..續本文上一頁的正念”，(否則，)到臨命終，那念頭提不起來，提不起來。
佛法，如果你不體會佛的心是什麼，你沒辦法修行。大智慧的心，就是佛的心，它能夠照徹天地萬物，都是生滅緣起的假相，無一法可得。簡單講：你今天所看的，衆生執著，認爲實在的，在佛的大智慧看來，那只是虛妄的東西。世間爲我所用，非我所有。世間，我們暫時來到這個世間，用一用，眼睛一閉，啥都不是，也帶不走，唯有業，業隨身。有聰明智慧的人，趕快學佛。是不是啊？要嘛，求快樂，我們書讀這麼多，我們怎麼不知道，世間的快樂是什麼？是追求什麼叫做快樂？所以，佛陀告訴我們：全世界的人，每一個都在追求快樂；但是，沒有一個人真正了解快樂是什麼？快樂來自一顆甯靜的心，莫向外求。
我們這一顆安詳的心，這一顆甯靜的心，這一顆大般若心，就是真正的快樂，真正的快樂。
要開大般若心，當然要了解佛了，佛是什麼呢？如來者，即諸法如義。我們修學佛道的人，不能忘掉這一句話，什麼叫做佛？佛就是諸法如義，萬法畢竟空，證悟到萬法畢竟空，見一切相，當體即空，能透視它，同時有能力伏住煩惱，最後，能斷煩惱，就是我們每一個人清淨自性。
有一些修行人，他每天都念佛，我們贊歎；誦《無量壽經》，我們也贊歎，我們都贊歎。他講了一個理論，除了一句佛號、一部《無量壽經》，他就說：其他叫做雜修，我們念佛叫做專修。我就講，我說：你講得真是好。問題來了，你那個雜修跟專修是定義是什麼？他說：專門念一句佛號，誦一部《無量壽經》，或者念念《彌陀經》，這樣就專，就這樣子，就是什麼統統不要看，也不能看，就是這樣叫做專。我說：那你的雜修的定義是什麼？他說：雜修，雜修就是誦很多經典，專修就是淨土法門，念“南無阿彌陀佛”。慧律師父，那您的專修跟雜修的定義是什麼？我說：我的定義跟你不一樣，妄念不起，叫做專修；煩惱不生，叫做專修；一切法無生，叫做專修；如如不動，叫做專修。妄念一直起來，叫做雜修；煩惱不斷，叫做雜修；誦一切經典，不知其義，叫做雜修，定義不太相同。我們今天不管誦哪一部經典，都是佛講的，我們一定要了解，是法平等，無有高下的用心。
諸位！中國佛教八大宗派，沒有一個宗派，能離開般若的智慧，而修行有所成就的，這是絕對不可能的。所以，開大般若智慧，來念佛、來誦《無量壽經》是很重要的。師父也鼓勵人家念佛，也鼓勵人家誦經，但是，你一定要開大般若的智慧，念佛才能專，心才能定。所以，祝福大家，修行有所成就，能堅定不移，深信淨土。開大般若智慧的人，一念之間，即遍法界。法界就是這一念平等的心性，沒有增沒有減，沒有來沒有去。真正一個悟道的人，見一切相，透視它的虛僞性，了悟它是生滅變化、無常的，它沒有真正的快樂。
佛陀說：千萬不要隨著你的感覺起舞，因爲所有的感覺都是錯覺；千萬不要著于世間緣起的假相，因爲那是畢竟不可得，那不是真實性的東西。
有一次，佛陀在恒河旁邊說法，正在說法的時候，有一群猴子，在恒河旁看到消遣月亮。很多猴子看到水中的月亮，天上的月亮映在水中，許多的猴子就下去撈，要准備撈起這個月亮，撈起這個月亮。水中的月，怎麼撈得起來呢？
