..续本文上一页反射光，也许它是十分钟前的月亮；如果这一颗星星跑了五十年，光，我们称为光年，也就是测这个距离的，用光速还有年相乘，来没这个距离的，因为宇宙太大了！所以，当你眼睛看到那个光的时候，诸位！那个是历史，不是真正的星星。如果是距离地球五十光年，你看到了这个星星，是五十年前的星星。一切众生他们没有天文知识的时候，你只能讲：看到月亮、看到星星。如果这个星星是一百年、一百光年的距离，那么，当你今天突然看到那个星星消失了，记得！它是一百年前就消失的，一百年前就消失。所以，根器不够的凡夫，你跟他讲看到月亮、星星，他能接受；顶尖的科学家，他看到的就是天空的历史。佛法也是这样子，你要跟众生讲最上乘论，他听不懂，什么叫做不生不灭、不垢不净、不来不去、不一不异；什么叫做究竟实相、每一义谛、最上乘，他没有办法；没有办法，他就要下降，佛陀对这些根器不够的，他就要降下这个程度来。譬如说众生看到日月星辰、山河大地、花草树木，我相、人相、众生相、寿者相，佛陀对一个初学佛法的人来讲说：有！有日月星辰、花草树木；有成住坏空、有生老病死；有我相、人相、众生相、寿者相，没办法，因为众生刚刚开始学佛，只好讲“有”。如果学佛了更深一层了，佛陀就告诉这个修行人：没有日月星辰、没有花草树木，日相没有日相，月相没有月相，星辰没有星辰相，山川草木相统统没有，我相、人生、众生相、寿者相，统统是空相，没有这个相。那再更进一层，进入菩萨的阶段的时候，佛陀就告诉他：有！有日月星辰、花草树木、有山河大地，这引起统统是如来藏，妙真如性显现出来的，的确有，但是，不是外面，是心所影现出来的，这个是对菩萨讲的境界。如果大家都成佛，好！那么，这一尊佛看到这一尊佛，就双手一摆，没有东西可以谈，离语言相、离文字相、离心缘相，离一切相，即名诸佛，所谓：如来者，即诸法如义；如来者，无所从来，亦无所去，他就更一层，连讲都不能讲，进入无言的阶段。所以，对某一种根器要讲某一种法，是很不容易的事情！所以，你要上台弘扬正法，还得要看时空、要种种的因缘，你除了要饱读经书，你一定要明本心、见本性，了悟如来那个寂灭的心是什么，你才有办法真正弘扬正法。正则不邪，佛的心就是正，佛不心不能理会、体会、不能理解，是没有办法讲经的，所有的讲经，他就在周边一直绕、一直绕……就像你要攻顶，你要跑到山顶去的时候，你一直在山脚下绕圈子，你怎么攻到山顶啊？你没有办法的！对不对？你讲经说法，你必需一针见血，同时刹那即得永恒，了悟佛的真正究竟实义是什么，因为大家生命有限，要节省时间，当然这个就变成要讲最上乘的。
那么，今天我们要讲的这个题目，叫做“佛陀的格言”，今天讲的这个题目，是适合上、中、下的根器都可以听，不学佛的、刚刚跨进门的，都可以听，佛道、外道、一切儒、道、释、回、耶，统统可以听的，今天讲的这个“佛陀的格言”，就是三根普被的，它没有任何的神秘的色彩。
诸位！学佛是很重要的，中国俗话，中国有一句俗话，说：三代不读书，好比一只猪，爷爷不读书，没知识；爸爸不读书，也没什么知识；孙子不读书，也没什么知识，“三代不读书，好比一只猪”，就是三代都不读书，就笨得像一只猪，没什么知识！我们佛教：“三十不学佛，心中像猕猴。”如果到三十岁了，这个人一句佛法都没听过，连碰都没有碰到，那么，到三十岁他就会想：哇！人生何去何从？宇宙的真相到底是什么？生从何来？死往哪里去？到底我这一辈子在追求什么？所谓快乐是什么？所谓幸福，真正的幸福，怎么样才叫做真正的过着幸福快乐的日子？对不对？是名吗？是利吗？是金钱吗？还是这个世界有更高一层的知识，或者是智慧的领域，让我们二六时中都过着很幸福的感觉？世间人讲快乐，你真的快乐吗？所以，一个到三十岁的时候，不学佛，心中像猕猴，这个猴子跳来跳去，在这树枝上跳过来跳过去；我们现在就是这样，看到名闻利养、看到色声香味触法，拼了老命也要追求，心中像猕猴，死执不放，三十不学佛，心中像猕猴，“四十不求法，很快就白头发。”如果一个人到四十岁还不懂得要求正法，那么就很快了，很快了！
我有时候在台上开示，看着这些法师、徒弟，如果头发稍微长一点，哇！几年前来跟着我出家剃度，头发还黑黑的，现在我这些徒弟的头发都白白的；染过的不算，很快！
这个大居士，或者是男居士、女居士，二十年前：顶礼恩师！拜一拜，他头发是黑的；今天收到红包：跟师父拜年，顶礼恩师！拜下去，哇！很想靠近去把他的白头发拔下来，怎么才二十年，这个居士的头发全部都是白的？真的！四十不求法，很快就白头发，急速的老化，老化！他来这里看到师父：哇！师父！看来看去，整个讲堂您最好看！我说：你这一句话我很喜欢，很好！会赞叹人家，你会做佛祖。
