..续本文上一页的正念”，(否则，)到临命终，那念头提不起来，提不起来。
佛法，如果你不体会佛的心是什么，你没办法修行。大智慧的心，就是佛的心，它能够照彻天地万物，都是生灭缘起的假相，无一法可得。简单讲：你今天所看的，众生执著，认为实在的，在佛的大智慧看来，那只是虚妄的东西。世间为我所用，非我所有。世间，我们暂时来到这个世间，用一用，眼睛一闭，啥都不是，也带不走，唯有业，业随身。有聪明智慧的人，赶快学佛。是不是啊？要嘛，求快乐，我们书读这么多，我们怎么不知道，世间的快乐是什么？是追求什么叫做快乐？所以，佛陀告诉我们：全世界的人，每一个都在追求快乐；但是，没有一个人真正了解快乐是什么？快乐来自一颗宁静的心，莫向外求。
我们这一颗安详的心，这一颗宁静的心，这一颗大般若心，就是真正的快乐，真正的快乐。
要开大般若心，当然要了解佛了，佛是什么呢？如来者，即诸法如义。我们修学佛道的人，不能忘掉这一句话，什么叫做佛？佛就是诸法如义，万法毕竟空，证悟到万法毕竟空，见一切相，当体即空，能透视它，同时有能力伏住烦恼，最后，能断烦恼，就是我们每一个人清净自性。
有一些修行人，他每天都念佛，我们赞叹；诵《无量寿经》，我们也赞叹，我们都赞叹。他讲了一个理论，除了一句佛号、一部《无量寿经》，他就说：其他叫做杂修，我们念佛叫做专修。我就讲，我说：你讲得真是好。问题来了，你那个杂修跟专修是定义是什么？他说：专门念一句佛号，诵一部《无量寿经》，或者念念《弥陀经》，这样就专，就这样子，就是什么统统不要看，也不能看，就是这样叫做专。我说：那你的杂修的定义是什么？他说：杂修，杂修就是诵很多经典，专修就是净土法门，念“南无阿弥陀佛”。慧律师父，那您的专修跟杂修的定义是什么？我说：我的定义跟你不一样，妄念不起，叫做专修；烦恼不生，叫做专修；一切法无生，叫做专修；如如不动，叫做专修。妄念一直起来，叫做杂修；烦恼不断，叫做杂修；诵一切经典，不知其义，叫做杂修，定义不太相同。我们今天不管诵哪一部经典，都是佛讲的，我们一定要了解，是法平等，无有高下的用心。
诸位！中国佛教八大宗派，没有一个宗派，能离开般若的智慧，而修行有所成就的，这是绝对不可能的。所以，开大般若智慧，来念佛、来诵《无量寿经》是很重要的。师父也鼓励人家念佛，也鼓励人家诵经，但是，你一定要开大般若的智慧，念佛才能专，心才能定。所以，祝福大家，修行有所成就，能坚定不移，深信净土。开大般若智慧的人，一念之间，即遍法界。法界就是这一念平等的心性，没有增没有减，没有来没有去。真正一个悟道的人，见一切相，透视它的虚伪性，了悟它是生灭变化、无常的，它没有真正的快乐。
佛陀说：千万不要随着你的感觉起舞，因为所有的感觉都是错觉；千万不要著于世间缘起的假相，因为那是毕竟不可得，那不是真实性的东西。
有一次，佛陀在恒河旁边说法，正在说法的时候，有一群猴子，在恒河旁看到消遣月亮。很多猴子看到水中的月亮，天上的月亮映在水中，许多的猴子就下去捞，要准备捞起这个月亮，捞起这个月亮。水中的月，怎么捞得起来呢？
世尊告诉我们：一切众生执著于五欲六尘，就像这一群猴子，它想办法要把月亮捞起来，就是我们世间人，想尽办法要快乐；可是，却带来无量无边的烦恼，无量无边的烦恼，因为我们不懂得，快乐是来自一颗智慧的心，我们把刺激，短暂的刺激、短暂的享受，当作是快乐。因为是严重的错觉，他没有正常的思想，没有大般若的智慧，所以，众生是值得我们同情的，我们不要去恨众生，也不要去轻视众生，哪天有一个因缘具足了，我们要去度他，要去度他。
《金刚经》里面讲：离一切相，即名诸佛。修行，你一定要掌握到那个重点，你修行掌握不到重点，就坏了！他要走了很多的冤枉路，冤枉路。这个法师来讲净土带业往生。嗯！有信心。明天禅宗的禅师来讲即心即佛，嗯！有信心，放掉净土。后天，持戒的人来讲：戒是无上菩提本，应当一心持净戒。嗯！好，放掉净土、禅。再后天，密宗的活佛、上师来，请：三密相应，即身成佛，那更快！前面放掉，学这个。华严来讲一真法界，哇！这个好；天台来讲一实相，这个好；唯识讲大圆满镜智，嗯！这个也很好。那糟糕了，昏头转向了。做居士有时候也很可怜，就是不知道到底要听谁的。对不对？八大宗派、小乘两大宗派——成实跟俱舍，但是，诸位，有一宗，是八大宗派，包括小乘二宗统统要修的，就是这一宗：大般若，没有一宗不开智慧可以成就的，开大智慧，这个是最重要的。
怎么个开大智慧呢？离一切相，即名诸佛，看到一切相，记得！不要离开当处，了悟、透视，它是虚妄不实在的，不是永恒的，彻底放下。重复训练放下，叫做修行，千万不要被假相黏住，黏住就是死执不放，死执不放。一般众生就是这样子，因为不懂正法，自己也没悟，人云亦云，人家讲：诵《弥陀经》很好！每天都诵《弥陀经》。诵《地藏经》好，每天都诵《地藏经》，也没开智慧。
