..续本文上一页讲了第八小段第五十六句，今天要接下去。“佛陀的格言第二集”。
九、愁苦(悲愁的愁，痛苦的苦。)
诸位！你要全神贯注，今天来讲，不必说一百句或者五十句你都听得很法喜，这里面只要一句话，一句话就好，你听得契入你的内心，终生奉持，那就终生受用不尽，一句话就好！我只要求你理解一句话、一个例子、一个典故，终生都会受用！第九小段：愁苦。第五十七句，这是接义工大会的，师父尽量用白话来解释，单刀直入地解释，免得在语言、文字上绕，你听不清楚。
【五七、执著自我的人，心智(智慧的智，心智)将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。】
也就是说：这个人时时刻刻什么都自私自利，任何事情只考虑到我，吃饭的时候，只要我吃饱就好，毫不考虑别人；赚钱的时候只考虑自己，也不懂得说四周围的人也要有一点收入，什么都是以自己，那么，你的心智将会受到干扰，因为法性本来就空，没有一个真正的可以执著的我。处处只考虑自我的人，意思就是：处处都是自私的人，将给自己带来忧愁，你的忧愁逃不掉的。
因此佛教讲一切法无我，要大我，所以，执著，当你执著某一点的时候，你将会失去整个虚空。因此我们要理解，如果你要修行，你要守住两个原则，起步要修行，或者是行菩萨道，你一定要懂得布施跟分享，这样你的内心才会快乐。布施不一定是金钱，有时间布施时间，有空间布施空间，有金钱布施金钱，有任何的东西，只要你多余的，可以帮助别人的，都可以发这个心。
所以，修行首重布施，因为要开佛的智慧太遥远了，先学买懂得布施，这个布施，慢慢把这个私、自私自利化为平等。第二、你要懂得分享，懂得分享，像师父今天，弘法是我的天职，我今天出家二、三十年，我知道佛陀的正法可以解救众生，我不会把它占为己有，只要我有因缘上台，我愿意跟这些法师、愿意跟这些善根深厚的、慈悲的护法居士们，共同分享佛陀的正法，师父的心从来没有自私过。分享就是丰富自己，诸位要有正确的观念，懂得分享的人，才懂得什么叫做真正的生命的意义。譬如说你很有钱，那做什么呢？如果你不懂得分享，不懂得布施，你的心、心智——心中的智慧会止住：我很有钱！因此我们要了解佛陀的本意，也就是说：这个世间其实没有东西是你的。佛陀告诉我们：我们向大自然借的东西，一定要归还大自然。我们向大自然借的，借了什么东西？我们向大自然借了地，借了地、借了水、借了火、借了风，我们这个身体，其实都是向大自然借的，借重父母的因缘生了我们，我们所吃的食物都取自于大地。所以，我们向大地借的东西，到了有一天，我们一定要回归大地、归还大地。今天，譬如说你在高雄，你去高雄，向高雄市立图书馆去借一本书，这一本书不是你的，你看完了这一本书，应该怎么样？要归还图书馆。是不是？对不对？我们也是一样的，在座诸位！因缘生的这个假的色身，有一天一定会死亡，一定要归还大地，有借有还，再借不难。所以，没有什么不公平的，很公平的。问题就是说：你从生到死，你有做过几件有意义的事情？这个是重点。同样是一个虚幻的、缘起的假的生命，但是，你有没有做过一件让人家值得赞叹的善事？有没有？或者是一辈子都干坏事？所以，背后就有一股业力在支配着你，因此你投胎转世，由不得你，因为由业力来作主。因此了解佛法的人，就懂得如何来升华自己，他对这个身、心，知道一定要交出来，任何的房地产啦、房子，或者是你的车子，诸位！这个世间，没有一样的东西是你的，全部都是向大自然借的，我们学佛要有这么样很正确的观念：喔！原来包括我这个色身都是借来的！借来就必需要还。因此我们这个身体，包括我所拥有的这些钱财，就没有一样东西你带得走，统统要还！那么与其等到死的时候，留了那么一堆的财产：房地产、汽车，不如早一点把它布施。知道吗？
所以，学佛的第一个步骤，要懂得布施和分享，要理解佛的那一颗心，慢慢慢慢……你日子就会过得快快乐乐的，这个就是智慧。
第五十七句，师父再念一遍：执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
拜佛应当要理解佛的那一颗心，否则只是憨憨地拜，世间没有憨憨佛，每一尊佛都很有智慧！对不对？来了，就只是憨憨地拜，等一下吃饱饭，也不懂得佛法，下午再来拜，算是有一点点善根，不过就是憨憨的。
【五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。(贪是一切苦恼的根本，贪：贪心的贪。)所以我说：在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。】
所以，佛陀说：在这个涅槃的境界里，在智慧圣人的境界里，是没有忧愁的，也没有激烈的情欲，特别指的这个金钱、男女，没有这个东西，因为它是虚幻的，也没有所谓的失望。因为你有得有失，这是凡夫；令心无所增减，没有得失，这个就是圣人的心境，法法本来空，空就没有所谓得，也没有所谓失，一切法本自无生，当然，现在也不灭。
师父再念一遍，五十八句：
