..續本文上一頁反射光，也許它是十分鍾前的月亮；如果這一顆星星跑了五十年，光，我們稱爲光年，也就是測這個距離的，用光速還有年相乘，來沒這個距離的，因爲宇宙太大了！所以，當你眼睛看到那個光的時候，諸位！那個是曆史，不是真正的星星。如果是距離地球五十光年，你看到了這個星星，是五十年前的星星。一切衆生他們沒有天文知識的時候，你只能講：看到月亮、看到星星。如果這個星星是一百年、一百光年的距離，那麼，當你今天突然看到那個星星消失了，記得！它是一百年前就消失的，一百年前就消失。所以，根器不夠的凡夫，你跟他講看到月亮、星星，他能接受；頂尖的科學家，他看到的就是天空的曆史。佛法也是這樣子，你要跟衆生講最上乘論，他聽不懂，什麼叫做不生不滅、不垢不淨、不來不去、不一不異；什麼叫做究竟實相、每一義谛、最上乘，他沒有辦法；沒有辦法，他就要下降，佛陀對這些根器不夠的，他就要降下這個程度來。譬如說衆生看到日月星辰、山河大地、花草樹木，我相、人相、衆生相、壽者相，佛陀對一個初學佛法的人來講說：有！有日月星辰、花草樹木；有成住壞空、有生老病死；有我相、人相、衆生相、壽者相，沒辦法，因爲衆生剛剛開始學佛，只好講“有”。如果學佛了更深一層了，佛陀就告訴這個修行人：沒有日月星辰、沒有花草樹木，日相沒有日相，月相沒有月相，星辰沒有星辰相，山川草木相統統沒有，我相、人生、衆生相、壽者相，統統是空相，沒有這個相。那再更進一層，進入菩薩的階段的時候，佛陀就告訴他：有！有日月星辰、花草樹木、有山河大地，這引起統統是如來藏，妙真如性顯現出來的，的確有，但是，不是外面，是心所影現出來的，這個是對菩薩講的境界。如果大家都成佛，好！那麼，這一尊佛看到這一尊佛，就雙手一擺，沒有東西可以談，離語言相、離文字相、離心緣相，離一切相，即名諸佛，所謂：如來者，即諸法如義；如來者，無所從來，亦無所去，他就更一層，連講都不能講，進入無言的階段。所以，對某一種根器要講某一種法，是很不容易的事情！所以，你要上臺弘揚正法，還得要看時空、要種種的因緣，你除了要飽讀經書，你一定要明本心、見本性，了悟如來那個寂滅的心是什麼，你才有辦法真正弘揚正法。正則不邪，佛的心就是正，佛不心不能理會、體會、不能理解，是沒有辦法講經的，所有的講經，他就在周邊一直繞、一直繞……就像你要攻頂，你要跑到山頂去的時候，你一直在山腳下繞圈子，你怎麼攻到山頂啊？你沒有辦法的！對不對？你講經說法，你必需一針見血，同時刹那即得永恒，了悟佛的真正究竟實義是什麼，因爲大家生命有限，要節省時間，當然這個就變成要講最上乘的。
那麼，今天我們要講的這個題目，叫做“佛陀的格言”，今天講的這個題目，是適合上、中、下的根器都可以聽，不學佛的、剛剛跨進門的，都可以聽，佛道、外道、一切儒、道、釋、回、耶，統統可以聽的，今天講的這個“佛陀的格言”，就是叁根普被的，它沒有任何的神秘的色彩。
諸位！學佛是很重要的，中國俗話，中國有一句俗話，說：叁代不讀書，好比一只豬，爺爺不讀書，沒知識；爸爸不讀書，也沒什麼知識；孫子不讀書，也沒什麼知識，“叁代不讀書，好比一只豬”，就是叁代都不讀書，就笨得像一只豬，沒什麼知識！我們佛教：“叁十不學佛，心中像猕猴。”如果到叁十歲了，這個人一句佛法都沒聽過，連碰都沒有碰到，那麼，到叁十歲他就會想：哇！人生何去何從？宇宙的真相到底是什麼？生從何來？死往哪裏去？到底我這一輩子在追求什麼？所謂快樂是什麼？所謂幸福，真正的幸福，怎麼樣才叫做真正的過著幸福快樂的日子？對不對？是名嗎？是利嗎？是金錢嗎？還是這個世界有更高一層的知識，或者是智慧的領域，讓我們二六時中都過著很幸福的感覺？世間人講快樂，你真的快樂嗎？所以，一個到叁十歲的時候，不學佛，心中像猕猴，這個猴子跳來跳去，在這樹枝上跳過來跳過去；我們現在就是這樣，看到名聞利養、看到色聲香味觸法，拼了老命也要追求，心中像猕猴，死執不放，叁十不學佛，心中像猕猴，“四十不求法，很快就白頭發。”如果一個人到四十歲還不懂得要求正法，那麼就很快了，很快了！
我有時候在臺上開示，看著這些法師、徒弟，如果頭發稍微長一點，哇！幾年前來跟著我出家剃度，頭發還黑黑的，現在我這些徒弟的頭發都白白的；染過的不算，很快！
這個大居士，或者是男居士、女居士，二十年前：頂禮恩師！拜一拜，他頭發是黑的；今天收到紅包：跟師父拜年，頂禮恩師！拜下去，哇！很想靠近去把他的白頭發拔下來，怎麼才二十年，這個居士的頭發全部都是白的？真的！四十不求法，很快就白頭發，急速的老化，老化！他來這裏看到師父：哇！師父！看來看去，整個講堂您最好看！我說：你這一句話我很喜歡，很好！會贊歎人家，你會做佛祖。