世尊告訴我們：一切衆生執著于五欲六塵，就像這一群猴子，它想辦法要把月亮撈起來，就是我們世間人，想盡辦法要快樂；可是，卻帶來無量無邊的煩惱，無量無邊的煩惱，因爲我們不懂得，快樂是來自一顆智慧的心，我們把刺激，短暫的刺激、短暫的享受，當作是快樂。因爲是嚴重的錯覺，他沒有正常的思想，沒有大般若的智慧，所以，衆生是值得我們同情的，我們不要去恨衆生，也不要去輕視衆生，哪天有一個因緣具足了，我們要去度他，要去度他。
《金剛經》裏面講：離一切相，即名諸佛。修行，你一定要掌握到那個重點，你修行掌握不到重點，就壞了！他要走了很多的冤枉路，冤枉路。這個法師來講淨土帶業往生。嗯！有信心。明天禅宗的禅師來講即心即佛，嗯！有信心，放掉淨土。後天，持戒的人來講：戒是無上菩提本，應當一心持淨戒。嗯！好，放掉淨土、禅。再後天，密宗的活佛、上師來，請：叁密相應，即身成佛，那更快！前面放掉，學這個。華嚴來講一真法界，哇！這個好；天臺來講一實相，這個好；唯識講大圓滿鏡智，嗯！這個也很好。那糟糕了，昏頭轉向了。做居士有時候也很可憐，就是不知道到底要聽誰的。對不對？八大宗派、小乘兩大宗派——成實跟俱舍，但是，諸位，有一宗，是八大宗派，包括小乘二宗統統要修的，就是這一宗：大般若，沒有一宗不開智慧可以成就的，開大智慧，這個是最重要的。
怎麼個開大智慧呢？離一切相，即名諸佛，看到一切相，記得！不要離開當處，了悟、透視，它是虛妄不實在的，不是永恒的，徹底放下。重複訓練放下，叫做修行，千萬不要被假相黏住，黏住就是死執不放，死執不放。一般衆生就是這樣子，因爲不懂正法，自己也沒悟，人雲亦雲，人家講：誦《彌陀經》很好！每天都誦《彌陀經》。誦《地藏經》好，每天都誦《地藏經》，也沒開智慧。
有一個婆婆誦《地藏經》，她很喜歡念地藏王菩薩，結果，沒碰到善知識，去問一個老比丘尼，這個老比丘尼以前結過婚，兒孫都長大了，才去出家，大家認識不了幾個字，經教不通，是很慈悲，很善良的一個老比丘尼；但是，沒有法，依文解義。剛好這個婆婆很不幸，問……問到一個：哎呀，師父啊！請問地藏王菩薩、《地藏經》怎麼誦？她跟她(婆婆)講：你要誦《地藏經》，要淩晨兩點起來誦，因爲地藏王菩薩淩晨兩點才上班。還打卡的！問她說：師父！爲什麼地藏王菩薩都是淩晨兩點呢？她說：你不曉得啊？地藏王菩薩是管陰的，不管陽的。她說：嗯！很有道理。回去，每天就念《地藏經》了，淩晨兩點起來。這個婆婆，念得那個老伴快發瘋了，淩晨兩點，快凍僵了，她起來就誦《地藏經》，念……可是，念一念，身體不好，怎麼樣呢？白天睡到十二點，差不多嘛，跟晚上加起來，念完，睡到中午十二點，這樣睡的時間也差不多，也不是怎麼個好啊！是不是啊？這個婆婆愈念就愈懷疑，整整念叁年、四年，始終找不到答案。對啊，地藏王菩薩淩晨兩點上班，我要趕他上班。後來，人家說：看你這樣不對勁喔，身體也不對，日夜顛倒，你最好去問一下慧律法師，你去問問看，你這樣對不對？這個婆婆就捧了一部《地藏經》來了，跪拜，非常虔誠。善良不代表解脫，善良不等于解脫。好，就來了：哎呀！請問慧律大和尚，我這樣淩晨兩點起來誦經，這樣對不對？