..續本文上一頁講了第八小段第五十六句，今天要接下去。“佛陀的格言第二集”。
九、愁苦(悲愁的愁，痛苦的苦。)
諸位！你要全神貫注，今天來講，不必說一百句或者五十句你都聽得很法喜，這裏面只要一句話，一句話就好，你聽得契入你的內心，終生奉持，那就終生受用不盡，一句話就好！我只要求你理解一句話、一個例子、一個典故，終生都會受用！第九小段：愁苦。第五十七句，這是接義工大會的，師父盡量用白話來解釋，單刀直入地解釋，免得在語言、文字上繞，你聽不清楚。
【五七、執著自我的人，心智(智慧的智，心智)將會受到幹擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。】
也就是說：這個人時時刻刻什麼都自私自利，任何事情只考慮到我，吃飯的時候，只要我吃飽就好，毫不考慮別人；賺錢的時候只考慮自己，也不懂得說四周圍的人也要有一點收入，什麼都是以自己，那麼，你的心智將會受到幹擾，因爲法性本來就空，沒有一個真正的可以執著的我。處處只考慮自我的人，意思就是：處處都是自私的人，將給自己帶來憂愁，你的憂愁逃不掉的。
因此佛教講一切法無我，要大我，所以，執著，當你執著某一點的時候，你將會失去整個虛空。因此我們要理解，如果你要修行，你要守住兩個原則，起步要修行，或者是行菩薩道，你一定要懂得布施跟分享，這樣你的內心才會快樂。布施不一定是金錢，有時間布施時間，有空間布施空間，有金錢布施金錢，有任何的東西，只要你多余的，可以幫助別人的，都可以發這個心。
所以，修行首重布施，因爲要開佛的智慧太遙遠了，先學買懂得布施，這個布施，慢慢把這個私、自私自利化爲平等。第二、你要懂得分享，懂得分享，像師父今天，弘法是我的天職，我今天出家二、叁十年，我知道佛陀的正法可以解救衆生，我不會把它占爲己有，只要我有因緣上臺，我願意跟這些法師、願意跟這些善根深厚的、慈悲的護法居士們，共同分享佛陀的正法，師父的心從來沒有自私過。分享就是豐富自己，諸位要有正確的觀念，懂得分享的人，才懂得什麼叫做真正的生命的意義。譬如說你很有錢，那做什麼呢？如果你不懂得分享，不懂得布施，你的心、心智——心中的智慧會止住：我很有錢！因此我們要了解佛陀的本意，也就是說：這個世間其實沒有東西是你的。佛陀告訴我們：我們向大自然借的東西，一定要歸還大自然。我們向大自然借的，借了什麼東西？我們向大自然借了地，借了地、借了水、借了火、借了風，我們這個身體，其實都是向大自然借的，借重父母的因緣生了我們，我們所吃的食物都取自于大地。所以，我們向大地借的東西，到了有一天，我們一定要回歸大地、歸還大地。今天，譬如說你在高雄，你去高雄，向高雄市立圖書館去借一本書，這一本書不是你的，你看完了這一本書，應該怎麼樣？要歸還圖書館。是不是？對不對？我們也是一樣的，在座諸位！因緣生的這個假的色身，有一天一定會死亡，一定要歸還大地，有借有還，再借不難。所以，沒有什麼不公平的，很公平的。問題就是說：你從生到死，你有做過幾件有意義的事情？這個是重點。同樣是一個虛幻的、緣起的假的生命，但是，你有沒有做過一件讓人家值得贊歎的善事？有沒有？或者是一輩子都幹壞事？所以，背後就有一股業力在支配著你，因此你投胎轉世，由不得你，因爲由業力來作主。因此了解佛法的人，就懂得如何來升華自己，他對這個身、心，知道一定要交出來，任何的房地産啦、房子，或者是你的車子，諸位！這個世間，沒有一樣的東西是你的，全部都是向大自然借的，我們學佛要有這麼樣很正確的觀念：喔！原來包括我這個色身都是借來的！借來就必需要還。因此我們這個身體，包括我所擁有的這些錢財，就沒有一樣東西你帶得走，統統要還！那麼與其等到死的時候，留了那麼一堆的財産：房地産、汽車，不如早一點把它布施。知道嗎？
所以，學佛的第一個步驟，要懂得布施和分享，要理解佛的那一顆心，慢慢慢慢……你日子就會過得快快樂樂的，這個就是智慧。
第五十七句，師父再念一遍：執著自我的人，心智將會受到幹擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。
拜佛應當要理解佛的那一顆心，否則只是憨憨地拜，世間沒有憨憨佛，每一尊佛都很有智慧！對不對？來了，就只是憨憨地拜，等一下吃飽飯，也不懂得佛法，下午再來拜，算是有一點點善根，不過就是憨憨的。
【五八、對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。(貪是一切苦惱的根本，貪：貪心的貪。)所以我說：在這種境界裏沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。】
所以，佛陀說：在這個涅槃的境界裏，在智慧聖人的境界裏，是沒有憂愁的，也沒有激烈的情欲，特別指的這個金錢、男女，沒有這個東西，因爲它是虛幻的，也沒有所謂的失望。因爲你有得有失，這是凡夫；令心無所增減，沒有得失，這個就是聖人的心境，法法本來空，空就沒有所謂得，也沒有所謂失，一切法本自無生，當然，現在也不滅。
師父再念一遍，五十八句：