有一个婆婆诵《地藏经》，她很喜欢念地藏王菩萨，结果，没碰到善知识，去问一个老比丘尼，这个老比丘尼以前结过婚，儿孙都长大了，才去出家，大家认识不了几个字，经教不通，是很慈悲，很善良的一个老比丘尼；但是，没有法，依文解义。刚好这个婆婆很不幸，问……问到一个：哎呀，师父啊！请问地藏王菩萨、《地藏经》怎么诵？她跟她(婆婆)讲：你要诵《地藏经》，要凌晨两点起来诵，因为地藏王菩萨凌晨两点才上班。还打卡的！问她说：师父！为什么地藏王菩萨都是凌晨两点呢？她说：你不晓得啊？地藏王菩萨是管阴的，不管阳的。她说：嗯！很有道理。回去，每天就念《地藏经》了，凌晨两点起来。这个婆婆，念得那个老伴快发疯了，凌晨两点，快冻僵了，她起来就诵《地藏经》，念……可是，念一念，身体不好，怎么样呢？白天睡到十二点，差不多嘛，跟晚上加起来，念完，睡到中午十二点，这样睡的时间也差不多，也不是怎么个好啊！是不是啊？这个婆婆愈念就愈怀疑，整整念三年、四年，始终找不到答案。对啊，地藏王菩萨凌晨两点上班，我要赶他上班。后来，人家说：看你这样不对劲喔，身体也不对，日夜颠倒，你最好去问一下慧律法师，你去问问看，你这样对不对？这个婆婆就捧了一部《地藏经》来了，跪拜，非常虔诚。善良不代表解脱，善良不等于解脱。好，就来了：哎呀！请问慧律大和尚，我这样凌晨两点起来诵经，这样对不对？可是，我念好像很烦恼，身体愈来愈差。我说：谁开示的？她说：那个老尼姑。不称比丘尼。老尼姑叫我要这样子，要这样念。我说：你为什么要在凌晨两点啊？那个老尼姑说啊：凌晨两点，地藏王菩萨才上班。我说：你有一天，如果白天死了怎么办？没有人接引。说：喔，对喔！我怎么没有想到，有一天，我白天死了怎么办？对啊！白天死，你怎么办呢？地藏王菩萨没上班啊！不晓得薪水多少？我还要问问看：地藏王菩萨，您一个月的薪水到底多少？这个问题就来了，所以，现在的信徒，说幸运很幸运，就是碰到佛法；说可怜也很可怜，没碰到正法。这些法师，有的懂一点点，就这样子跟他解答，他就盲修瞎练的跟他(法师)走，修得烦烦恼恼，也不得成就，就是这样子。
讲这个例子，我们没有什么意思批判哪一个人，不是这个意思，我们的用意很简单，就是修学佛道，你要有正知正见，不能在相上打转，用大般若的智慧，大般若的智慧，你要看清楚，要有正知正见，大般若智慧。你的时间、你的空间，你的时间、空间，在哪一种状况，是候选的最佳状况，你要用一点智慧，不是每一个人都一样的，知道吧！你有你的时间、你的空间，他也有他的时间、他的空间，要用般若的智慧，自己调整，自己调整。没有般若智慧，就很糟糕，而且，会误会了佛陀的本意，误会了佛陀的本意。这个体会错误，是很糟糕的。
有一对父子，智商不是很高，有一点低能，有一餐没一餐地流浪。后天有一天，身上有几个铜板、零钱。那个儿子说：爸爸，我口好渴！说：好，好！拿几个铜板，去那个自动贩卖机，自动贩卖机，知道吗？投了硬币，汽水自己跑出来的。啪！跑出来了。然后这一对父子就去投硬币，肚子很饿啊，没什么钱，口又渴。好，先喝两瓶汽水。投了铜板下去，汽水跑出来了。这个儿子还不错，认识几个大字，汽水拿起来一看：“喝汽水前，请先摇一摇。”他说：爸爸，喝汽水前，请先摇一摇呢！他爸爸说：来来来！咱们，来来，汽水放下，放下。他们就把那两瓶汽水放下来，放下来，放到自动贩卖机的前面。儿子啊！上面写什么？它写：“喝汽水前，请先摇一摇。”来，汽水放下来。两个人就这样，开始摇了，他就开始摇了(师父学这对父子摇动身体的动作。众鼓掌)，儿子也是开始摇了：爸爸，喝汽水前，要好喝就摇大力一点！摇得很累了，儿子比较没体力，说：爸爸，我们摇很久了呢！我口好渴，可以喝了吗？他的爸爸说：可以了，可以了！就打开这个汽水：啵！汽水都是这样的声音。打开了，喝了，他的爸爸说了一句话：哇！摇一摇真好喝！因为口刚好渴。他跟儿子讲了一句很有智慧的话：儿子啊！以后你喝汽水，记得要摇一摇。他儿子以后拿到铜板，一投，汽水跑出来，每次喝汽水，汽水就放着，就开始摇了，每次觉得：哇！真好喝！这个厂商还真细心，喝汽水前，要先叫我们摇一摇。有一天，这个儿子就跟他爸爸讲，说：爸爸，爸爸，我没办法喝汽水了。爸爸问他：你为什么？他说：我腰扭到了，没办法摇了，汽水喝不了了。这个叫做体会错误，你们不要笑，你们现在就是那一对父子(众鼓掌)。
看《大藏经》，自己看，自…
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