自己讲：你怎么这么漂亮！你马上发烧了，哪有这么三八的，哪有自己说自己漂亮的，还自己称赞。(众笑)所以，世界上什么人都有，哪一种人都有，我们要去随喜功德，随喜功德。
再来，悟到空性的人，除了有平等心，多赞叹少批评，你学这一招，我告诉你：这一招用到你死用不完，(众笑)真的！我用这一招已经用了二十几年，很好用的；(众笑)每一个我都跟他赞叹：如果她真的长得实在很丑，因为我也实在是看过很丑的，ugly，很丑的，她就说：师父，你觉得我怎么样？然后我就说：差不多。(众笑)也不能讲丑，实在是丑得很丑。她有多丑？你知道吗？她走过去狗都会吠：汪、汪汪……她走过去狗都不欣赏她，好丑！(众笑)台湾话讲丑得很惨，但是也没关系，长得丑的人你也要很高兴，因为修行没有障碍。我这么丑火车也不让我坐，连狗对我都吠，也不错，我不结婚走修行路线也很棒。所以说漂亮有时候很麻烦，长得不怎么样的，你也不要难过，也不要难过，不要难过，为什么呢？好修行。长得丑的人比较没有麻烦，对不对？(漂亮的人)后面跟一大堆。
悟到空性的时候，他就懂得随缘，随缘，不是无奈的随缘，是充满智慧的，充满智慧的，所以这个随缘很重要的，很重要的。因此，我们到哪里尽量不麻烦人家，尽量随缘。再来，悟到空性的人，他没有得失的观念。昨天已经讲过了，得是暂时的，失也不一定不好，也是暂时的，我们把生命，我们把生命的眼光拉长到我们死亡的那一刻，记住！得跟失都没有任何的意义，当我们现在得跟失看得很重的时候，记住！你的痛苦就加深。台湾有一个太太，她先生已经死了四年，已经死了四年她还在哭，对世间人来讲是专情，就是很专情，对她的老公实在是太爱了，因为她的老公突然暴毙，她不能接受，死了四年她还在哭。后来就碰到了慧律法师，(众笑)碰到我，我就拿这个cassette给她听，我就跟她讲一句话，(佛在世的时候，)我跟她讲一个故事：佛在世的时候有一个母亲失去一个儿子，儿子死了，他母亲每天哭、哭、哭不停，这个母亲就来找佛陀——找释迦牟尼佛，她说：佛陀，伟大的佛陀，能不能让我这个儿子死而复生。佛陀说：可以，可以，但是你要听我的话，你从现在开始去找一种草，这一种草在拔药草之前你要问。问什么？你家有没有死过人？如果有死人，这个草不能用，不能用！然后这个失去孩子的母亲很急开始去找这个草，碰到人家就问了：你家有这个草，(就是那种：)“你家有没有死过人”(有就不能用的药草)？(被问的人，)他说：你精神病，哪一家没有死过人？她又问第二家，不是死爸爸，就是死妈妈，要不然就死阿公、阿妈，爷爷、奶奶，奶奶的奶奶、奶奶的奶奶、阿公的阿公、阿公的阿公，一定会死的，对不对？她从早上出去，一直到晚上回来，都没有拔到草，回到佛陀身旁就问佛陀，说：世尊，我觉悟了，我觉悟了。佛陀就告诉她：人死是不能复生的，哭是没有用的，全世界的人都平等，不是只有你儿子会死，他有他的因缘，他有他的业力，你要接受。与其你哭泣不如你去接受他，勇敢的接受他，把你的爱再布施出去，把你的慈悲再布施给大家，给那一些需要我们的人。现在话讲回来了，这个太太来找师父，师父一开示，她一下子觉悟：我的先生已经死了，火化了，也变成骨灰了，我这样哭下去也不是办法，我为什么不把我的爱跟慈悲奉献给这个社会跟国家呢？她好快乐，然后一直听师父的cassette录音带，一直听。
所以这个随缘，我们讲到这个随缘，要接受这个事实是有智慧的人，没有得失心，没有取舍心，没有取舍心。什么叫做取？好的东西贪，坏的东西排斥。放下得跟失的念头，你会得大自在，很自在。你看人家开宾士轿车，你也不用羡慕，对不对？因为在新加坡车位很贵，是不是？当你在坐公(共交通客)车的时候你就要这样想：坐公(共交通客)车也不错，因为车子大，万一被撞到受伤也比较小，(众笑)伤害比较小。对不对？万一你(没有)在坐公(共交通客)车，就要这样观想。所以得失心、取舍心全部放下，你想想看。所以佛教有一句话：去贪则清凉，去掉这个贪心，你内心就清凉。佛陀说：贪这个世间也没有用，因为你带不走。你怎么贪这个世间，(贪)你的衣服，就像菲利宾(菲律宾)总统马可士(马克斯)的夫人，她的鞋子，鞋子，你知道吗？鞋子，外省人讲的叫做鞋子(师父学把 “鞋子”发成“孩子”的方言音)，这个鞋子有三千多双，(师父把自己的鞋子脱下来拿在手中比划，让听众听明白)你知不知道出家人的鞋子为什么旁边要挖洞呢？(众笑)这个叫做看破，真的，看破，要看破！这个世间要看得破、放得下，要真正地去体悟到佛陀的精神，不要一天到晚只会拜忏，很拼命地磕，拜得头都肿起来，可是内心里面，一走出寺庙外面怎么样？那就要比什么东西？比别人更大声。文殊讲堂创立以来，在七八年大概七九年创立了，到现在十几年了，(自一九八七年九月二十三日破土，至一九八九年十月二十二日落成启用，其中筚路蓝缕的艰辛，全凭法师以过人的智慧和毅力，始能克服万难，终抵于成。)师父看过太多的信徒。
有一天一个信徒带了一堆，没有一堆，差不多三、四颗水果，三、四颗不是很多，然后就跪在释迦牟尼佛的前面，开始念，念……，我刚好从五楼下来，看到她在那边念念有词，不晓得在念什么咒。然后我说：你念什么？她说：我求佛陀。水果她拜一拜又带回去，(众笑)没有放着给我们吃，(众笑)这个很过份的，拿来拜佛祖就是佛的，怎么还带回去呢？(众笑)很奇怪的一个信徒。她就在念，我说：你念什么？她说：我第一个念我的老公、…
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