“五十不悟道，开口便乱道。”如果一个人五十岁，到了五十岁的时候，还没有开悟见性，这个人无论出家、在家，一上台他就会乱说：有时候是一种荣耀：我已经出家这么多年了，不上台讲几句法也不行！不过一讲，完全不契入真心，完全摸不着门，太多的善巧方便，使人摸不着正法是什么，因为没悟道、没见性，不见本地风光，没有佛的心性。在家居士，也许他修行久了以后，人家叫他开示几句，讲了都是在周边绕道。诸位！讲讲世间的善法，可不是究竟第一义谛啊，拜神的也是叫你行善啊，佛教也是叫你行善；不过佛教叫你行善，背后是有大般若智慧的，是有大般若智慧的，你要用大般若智慧去行善，这个是重点！所以，佛陀讲：外现善相，坏乱菩萨法，这个人看起来很善良，可惜没有佛的智慧，开口就乱讲，叫做坏乱菩萨法！所以，不能讲：他是一个善良的人！诸位！善良的人跟解脱是完全不一样的，解脱的人一定是善良的人，善良的人不一定是解脱的人，这个要弄清楚，世间的善，跟究竟义的般若智慧是不一样的。所以，要求佛的智慧，就必需开悟见性。所以，到五十岁的时候，无论出家、在家，如果不明本心、不见本性，就开口便乱道，五十不悟道，开口便乱道。
六十近黄昏，六十岁的时候就接近黄昏了，夕阳无限好，只是近黄昏。有的人还不能活到六十呢！要活到像我今天这样五十八岁，这样一大把年纪，还不容易呢，有的人三、四十岁就死掉了！今天听到那个死、明天听到那个死、后天听到这个人死，咦？都是三十岁、四十岁猛爆性肝癌、心脏心肌醒塞、脑中风，一下子就走了；走得痛快也不错啦，就怕拖，送急诊，救回来变植物人，这个就很惨了！中风、一只手、一只脚不能动，哇！惨了！还不会死呢！六十近黄昏，眼花，眼睛就开始花，耳聋，不学佛，智慧昏，眼花、耳聋、智慧昏，六十近黄昏，眼花、耳聋、智慧昏。拿笔算一下，你今年几岁了？有的人六十岁，健康不错；可是，健康不错，很快就走下坡了。
七十古来稀，头发稀，稀稀松松的稀，牙齿也稀，掉了整排，还要去植牙。对不对？还好我们这个都是真的。七十古来稀，头发稀，牙齿稀，一吃一喝便拉稀，健康出状况了，什么高血压、高脂肪啦、糖尿病、肾脏病、心脏病、肺积水、子宫颈癌、痛风症、脑瘤，这个肉体就开始起变化了，七十岁；当然，有一些人七十岁还很健康。到七十岁了，你看看，要活到七十岁不简单！
“八十近佛寿，求佛哀摄受。”到八十岁的时候，上半辈子也没好好听经闻法，哎呀！八十了，接近佛陀的寿命了，那就好好地念一下南无阿弥陀，有一点善根，就念念南无阿弥陀佛，求佛哀摄受，求生极乐世界吧，这个还算是有一点善根的。
“九十近白骨，只剩一堆土。”一般人要活到九十岁是不太可能的，九十近白骨，剩下白骨，一堆骨头。九十近白骨，只剩一堆土。诸位！我们生命的最后，就是那一堆土，以前的恩恩爱爱、仇恨、执著、痛苦、悲伤，都没有任何的意义。为什么？都是多余的心灵负担，因为你会不会变成一堆白骨？会的！确定、肯定，没有任何例外的！我们就是死不了这一颗执著心和分别心，所以，修行过程当中，都是多余的负担跟痛苦；如果你智慧够的时候，发现，九十近白骨，只剩下一堆土，这是真的啊，这个是真的，它一定会发生的，逃不掉的！一转眼，师妈，我妈妈往生了三年，往生三年，她的日期最好记，农历初七，二月二十四，日期最好记了。还很会选时间，如果大年初一往生了，哇！大家都在忙，怎么助念呢？对不对？她选初七往生，很会选日子！这个死，要死得时间、究竟死得其所，就有人帮忙，就有人帮忙。
以前有一个法师，住在北部山区，一往生，平常都不跟人家结善缘，一往生以后，为什么？找不到人助念，为什么？整座山的法师统统去应供，斋僧，他就很会选时间，平常都不跟人家结善缘，死的那一天，就没有任何人跟他助念。
百岁不可能，除非是异人。一个人要活到一百岁是不可能的，几乎不可能！除非是异人，除非是有特殊状况的，譬如说他身体健康，吃到什么仙丹，或者是常常运动，要不然你活到一百岁？怎么可能……我爸爸活了八十二……八十三，师妈活了八十八，八十八，还算是长寿了，因为佛陀八十岁嘛！
好！告诉了这一些以后，你内心里面有一个底稿，你等一下拿笔算一算，如果你用一百来减，这是比较看重自己啦。你用八十岁减你现在的年龄，用手指头算一算，你还有剩下几年可以活？用八十岁来减，就用佛陀的寿命来减，你还有剩下几年可以活？你有必要跟这些众生这样斤斤计较，过着忧郁、痛苦的日子吗？有必要吗？没有必要，因为我们的时间很短促了，没有多久、多少年可以活，内心里面有心理……有这样观照的能力，慢慢就会有智慧了。
好了！底下我们要讲佛陀的格言，佛陀的格言，我们义工大会，…
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