對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說(這個是指佛陀，所以佛陀說)：在(涅槃的)境界裏(面)沒有憂愁，(在涅槃般若智慧裏面，是)沒有激烈的情欲，也沒有(任何所謂的)失望。
師父就直接把它翻譯成白話了。
【五九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。】
第五十九句：貪愛一百件事物，(你)就(得)有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，(你)就(會)有九十個(煩惱)，十個，五個，兩個煩惱。(乃至于貪著一個東西，你就有一個煩惱，貪就是煩惱的累積數。)
【六○、世界變遷不已，並非是長久不變的。】
第六十句：世界變遷不已，並非是長久不變的。你的內心到底在執著什麼？
六十句，這個世間，你注意看，花，插好的花，會慢慢慢慢地凋謝、枯萎；一杯牛奶放著，會慢慢地發臭；人慢慢地成長，花樣的年華，有幾分迷人，到老的時候，身體、牙齒就不行了，再來，全身都會發出臭味。
世界變遷不已，包括我們這個色身，它就一定會變化，諸位！你所以執著的美貌、青春，很快它就會消失！所以，世間變遷不已，並非是長久不變的。
【六一、任何事物，有生必有滅。】
六十一句：任何事物，有生(定)必有滅。不要太在意得失。
任何的事物，你有生、有緣起，一定會有緣滅，這是大自然的法則，沒有任何一個人可以改變的，也不是說釋迦牟尼佛就可以改變這個現況、改變人身、宇宙；釋迦牟尼佛是覺悟，徹底地覺悟生命的真相，而把這個生命、宇宙的真相來傳遞給你、告訴你，而佛陀也沒有能力去改變它。所以，佛陀是真理的發現者，他發現了事事物物有生必有滅，刹那生、刹那滅、刹那無常，緣起性空的道理。
所以，修行不修行，不是佛陀的責任，是我們個人的，我們個人的。
【六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦！】
六十二，第六十二句：生、老、病、死、(種種的苦、)憂傷和失望，(或者是)跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，(不滿足就是對這個也牢騷、對那個也牢騷，對這個也不滿、對那個也不滿，就是什麼統統有意見，活不下去！記得！佛陀說：)這樣存在的屬性都是苦的！“屬”就是屬性，屬于哪一方面的屬，這些存在的屬性都是苦的。
意思就是說：生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，或者是永遠不滿足的欲望：今天金錢太少了，或者是名望太少了、榮耀太少了，或者是房地産太少了，或者是說生了兩個還不夠，認爲我的兒子不好，再生，生了十個，就一直生，永遠不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦的。
簡單講：生，人一出生，出生，他就是苦；但是，話講回來，沒有苦的人生，還不值得活下來，因爲叁世諸佛，以苦爲良師，沒有苦，你還沒辦法覺悟呢！所以就是：生苦、老苦、病苦、死苦；憂傷的時候苦、失望也苦；跟自己不喜歡的人住在一直也苦；欲望太多也苦、貪嗔癡也苦，這個世間，沒有一件事情不是苦的。
意思就是說：生、老、病、死、憂傷、失望，或者是跟不喜歡的人在一起，永遠不滿足的欲望，這些屬性都是苦，這個世間沒有一種事情不苦；但是，沒關系，苦的當下它有真理，問題是你能不能體會這個真理？如果體會這個真理，就可以把苦轉成解脫。因此佛法是要做什麼的？佛法就是要解決人生的痛苦，才有佛法，要讓每一個人更自在，要讓每一個人更解脫，才需要佛法。
【六叁、衰老和死亡驅逐衆生的生命，宛如牧人手裏拿著棍子趕著牛群到牧場。】
第六十叁句：衰老和死亡驅逐衆生的生命，宛如牧人手裏拿著棍子趕著牛群到牧場。
衰老，就是我們一天一天老化，老化，有時候在電視上看這些影星、歌星，老了以後，因爲地心有引力，他就是這個皮會下垂，下垂，稍微有一點下垂了，他就去做小針美容；下垂了，去打肉毒杆菌，打到硬塊，肉毒杆菌，結果有的腫起來，這邊沒有辦法消，變成高低邊。到了沒有辦法了，哎呀！年歲太大了，又是歌星、影星super star，只好去開刀，從這邊開，拉皮，拉皮，看起來不自然的美，有的時候拉得很美；但是，問題來了，地心引力不會減退啊，他還繼續、繼續老……七、八十歲還去拉皮，八十、九十再繼續去拉皮，到最後，拉拉皮也沒有用，挽不回青春了；可是，他仍然不放棄，直到一百歲了……一百歲還要再拉皮？不需要了啦！因爲這個世間，就是漸漸老化。
天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪裏，總在棺材裏。
不論你怎麼搞，都要進棺材，沒有例外！那麼，有這樣子的觀念了，修行有個啓動力，原來…
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