“五十不悟道，開口便亂道。”如果一個人五十歲，到了五十歲的時候，還沒有開悟見性，這個人無論出家、在家，一上臺他就會亂說：有時候是一種榮耀：我已經出家這麼多年了，不上臺講幾句法也不行！不過一講，完全不契入真心，完全摸不著門，太多的善巧方便，使人摸不著正法是什麼，因爲沒悟道、沒見性，不見本地風光，沒有佛的心性。在家居士，也許他修行久了以後，人家叫他開示幾句，講了都是在周邊繞道。諸位！講講世間的善法，可不是究竟第一義谛啊，拜神的也是叫你行善啊，佛教也是叫你行善；不過佛教叫你行善，背後是有大般若智慧的，是有大般若智慧的，你要用大般若智慧去行善，這個是重點！所以，佛陀講：外現善相，壞亂菩薩法，這個人看起來很善良，可惜沒有佛的智慧，開口就亂講，叫做壞亂菩薩法！所以，不能講：他是一個善良的人！諸位！善良的人跟解脫是完全不一樣的，解脫的人一定是善良的人，善良的人不一定是解脫的人，這個要弄清楚，世間的善，跟究竟義的般若智慧是不一樣的。所以，要求佛的智慧，就必需開悟見性。所以，到五十歲的時候，無論出家、在家，如果不明本心、不見本性，就開口便亂道，五十不悟道，開口便亂道。
六十近黃昏，六十歲的時候就接近黃昏了，夕陽無限好，只是近黃昏。有的人還不能活到六十呢！要活到像我今天這樣五十八歲，這樣一大把年紀，還不容易呢，有的人叁、四十歲就死掉了！今天聽到那個死、明天聽到那個死、後天聽到這個人死，咦？都是叁十歲、四十歲猛爆性肝癌、心髒心肌醒塞、腦中風，一下子就走了；走得痛快也不錯啦，就怕拖，送急診，救回來變植物人，這個就很慘了！中風、一只手、一只腳不能動，哇！慘了！還不會死呢！六十近黃昏，眼花，眼睛就開始花，耳聾，不學佛，智慧昏，眼花、耳聾、智慧昏，六十近黃昏，眼花、耳聾、智慧昏。拿筆算一下，你今年幾歲了？有的人六十歲，健康不錯；可是，健康不錯，很快就走下坡了。
七十古來稀，頭發稀，稀稀松松的稀，牙齒也稀，掉了整排，還要去植牙。對不對？還好我們這個都是真的。七十古來稀，頭發稀，牙齒稀，一吃一喝便拉稀，健康出狀況了，什麼高血壓、高脂肪啦、糖尿病、腎髒病、心髒病、肺積水、子宮頸癌、痛風症、腦瘤，這個肉體就開始起變化了，七十歲；當然，有一些人七十歲還很健康。到七十歲了，你看看，要活到七十歲不簡單！
“八十近佛壽，求佛哀攝受。”到八十歲的時候，上半輩子也沒好好聽經聞法，哎呀！八十了，接近佛陀的壽命了，那就好好地念一下南無阿彌陀，有一點善根，就念念南無阿彌陀佛，求佛哀攝受，求生極樂世界吧，這個還算是有一點善根的。
“九十近白骨，只剩一堆土。”一般人要活到九十歲是不太可能的，九十近白骨，剩下白骨，一堆骨頭。九十近白骨，只剩一堆土。諸位！我們生命的最後，就是那一堆土，以前的恩恩愛愛、仇恨、執著、痛苦、悲傷，都沒有任何的意義。爲什麼？都是多余的心靈負擔，因爲你會不會變成一堆白骨？會的！確定、肯定，沒有任何例外的！我們就是死不了這一顆執著心和分別心，所以，修行過程當中，都是多余的負擔跟痛苦；如果你智慧夠的時候，發現，九十近白骨，只剩下一堆土，這是真的啊，這個是真的，它一定會發生的，逃不掉的！一轉眼，師媽，我媽媽往生了叁年，往生叁年，她的日期最好記，農曆初七，二月二十四，日期最好記了。還很會選時間，如果大年初一往生了，哇！大家都在忙，怎麼助念呢？對不對？她選初七往生，很會選日子！這個死，要死得時間、究竟死得其所，就有人幫忙，就有人幫忙。
以前有一個法師，住在北部山區，一往生，平常都不跟人家結善緣，一往生以後，爲什麼？找不到人助念，爲什麼？整座山的法師統統去應供，齋僧，他就很會選時間，平常都不跟人家結善緣，死的那一天，就沒有任何人跟他助念。
百歲不可能，除非是異人。一個人要活到一百歲是不可能的，幾乎不可能！除非是異人，除非是有特殊狀況的，譬如說他身體健康，吃到什麼仙丹，或者是常常運動，要不然你活到一百歲？怎麼可能……我爸爸活了八十二……八十叁，師媽活了八十八，八十八，還算是長壽了，因爲佛陀八十歲嘛！
好！告訴了這一些以後，你內心裏面有一個底稿，你等一下拿筆算一算，如果你用一百來減，這是比較看重自己啦。你用八十歲減你現在的年齡，用手指頭算一算，你還有剩下幾年可以活？用八十歲來減，就用佛陀的壽命來減，你還有剩下幾年可以活？你有必要跟這些衆生這樣斤斤計較，過著憂郁、痛苦的日子嗎？有必要嗎？沒有必要，因爲我們的時間很短促了，沒有多久、多少年可以活，內心裏面有心理……有這樣觀照的能力，慢慢就會有智慧了。
好了！底下我們要講佛陀的格言，佛陀的格言，我們義工大會，…
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