可是，我念好像很煩惱，身體愈來愈差。我說：誰開示的？她說：那個老尼姑。不稱比丘尼。老尼姑叫我要這樣子，要這樣念。我說：你爲什麼要在淩晨兩點啊？那個老尼姑說啊：淩晨兩點，地藏王菩薩才上班。我說：你有一天，如果白天死了怎麼辦？沒有人接引。說：喔，對喔！我怎麼沒有想到，有一天，我白天死了怎麼辦？對啊！白天死，你怎麼辦呢？地藏王菩薩沒上班啊！不曉得薪水多少？我還要問問看：地藏王菩薩，您一個月的薪水到底多少？這個問題就來了，所以，現在的信徒，說幸運很幸運，就是碰到佛法；說可憐也很可憐，沒碰到正法。這些法師，有的懂一點點，就這樣子跟他解答，他就盲修瞎練的跟他(法師)走，修得煩煩惱惱，也不得成就，就是這樣子。
講這個例子，我們沒有什麼意思批判哪一個人，不是這個意思，我們的用意很簡單，就是修學佛道，你要有正知正見，不能在相上打轉，用大般若的智慧，大般若的智慧，你要看清楚，要有正知正見，大般若智慧。你的時間、你的空間，你的時間、空間，在哪一種狀況，是候選的最佳狀況，你要用一點智慧，不是每一個人都一樣的，知道吧！你有你的時間、你的空間，他也有他的時間、他的空間，要用般若的智慧，自己調整，自己調整。沒有般若智慧，就很糟糕，而且，會誤會了佛陀的本意，誤會了佛陀的本意。這個體會錯誤，是很糟糕的。
有一對父子，智商不是很高，有一點低能，有一餐沒一餐地流浪。後天有一天，身上有幾個銅板、零錢。那個兒子說：爸爸，我口好渴！說：好，好！拿幾個銅板，去那個自動販賣機，自動販賣機，知道嗎？投了硬幣，汽水自己跑出來的。啪！跑出來了。然後這一對父子就去投硬幣，肚子很餓啊，沒什麼錢，口又渴。好，先喝兩瓶汽水。投了銅板下去，汽水跑出來了。這個兒子還不錯，認識幾個大字，汽水拿起來一看：“喝汽水前，請先搖一搖。”他說：爸爸，喝汽水前，請先搖一搖呢！他爸爸說：來來來！咱們，來來，汽水放下，放下。他們就把那兩瓶汽水放下來，放下來，放到自動販賣機的前面。兒子啊！上面寫什麼？它寫：“喝汽水前，請先搖一搖。”來，汽水放下來。兩個人就這樣，開始搖了，他就開始搖了(師父學這對父子搖動身體的動作。衆鼓掌)，兒子也是開始搖了：爸爸，喝汽水前，要好喝就搖大力一點！搖得很累了，兒子比較沒體力，說：爸爸，我們搖很久了呢！我口好渴，可以喝了嗎？他的爸爸說：可以了，可以了！就打開這個汽水：啵！汽水都是這樣的聲音。打開了，喝了，他的爸爸說了一句話：哇！搖一搖真好喝！因爲口剛好渴。他跟兒子講了一句很有智慧的話：兒子啊！以後你喝汽水，記得要搖一搖。他兒子以後拿到銅板，一投，汽水跑出來，每次喝汽水，汽水就放著，就開始搖了，每次覺得：哇！真好喝！這個廠商還真細心，喝汽水前，要先叫我們搖一搖。有一天，這個兒子就跟他爸爸講，說：爸爸，爸爸，我沒辦法喝汽水了。爸爸問他：你爲什麼？他說：我腰扭到了，沒辦法搖了，汽水喝不了了。這個叫做體會錯誤，你們不要笑，你們現在就是那一對父子(衆鼓掌)。
看《大藏經》，自己看，自…
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