对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说(这个是指佛陀，所以佛陀说)：在(涅槃的)境界里(面)没有忧愁，(在涅槃般若智慧里面，是)没有激烈的情欲，也没有(任何所谓的)失望。
师父就直接把它翻译成白话了。
【五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。】
第五十九句：贪爱一百件事物，(你)就(得)有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，(你)就(会)有九十个(烦恼)，十个，五个，两个烦恼。(乃至于贪著一个东西，你就有一个烦恼，贪就是烦恼的累积数。)
【六○、世界变迁不已，并非是长久不变的。】
第六十句：世界变迁不已，并非是长久不变的。你的内心到底在执著什么？
六十句，这个世间，你注意看，花，插好的花，会慢慢慢慢地凋谢、枯萎；一杯牛奶放着，会慢慢地发臭；人慢慢地成长，花样的年华，有几分迷人，到老的时候，身体、牙齿就不行了，再来，全身都会发出臭味。
世界变迁不已，包括我们这个色身，它就一定会变化，诸位！你所以执著的美貌、青春，很快它就会消失！所以，世间变迁不已，并非是长久不变的。
【六一、任何事物，有生必有灭。】
六十一句：任何事物，有生(定)必有灭。不要太在意得失。
任何的事物，你有生、有缘起，一定会有缘灭，这是大自然的法则，没有任何一个人可以改变的，也不是说释迦牟尼佛就可以改变这个现况、改变人身、宇宙；释迦牟尼佛是觉悟，彻底地觉悟生命的真相，而把这个生命、宇宙的真相来传递给你、告诉你，而佛陀也没有能力去改变它。所以，佛陀是真理的发现者，他发现了事事物物有生必有灭，刹那生、刹那灭、刹那无常，缘起性空的道理。
所以，修行不修行，不是佛陀的责任，是我们个人的，我们个人的。
【六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！】
六十二，第六十二句：生、老、病、死、(种种的苦、)忧伤和失望，(或者是)跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，(不满足就是对这个也牢骚、对那个也牢骚，对这个也不满、对那个也不满，就是什么统统有意见，活不下去！记得！佛陀说：)这样存在的属性都是苦的！“属”就是属性，属于哪一方面的属，这些存在的属性都是苦的。
意思就是说：生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，或者是永远不满足的欲望：今天金钱太少了，或者是名望太少了、荣耀太少了，或者是房地产太少了，或者是说生了两个还不够，认为我的儿子不好，再生，生了十个，就一直生，永远不满足的欲望，这些存在的属性都是苦的。
简单讲：生，人一出生，出生，他就是苦；但是，话讲回来，没有苦的人生，还不值得活下来，因为三世诸佛，以苦为良师，没有苦，你还没办法觉悟呢！所以就是：生苦、老苦、病苦、死苦；忧伤的时候苦、失望也苦；跟自己不喜欢的人住在一直也苦；欲望太多也苦、贪嗔痴也苦，这个世间，没有一件事情不是苦的。
意思就是说：生、老、病、死、忧伤、失望，或者是跟不喜欢的人在一起，永远不满足的欲望，这些属性都是苦，这个世间没有一种事情不苦；但是，没关系，苦的当下它有真理，问题是你能不能体会这个真理？如果体会这个真理，就可以把苦转成解脱。因此佛法是要做什么的？佛法就是要解决人生的痛苦，才有佛法，要让每一个人更自在，要让每一个人更解脱，才需要佛法。
【六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。】
第六十三句：衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。
衰老，就是我们一天一天老化，老化，有时候在电视上看这些影星、歌星，老了以后，因为地心有引力，他就是这个皮会下垂，下垂，稍微有一点下垂了，他就去做小针美容；下垂了，去打肉毒杆菌，打到硬块，肉毒杆菌，结果有的肿起来，这边没有办法消，变成高低边。到了没有办法了，哎呀！年岁太大了，又是歌星、影星super star，只好去开刀，从这边开，拉皮，拉皮，看起来不自然的美，有的时候拉得很美；但是，问题来了，地心引力不会减退啊，他还继续、继续老……七、八十岁还去拉皮，八十、九十再继续去拉皮，到最后，拉拉皮也没有用，挽不回青春了；可是，他仍然不放弃，直到一百岁了……一百岁还要再拉皮？不需要了啦！因为这个世间，就是渐渐老化。
天是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。
不论你怎么搞，都要进棺材，没有例外！那么，有这样子的观念了，修行有个启动力，原来…
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